【佛學大辭典】
（名數(shù)）境者，八識所變之相分也。此相分有三類：一、性境，性者，實體之義，自實之種子而生，有實性，自維持實性，不隨能緣之心，能緣之心，不過為彼之自性，以現(xiàn)量而量知者，此之謂性境不隨心。第八識與眼識等五識之全部相分及第六識之一部相分是也。二、獨影境，如第六意識浮龜毛兔角之相，其相非自實體種子而生之實法，唯自能緣之見分顛倒計度，而發(fā)現(xiàn)假相者。此假相既無能生之種子，亦無所托之本質，唯獨起影像，故云獨影境。此境為隨其種子及善惡之性等能緣之見分者，故云獨影唯隨見。三、帶質境，如第七識緣第八識之見分，或如散心獨影之意識，緣五塵之境，其自識之相分，謂為第八識之見分，謂為五塵，確有所托之本質（性質），非如彼龜毛兔角無本質者，故對于彼獨影境而謂之帶質境，顧彼所托之本質，雖為有實體之性境，而所起之相分，非為所托之本質，似必支配于能緣之妄情（即自己之身分），而于非我之物體現(xiàn)我相為依實之本質與非實之妄情而現(xiàn)之一種似非相分，故此相分，不得使屬于任何一方。于見分之妄情與性境之本質。二者，可使為兩質之性質者，故謂之帶質通情本。帶質境通于妄情與本質通也。頌曰性境不隨心。獨影唯隨見。帶質通情本。性種等隨應。」見唯識樞要上末。
【三藏法數(shù)】
（出翻譯名義）
三類境者，謂第八阿賴耶識，緣三種境，種子、根身即內境也，器世間即外境也。（梵語阿賴耶，華言藏識。）
〔一、種子境〕，謂第八識能遍任持世間、出世間諸法種子，故名種子境。
〔二、根身境〕，謂第八識覺明能了之心，發(fā)起內外塵勞之相，于一圓湛，析出根塵，聚內四大而為身分，故名根身境。（四大者，地大、水大、火大、風大也。）
〔三、器世間境〕，世界如器，名器世間。謂從第八識轉相而成現(xiàn)相，即有山河大地等境界，故名器世間境。