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《漢語(yǔ)大詞典》:還帶(還帶)
唐 裴度 一日游 香山寺 。有一婦人借得三條玉帶、一條犀帶,準(zhǔn)備賄賂權(quán)貴,營(yíng)救獲罪的父親,結(jié)果遺失寺中。 裴度 得而還之。事見(jiàn) 唐 丁用晦 《芝田錄》。 元 關(guān)漢卿 據(jù)此撰有《裴度還帶》雜劇。后以“還帶”表示歸還珍貴的失物。 明 朱國(guó)禎 涌幢小品·己丑館選:“行善乃本等,非以責(zé)報(bào),救蟻還帶,此兩人直是陡見(jiàn),突發(fā)此心?!?清 蒲松齡 聊齋志異·真生:“ 真 曰:‘君前所見(jiàn),乃仙人點(diǎn)金石也……醉后失去,隱卜當(dāng)在君所,如有還帶之恩,不敢忘報(bào)。’”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:重心  拼音:zhòng xīn
1.物理學(xué)上指一物體所受重力之合力的作用點(diǎn),稱為「重心」。《清史稿。卷二七。天文志二》:「承儀之臺(tái),約高四尺,中植立柱,以系儀之重心,則左右旋轉(zhuǎn),高低斜側(cè),無(wú)所不可,故又名百游儀焉?!?br />2.數(shù)學(xué)上指三角形中三條中線的共同交點(diǎn)。如:「三角形重心到頂點(diǎn)的距離等于重心到對(duì)邊中點(diǎn)距離的兩倍?!?br />3.比喻為事情的中心或主要部分。如:「他把自己生活的重心,幾乎都放在事業(yè)上。」
《漢語(yǔ)大詞典》:三龍(三龍)
(1).三條龍。 漢 焦贛 《易林·豐之需》:“三龍北行,道逢六狼?!?br />(2).喻三位杰出者。喻 漢 初三杰 張良 、 蕭何 、 韓信 。 唐 馬總 意林附編引《裴氏新語(yǔ)》:“ 漢祖 驂三龍而乘云路,振長(zhǎng)策而驅(qū)天下。三龍,人杰也?!?br />(3).喻三位杰出者。喻 漢 代 蔡邕 、 崔寔 、 許受 。 宋 葉廷圭 海錄碎事·人事:“ 蔡邕 、 崔寔 號(hào)‘并鳳’,又與 許受 號(hào)‘三龍’?!?br />(4).喻三位杰出者。喻 宋 代 孫逢吉 、 孫逢年 、 孫逢辰 。宋史·孫逢吉傳:“ 孫逢吉 字 從之 ……弟 逢年 、 逢辰 ,皆有文學(xué)行義,時(shí)稱‘孫氏三龍’。”
(5).喻 三國(guó) 時(shí) 魏 蜀 吳 三國(guó)。 唐 李白 《留別金陵諸公》詩(shī):“海水昔飛動(dòng),三龍紛戰(zhàn)爭(zhēng)?!?王琦 注:“三龍, 蜀 、 魏 、 吳 ?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:三條燭(三條燭)
唐 代考進(jìn)士科,試日可延長(zhǎng)至夜間,許燒燭三條,故 唐 人詩(shī)文中常言“三條燭”。 五代 王定保 唐摭言·敕賜及第:“及 小歸公 主文, 韜玉 準(zhǔn)敕放及第,仍編入其年榜中。 韜玉 置書(shū)謝新人,呼同年,略曰:‘三條燭下,雖阻文闈;數(shù)仞墻邊,幸同恩地?!?胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·王禹玉》《復(fù)齋漫錄》:“杜陽(yáng)雜編言:‘ 舒元輿 舉進(jìn)士,既試,脂炬人皆自將?!杂嗫贾?唐 制如此耳。故《廣記》云:‘ 唐 制,舉人試日,既暮,許燒燭三條……’而舊説亦言舉人試日,已晚,試官 權(quán)德輿 於簾下戲云:‘三條燭盡,燒殘舉子之心。’而舉子遂答曰:‘八韻賦成,驚破侍郎之膽?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:三術(shù)(三術(shù))
(1).三條途徑;三種方法或策略。(1)指兼并別國(guó)之三術(shù)。荀子·議兵:“凡兼人者有三術(shù):有以德兼人者,有以力兼人者,有以富兼人者。”(2)謂滅國(guó)三術(shù)。《穀梁傳·宣公十五年》:“滅國(guó)有三術(shù):中國(guó)謹(jǐn)日,卑國(guó)月,夷狄不日?!?范寧 注:“卑國(guó)謂附庸之屬。 襄 六年傳曰:中國(guó)日,卑國(guó)月,夷狄時(shí),此謂三術(shù)。”(3)指人主治國(guó)三術(shù)。管子·任法:“故主有三術(shù)。夫愛(ài)人不私賞也,惡人不私罰也,置儀設(shè)法以度量斷者,上主也。愛(ài)人而私賞之,惡人而私罰之,倍大臣,離左右,專以其心斷者,中主也。臣有所愛(ài)而為私賞之,有所惡而為私罰之,倍其公法,損其正心,專聽(tīng)其大臣者,危主也。”(4)指帝道、王道、霸道。文選·班固〈答賓戲〉:“ 商鞅 挾三術(shù)以鉆 孝公 , 李斯 奮時(shí)務(wù)而要 始皇 。” 李周翰 注:“三術(shù),謂帝道、王道、霸道?!币徽f(shuō),指王道、霸道、富國(guó)強(qiáng)兵之道。《漢書(shū)·敘傳上》:“ 商鞅 挾三術(shù)以鉆 孝公 ?!?顏師古 注:“ 應(yīng)劭 曰:‘王、霸、富國(guó)強(qiáng)兵為三術(shù)也?!?,一也;霸,二也;富國(guó)強(qiáng)兵,三也。”(5)謂行仁義之三道。列子·說(shuō)符:“昔有昆弟三人,游 齊 魯 之間,同師而學(xué),進(jìn)仁義之道而歸。其父曰:‘仁義之道若何?’伯曰:‘仁義使我愛(ài)身而后名?!僭唬骸柿x使我殺身以成名。’叔曰:‘仁義使我身名并全?!巳g(shù)相反,而同出於儒?!?6)進(jìn)忠言之三術(shù)。 漢 荀悅 申鑒·雜言上:“進(jìn)忠言有三術(shù):一曰防,二曰救,三曰戒。先其未然謂之防,發(fā)而止之謂之救,行而責(zé)之謂之戒?!?br />(2).三種特長(zhǎng)。梁書(shū)·王瞻傳:“ 高祖 每稱 瞻 有三術(shù):射、棊、酒也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:四列
相傳 夏禹 治山導(dǎo)水,有三條、四列之說(shuō)?!八牧小闭f(shuō)創(chuàng)于 鄭玄 ,謂由北至南將山脈分成四列。
《漢語(yǔ)大詞典》:三虞
(1).三次虞祭。儀禮·士虞禮:“三虞,卒哭。他用剛?cè)?,亦如初。?鄭玄 注:“虞,喪祭名。虞,安也。骨肉歸於土,精氣無(wú)所不之,孝子為其彷徨,三祭以安之?!?span id="sgtgsld" class="book">《禮記·雜記下》:“士三虞,大夫五,諸侯七。” 宋 梅堯臣 《司徒陳公挽詞》:“擁涂看鹵部,誰(shuí)為畢三虞?”
(2).三位掌川澤之官。國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ):“市立三鄉(xiāng),澤立三虞?!?韋昭 注:“周禮有澤虞之官,虞,度也。掌度知川澤之大小及所生育者。”
(3).三條安民的禁令。逸周書(shū)·豐謀:“三虞:一,邊不侵內(nèi);二,道不敺牧;三,郊不留人?!?孔晁 注:“虞,樂(lè)也。設(shè)此三禁所以悅民?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:三魚(yú)(三魚(yú))
東漢 楊震 居 湖城 ,有冠雀銜三條鳣魚(yú)飛集講堂前,當(dāng)時(shí)視為吉兆。《隸釋·太尉楊震碑》:“至德通洞,天爵不應(yīng),貽我三魚(yú),以章懿德?!焙笠浴叭~(yú)”為位至三公之典。參見(jiàn)“ 三鱣 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:三鳣(三鱣)
東漢 楊震 明經(jīng)博覽,屢召不應(yīng),有鸛雀銜三鳣魚(yú)飛集講堂前,人謂蛇鳣為卿大夫服之象;數(shù)三,為三臺(tái)之兆。后果位至太尉。事見(jiàn)后漢書(shū)·楊震傳。后每用以為典,指登公卿高位的吉兆。 南朝 梁 簡(jiǎn)文帝 《司徒始興忠武王誄》:“三鱣表服,二鹿隨輪?!?宋 司馬光 《贈(zèng)太師文公挽辭》詩(shī):“庭有三鱣集,門容駟馬過(guò)?!?明 陳汝元 《金蓮記·慈訓(xùn)》:“三鱣集,一鶚翀,向雞窗揮霓吐虹?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:三叉口  拼音:sān chā kǒu
幾條不同方向的道路交叉的地方。宋。蘇軾縱筆〉詩(shī)三首之二:「溪邊古路三叉口,獨(dú)立斜陽(yáng)數(shù)過(guò)人。」也作「三叉路」、「三岔路口」。
《漢語(yǔ)大詞典》:三條路(三條路)
都城的三條大道。亦泛指都城通衢。后漢書(shū)·班固傳:“披三條之廣路,立十二之通門?!?李賢 注:“《周禮》:‘國(guó)方九里,旁三門。’每門有大路,故曰三條?!?唐 張九齡 《奉和圣制南郊禮畢酺宴》詩(shī):“春發(fā)三條路,酺開(kāi)百戲場(chǎng)?!?唐 劉禹錫 《酬鄭州權(quán)舍人見(jiàn)寄二十韻》:“憶昔三條路,居隣數(shù)仞墻。”亦省作“ 三條 ”。 南朝 陳 徐陵 《在北齊與宗室書(shū)》:“三條不遠(yuǎn),五達(dá)非難?!?唐 劉禹錫 《洛下初冬拜表有懷上京故人》詩(shī):“鳳樓南面控三條,拜表郎官早渡橋?!?明 楊慎 《垂柳篇》:“千門萬(wàn)戶旌旗色,九陌三條雨露姿?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:桂皮  拼音:guì pí
植物名。樟科樟屬,約二十種肉桂類藥用乾燥樹(shù)皮或香料用樹(shù)皮之通稱。植株均為常綠喬木。葉披針形,革質(zhì)互生,表面綠色無(wú)毛,三出脈。聚傘狀圓錐花叢出自新枝節(jié)上,常多花,花被具短筒,有六倒卵狀裂片;花柱粗肥,柱頭大而為頭狀。核果橢圓形,平滑無(wú)毛,花被宿存為半球形杯狀或碟形。供作香料、藥用。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:麻蠅(麻蠅)  拼音:má yíng
動(dòng)物名。一種蒼蠅,灰色,背有三條黑紋,腹部則有黑白相間花紋。喜食醬類、糞便。
《漢語(yǔ)大詞典》:一茅三脊
有三條脊骨的茅草,即菁茅,又名靈茅。管子·封禪:“ 江 淮 之間,一茅三脊,所以為藉也?!?尹知章 注:“所得靈茅。”管子·輕重丁:“ 江 淮 之間,有一茅而三脊,毋至其本,名之曰菁茅……諸從天子封於 太山 、禪於 梁父 者,必抱菁茅一束,以為禪藉,不如令者不得從?!惫艜r(shí)帝王封禪都用菁茅濾酒。參閱史記·封禪書(shū)。參見(jiàn)“ 三脊茅 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:三脊茅
江 淮 間產(chǎn)的一種茅草。莖有三稜。亦名菁茅。古代以為祥瑞,多用于祭祀。南史·江夏王劉義恭傳:“ 大明 元年,有三脊茅生 石頭 西岸,又勸封禪,上甚悅。” 宋 劉敞 《三脊茅記》:“古之祭祀無(wú)不用茅者,而至於封禪則必三脊茅以為神藉。三脊茅出於 江 淮 之間,蓋非其地不生。而 江 淮 之間則皆 楚 越 國(guó)也,有王者則后服,無(wú)王者則先叛,自 三代 之君莫不患之。故封禪者,必三脊茅,其意以為能服 楚 越 ,使以其職來(lái)貢。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:伊犁河  拼音:yī lí hé
河川名。位于新疆,上源由特克斯河、崆吉斯河及哈什河三條河流匯聚而成。三源會(huì)合后,以下始稱伊犁河。經(jīng)伊寧西下俄境,注入巴爾喀什湖。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:虞犯少年  拼音:yú fàn shào nián
十二歲以上、未滿十八歲,依少年事件處理法第三條第二項(xiàng)內(nèi)容而有觸犯刑罰令之虞犯少年而言。