《全唐詩》卷四百二十六〈新樂府：七德舞，美撥亂。陳王業(yè)也?！?/span>
七德舞，七德歌。傳自武德至元和，元和小臣白居易。觀舞聽歌知樂意，樂終稽首陳其事。太宗十八舉義兵，白旄黃鉞定兩京。擒充戮竇四海清，二十有四功業(yè)成【二十有四王業(yè)成】。二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，速在推心置人腹。亡卒遺骸散帛收【案：貞觀初。詔收天下陣死骸骨。致祭而瘞埋之。尋又散帛以求之也?！?，饑人賣子分金贖【案：貞觀二年大饑。人有鬻男女者。詔出御府金帛盡贖之。還其父母?！?。魏徵夢見子夜泣【案：魏徵疾亟。太宗夢與徵別。既寤。流涕。是夕徵卒。故御親制碑云。昔殷宗得良弼于夢中。今朕失賢臣于覺后?！浚瑥堉敯劤饺湛蕖景福簭埞斪?。太宗為之舉哀。有司奏。日在辰。陰陽所忌。不可哭。上曰。君臣義重。父子之情也。情發(fā)于中。安之辰日。遂哭之慟?！?。怨女三千放出宮【案：太宗嘗謂侍臣曰。婦人幽閉深宮。情實可憫。今將出之。任求伉儷。于是令左丞戴胄。給事中杜正倫于掖。庭宮西門揀出數(shù)千人。盡放歸。】，死囚四百來歸獄【案：貞觀六年。親錄囚徒死罪者三百九十放出歸家。令明年秋來就刑。應(yīng)期畢至。詔悉原之?！?。剪須燒藥賜功臣，李績嗚咽思殺身【案：李績嘗疾。醫(yī)云。得龍須燒灰。方可療之。太宗自剪須燒灰賜之。服訖而愈?？冞殿^泣涕而謝?！?。含血吮創(chuàng)撫戰(zhàn)士，思摩奮呼【思摩奮身】乞效死【案：李思摩嘗中矢。太宗親為吮血?！?。則知不獨善戰(zhàn)善乘時【不獨善戰(zhàn)善乘時】，以心感人人心歸。爾來一百九十載，天下至今歌舞之。歌七德，舞七德。圣人有作垂無極【圣人有祚垂無極】，豈徒耀神武。豈徒誇圣文，太宗意在陳王業(yè)。王業(yè)艱難示子孫。
《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》卷二十五〈東方朔·十洲記序〉～267～
臣學(xué)仙者耳，非得道之人。以國家盛美，特招延儒墨于文綱之內(nèi)，抑絕俗之道，擯虛詭之跡，臣故韜隱逸而赴王庭，藏養(yǎng)生而侍朱闕矣。亦由尊上好道，且復(fù)欲徜徉威儀也。曾隨師之主履行，比至朱陵扶桑之闕，溽海冥液之丘；純陽之陵，始青之下，月宮之間；內(nèi)游七丘，中旋十洲；踐赤縣而遨五岳，行陂澤而息名山。臣自少及今，周流六天，涉歷八極于是矣。未若陵靈之子，聽真之官，上下九天，洞視百方；北極鉤陳而并華蓋，南翔太丹而棲火夏；東之通陽之霞，西薄寒穴之野；日月所不逮，星漢所不與；其上無復(fù)物，其下無復(fù)底。臣之所識，如愧不足以酬廣矣。
《太平廣記》卷二百四〈樂二·笛·唐玄宗〉～552～
玄宗嘗坐朝時。以手指上下按其腹。朝退。高力士進曰。陛下向來數(shù)以手指按其腹。豈非圣體小不安耶。玄宗曰。非也。吾昨夜夢游月宮。諸仙娛余以上清之樂。流亮清越。殆非人所聞也。酣醉久之。合奏清樂。以送吾歸。其曲凄楚動人。杳杳在耳。吾向以玉笛尋。盡得矣。坐朝之際。慮或遺忘。故懷玉笛。時以上下尋之。非不安也。力士再拜賀曰。非常之事也。愿陛下為臣一奏之。上試奏。其音寥寥然。不可名也。力士又奏拜。且請其名。上笑曰。此曲名紫云?。載于樂章。今太?？淌谘?。
《夢溪筆談》卷五〈校證·樂律〉～238～
《異人錄》云：「開元六年，上皇與申天師中秋夜同游月中，見一大宮府，榜曰『廣寒清虛之府』，兵衛(wèi)守門，不得入，天師引上皇躍超煙霧中，下視玉城，仙人道士，乘云駕鶴，往來其閒，素娥十馀人，舞笑于廣庭大樹下，樂音嘈雜清麗，上皇歸，編律成音，制霓裳羽衣曲?！埂兑菔贰吩疲骸噶_公遠中秋侍明皇宮中玩月，以拄杖向空擲之，化為銀橋，與帝升橋，寒氣侵人，遂至月宮，女仙數(shù)百，素練霓衣，舞于廣庭，上問曲名，曰『霓裳羽衣』，上記其音，歸作霓裳羽衣曲?！?/span>
《阿毗達磨俱舍論》卷十一
千四大洲乃至梵世。如是總說為一小千。千倍小千名一中千界。千中千界總名一大千。如是大千同成同壞。
《神會語錄·菩提達摩南宗定是非論一卷》～59～
是故《金剛般若波羅蜜經(jīng)》云：「舉恒河中沙，一沙為一恒河，爾許恒河沙數(shù)三千大千世界七寶布施，不如于此經(jīng)中乃至受持四句偈等，如此功德勝前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及?！?/span>
