《禮記·曲禮下》
為人臣之禮。不顯諫。三諫而不聽。則逃之。子之事親也。三諫而不聽。則號(hào)泣而隨之。
《漢武帝內(nèi)傳》
（上元）夫人年可二十馀，天姿精耀，靈眸絕朗，服青霜之袍，云彩亂色，不可名字，頭作三角髻，馀發(fā)散垂至腰。
例句
七尺發(fā)猶三角梳，玳牛獨(dú)駕長檐車。
《周易注疏》卷四〈晉〉～87～
《晉》：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖??！跺琛吩唬簳x，進(jìn)也，明出地上。順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行，是以「康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印挂?。?#183;孔穎達(dá)疏：「晝?nèi)杖诱?，言非惟蒙賜蕃多，又被親寵頻數(shù)，一晝之間三度接見也?！?/span>
例句
直應(yīng)宣室還三接，未必豐城便陸沉。
三接舊承前席遇，一靈今用戒香熏。
《漢書》卷六十五〈東方朔列傳〉～285～
夫殷作九韨之宮而諸侯畔，靈王起章華之臺(tái)而楚民散，秦興阿房之殿而天下亂。糞土愚臣，忘生觸死，逆盛意，犯隆指，罪當(dāng)萬死，不勝大愿，愿陳泰階六符，以觀天變，不可不省。唐·顏師古注引應(yīng)劭《黃帝泰階六符經(jīng)》曰：「泰階者，天之三階也。上階為天子，中階為諸侯公卿大夫，下階為士庶人。上階上星為男主，下星為女主。中階上星為諸侯三公，下星為卿大夫。下階上星為元士，下星為庶人。三階平則陰陽和，風(fēng)雨時(shí)，社稷神祇咸獲其宜，天下大安，是為太平。三階不平，則五神乏祀，日有食之，水潤不浸，稼穡不成，冬雷夏霜，百姓不寧，故治道傾。天子行暴令，好興甲兵，修宮榭，廣苑囿，則上階為之奄奄疏闊也?！挂孕⑽浣杂写耸?，故朔為陳之。
《詩經(jīng)·小雅·采薇》
「豈敢定居，一月三捷?！埂恫赊?#183;序》：「《采薇》，遣戍役也?！?/span>
例句
書記赴三捷，公車留二年。
六年西掖弘湯誥，三捷東堂總漢科。
《禮記注疏》卷三十〈玉藻〉～563～
凡君召以三節(jié)，二節(jié)以走，一節(jié)以趨。在官不俟屨，在外不俟車。漢·鄭玄注：「節(jié)所以明信輔君命也。使使召臣，急則持二，緩則持一?！固?#183;孔穎達(dá)疏：「凡君召以三節(jié)，二節(jié)以走，一節(jié)以趨者，節(jié)者，以玉為之。所以明信輔于君命者也。君使使召臣，有二節(jié)時(shí)，有一節(jié)時(shí)，故合云三也。隨事緩急，急則二節(jié)，臣故走也，緩則一節(jié)，臣故趨也?！?/span>
《藝文類聚》卷八十九〈木部下·荊〉～548～
《孝子傳》曰。古有兄弟。忽欲分異。出門見三荊同株。接葉連陰。嘆曰。木猶欣聚。況我而殊哉。還為雍和。
南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》
京兆田真兄弟三人共議分財(cái)生貲，皆平均，惟堂前一株紫荊樹，共議欲破三片。明日，就截之，其樹即枯死、狀如火然。真往見之，大驚，謂諸弟曰：‘樹本同株，問將分斫，所以憔悴。是人不如木也?！虮蛔詣?，不復(fù)解樹，樹應(yīng)聲榮茂。兄弟相感，合財(cái)寶，遂為孝門。真仕至太中大夫。
簡釋
三荊：喻指兄弟。晉陸機(jī)《豫章行》：“三荊歡同株、四鳥悲異林。”
《莊子集釋》卷九下〈雜篇·讓王〉～974～
楚昭王失國，屠羊說走而從于昭王。昭王反國，將賞從者，及屠羊說。屠羊說曰：「大王失國，說失屠羊；大王反國，說亦反屠羊。臣之爵祿已復(fù)矣，又何賞之言？」王曰：「強(qiáng)之！」屠羊說曰：「大王失國，非臣之罪，故不敢伏其誅；大王反國，非臣之功，故不敢當(dāng)其賞?！雇踉唬骸敢娭?！」屠羊說曰：「楚國之法，必有重賞大功而后得見。今臣之知不足以存國，而勇不足以死寇。吳軍入郢，說畏難而避寇，非故隨大王也。今大王欲廢法毀約而見說，此非臣之所以聞?dòng)谔煜乱病！雇踔^司馬子綦曰：「屠羊說居處卑賤而陳義甚高，子綦為我延之以三旌之位?！雇姥蛘f曰：「夫三旌之位，吾知其貴于屠羊之肆也；萬鐘之祿，吾知其富于屠羊之利也。然豈可以食爵祿而使吾君有妄施之名乎！說不敢當(dāng)，愿復(fù)反吾屠羊之肆?！顾觳皇芤?。唐·成玄英疏：「三旌，三公也。亦有作圭字者，謂三卿皆執(zhí)圭，故謂三卿為圭也?！?/span>
《云笈七簽》卷三〈道教本始部·道教三洞宗元〉
其次即至三境。境別有左、右、中三宮；宮別有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫，別有一太上老君天師。太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。其九仙者，第一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八靈仙，九至仙。
《封氏聞見記》卷五〈圖畫〉
玄宗時(shí)，王維特妙山水，幽深之致，近古未有。維終于尚書右丞。鄭虔亦工山水，名亞于維。勸善坊吏部尚書王方慶宅山水院有虔山水之跡，為時(shí)所重。虔工書畫，又工詩，故有「三絕」之目。而宦游途迍蹇，終于臺(tái)州司戶焉。
《新唐書》卷二百二〈文藝列傳中·鄭虔〉
虔善圖山水，好書，?？酂o紙，于是慈恩寺貯柿葉數(shù)屋，遂往日取葉肄書，歲久殆遍。嘗自寫其詩并畫以獻(xiàn)，帝大署其尾曰：「鄭虔三絕?！?
典故相關(guān)人物劉淑
竇武
陳蕃（字仲舉）
《后漢書》卷六十七〈黨錮列傳〉～287～
自是正直廢放，邪枉熾結(jié)，海內(nèi)希風(fēng)之流，遂共相摽搒，指天下名士，為之稱號(hào)。上曰「三君」，次曰「八俊」，次曰「八顧」，次曰「八及」，次曰「八廚」，猶古之「八元」、「八凱」也。竇武、劉淑、陳蕃為「三君」。君者，言一世之所宗也。李膺、荀翌、杜密、王暢、劉祐、魏朗、趙典、朱?為「八俊」?？≌?，言人之英也。郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勛、蔡衍、羊陟為「八顧」。顧者，言能以德行引人者也。張儉、岑晊、劉表、陳翔、孔昱、苑康、??、翟超為「八及」。及者，言其能導(dǎo)人追宗者也。度尚、張邈、王考、劉儒、胡母班、秦周、蕃向、王章為「八廚」。廚者，言能以財(cái)救人者也。
《南史》卷五十九〈任昉列傳〉
昉好交結(jié)，獎(jiǎng)進(jìn)士友，不附之者亦不稱述，得其延譽(yù)者多見升擢，故衣冠貴游莫不多與交好，坐上客恒有數(shù)十。時(shí)人慕之，號(hào)曰任君，言如漢之三君也。在郡尤以清潔著名，百姓年八十以上者，遣戶曹掾訪其寒溫。嘗欲營佛齋，調(diào)楓香二石，始入三斗，便出教長斷，曰：「與奪自己，不欲貽之后人。」郡有蜜嶺及楊梅，舊為太守所采，昉以冒險(xiǎn)多物故，即時(shí)停絕，吏人咸以百馀年未之有也。為家誡，殷勤甚有條貫。陳郡殷蕓與建安太守到溉書曰：「哲人云亡，儀表長謝。元龜何寄，指南何托？」其為士友所推如此。
《晉書》卷六十八〈顧榮列傳〉～8～
顧榮字彥先，吳國吳人也，為南土著姓。祖雍，吳丞相。父穆，宜都太守。榮機(jī)神朗悟，弱冠仕吳，為黃門侍郎、太子輔義都尉。吳平，與陸機(jī)兄弟同入洛，時(shí)人號(hào)為「三俊」。例拜為郎中，歷尚書郎、太子中舍人、廷尉正。恒縱酒酣暢，謂友人張翰曰：「惟酒可以忘憂，但無如作病何耳?！?/span>
《舊唐書》卷一百七十三〈李紳列傳〉～4497～
李紳字公垂，潤州無錫人。本山東著姓。高祖敬玄，則天朝中書令，封趙國文憲公，自有傳。祖守一，成都郫縣令。父晤，歷金壇、烏程、晉陵三縣令，因家無錫。……歲馀，穆宗召為翰林學(xué)士，與李德裕、元稹同在禁署，時(shí)稱「三俊」，情意相善。
典故 玉笛聲沉
相關(guān)人物李隆基（唐玄宗）
《大唐新語》卷九〈諛佞〉～44～
太平公主沈斷有謀，則天愛其類已。誅二張，滅韋氏，咸賴其力焉。睿宗朝，軍國大事皆令宰相就宅咨決，然后以聞。睿宗與群臣呼公主為太平，玄宗為三郎。凡所奏請(qǐng)，必問曰：「與三郎商量未？」其見重如此。
《開天傳信記》
《孟子》卷十三〈盡心上〉
孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也?！?/span>
例句
忘慮憑三樂，消閑信五禽。
古人三樂兮，我樂多之。
《昭明文選》卷五十三、三國魏·李蕭遠(yuǎn)（康）《運(yùn)命論》
「張良受黃石之符，誦《三略》之說?！固?#183;李善注：「《黃石公記序》曰：黃石者，神人也。有《上略》、《中略》，《下略》?！?/span>
