《乾道臨安志》卷一〈行在所·宮觀〉～327～
三茅寧壽觀，在城中七寶山，紹興十六年賜今額。
《師友談記》
東坡先生嘗謂某曰：「范淳夫講書，為今經(jīng)筵講官第一。言簡而當(dāng)，無一冗字，無一長語，義理明白，而成文粲然，乃得講書三昧也?！?/span>
《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六
彼佛教我，從聞思修，入三摩地。
《法華玄贊》卷二
梵云三摩地，此云等持。平等持心而至于境，即是定也，云三昧者訛也。
《昭明文選》卷四十一〈書上·報任少卿書〉～860～
仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)嬰金鐵受辱，最下腐刑，極矣。傳曰：「刑不上大夫?！勾搜允抗?jié)不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故有畫地為牢勢不可入，削木為吏議不可對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則正惕息，何者？積威約之勢也。及以至是言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢也；強(qiáng)弱，形也。審矣！何足怪乎？人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎？古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。唐·李善注：「三木，在項及手足也。魏其侯，已見李陵答蘇武書。周禮曰：上罪梏拲而桎。應(yīng)劭漢書注曰：在手曰梏，兩手同械曰拲，在足曰桎。韋昭曰：桎，兩手合也。梏音告。拲音拱。桎，之栗切?！?/span>
《史記》卷二十七〈天官書〉～293～
斗魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。在斗魁中，貴人之牢。魁下六星，兩兩相比者，名曰三能。三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾。輔星明近，輔臣親彊；斥小，疏弱。南朝宋·裴骃《史記集解》引蘇林曰：「能音臺?！?/span>
典故 青鳥信
青鸞信
西來青鳥
傳書青鳥
仙家鳥
青鳥銜箋
小鳥傳仙語
相關(guān)人物劉徹（漢武帝）
西王母
參考典故青鳥（一）
《山海經(jīng)·山經(jīng)》卷二〈西山經(jīng)〉～54～
又西二百二十里，曰三危之山，三青鳥居之。郭璞云：「三青鳥主為西王母取食者，別自棲息于此山也?！?/span>
《山海經(jīng)·海經(jīng)》卷七〈海內(nèi)北經(jīng)·西王母〉～306～
西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。
《藝文類聚》卷九十一〈鳥部中·青鳥〉～577～
漢武故事曰：「七月七日，上于承華殿齋。正中，忽有一青鳥從西方來，集殿前，上問東方朔。朔曰：『此西王母欲來也?！挥许?，王母至。有二青鳥如烏，俠侍王母旁。又曰：鉤弋夫人卒。上為起通靈臺，常有一青鳥集臺上?！?/span>
簡釋
青鳥：指神仙，或愛情的使者。唐李僑《擬古東飛伯勞西飛燕》：“傳書青鳥迎蕭鳳，巫嶺荊臺一通夢。”
例句
寄音青鳥翼，謝爾碧海流。
得意紫鸞休舞鏡，斷蹤青鳥罷銜箋。
青鳥罷傳相寄字，碧江無復(fù)采蓮人。
仙界日長青鳥度，御衣香散紫霞飄。
不學(xué)碧雞依井絡(luò)，愿隨青鳥向?qū)映恰?
青鳥去時云路斷，姮娥歸處月宮深。
青鳥自愛玉山禾，仙禽徒貴華亭露。
青鳥來去閑，紅霞朝夕變。
所宜巢三鳥，影入瑤池碧。
芳信沉青鳥，空祠掩暮山。
忽逢青鳥使，邀入赤松家。
遙思漢武帝，青鳥幾時過。
問君在何所，青鳥舒錦翮。
西母青禽輕飄飄，分環(huán)破璧來往勞。
有娀未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥媒。
昨日紫姑神去也，今朝青鳥使來賒。
青雀西飛竟未回，君王長在集靈臺。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
消息期青雀，逢迎異紫姑。
佇看青鳥入，還陟紫云梯。
不學(xué)蘭香中道絕，卻教青鳥報相思。
使青鳥兮銜書，恨獨宿兮傷離居。
青鳥海上來，今朝發(fā)何處。
豈不及阿母之家青鳥兒，漢宮來往傳消息。
西來青鳥東飛去，愿寄一書謝麻姑。
愿因三青鳥，更報長相思。
焚香欲使三清鳥，靜拂桐陰上玉壇。
旦隨三鳥去，羽節(jié)凌霞光。
白云辭上國，青鳥會群仙。
曾城自有三青鳥，不要蓮東雙鯉魚。
三鳥隨王母，雙童翊子先。
聞道昆崙有仙籍，何時青鳥送丹砂。
今日長歌思不堪，君行為報三青鳥。
青鳥東飛正落梅，銜花滿口下瑤臺。
瑤臺有青鳥，遠(yuǎn)食玉山禾。
道士牛已至，仙家鳥亦來。
三清小鳥傳仙語，九華真人奉瓊漿。
仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁寧。
紫書分付與青鳥，卻向人間求好花。
青鳥更不來，麻姑斷書信。
青鳥飛難遠(yuǎn)，春云晴不閑。
自從青鳥不堪使，更得蓬萊消息無。
《周禮注疏》卷二〈天官冢宰·大宰〉～29～
以九職任萬民：一曰三農(nóng)，生九；二曰園圃，毓草木；三曰虞衡，作山澤之材；四曰藪牧，養(yǎng)蕃鳥獸；五曰百工，飭化八材；六曰商賈，阜通貨賄；七曰嬪婦，化治絲?；八曰臣妾，聚斂疏材；九曰間民，無常職，轉(zhuǎn)移執(zhí)事。唐·賈公彥疏：「『一曰三農(nóng)，生九谷』者，言三農(nóng)，謂農(nóng)民于原隰及平地三處營種，故云『三農(nóng)，生九谷』也?！?/span>
《太平廣記》卷二十八〈神仙二十八·僧契虛〉～86～
契虛因問巘子曰：「吾向者謁見真君，真君問我『三彭之仇』，我不能對?！乖唬骸概碚呷眨＞尤酥?，伺察其罪。每至庚申日，籍于上帝。故學(xué)仙者當(dāng)先絕其三尸，如是則神仙可得；不然，雖苦其心無補(bǔ)也?！?/span>
《史記》卷四十七〈孔子世家〉～938～
孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。如顏濁鄒之徒，頗受業(yè)者甚眾眾。
例句
三千弟子標(biāo)青史，萬代先生號素王。
十五男兒志，三千弟子行。
何必三千徒，始壓戎馬氣。
《真誥》卷五〈甄命授〉
積功滿千，雖有過故，得仙。功滿三百，而過不足相補(bǔ)者，子仙。功滿二百者，孫仙。
《鐘呂傳道集》〈論煉形第十四〉
五液朝于下元，五氣朝于中元，三陽朝于上元。朝元既畢，功滿三千，或而鶴舞頂中，或而龍飛身內(nèi)，但聞嘹亮樂聲，又睹仙花亂墜。紫庭盤桓，真香馥郁。三千功滿，不為塵世之人。一炷香消，已作蓬瀛之客，乃超凡入圣，而脫質(zhì)升仙也。
典故 三千士
食客三千
相關(guān)人物田文（孟嘗君）
魏無忌（信陵君）
黃歇（春申君）
《史記》卷七十七〈魏公子列傳〉～2377～
公子（信陵君）為人仁而下士，士無賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)?。士以此方?shù)千里爭往歸之，致食客三千人。
《史記》卷七十五〈孟嘗君列傳〉～2359～
孟嘗君時相齊，封萬戶于薛。其食客三千人。邑入不足以奉客。
《史記》卷七十八〈春申君列傳〉
趙平原君使人于春申君，春申君舍之于上舍。趙使欲夸楚，為檋瑁簪，刀劍室以珠玉飾之，請命春申君客。春申君客三千馀人，其上客皆躡珠履以見趙使，趙使大慚。
簡釋
三千客：指貴客盈門。宋范成大《次韻甄云卿晚登浮丘亭》：“賓筵舊壓三千客，燕榭新高十二城?！?/p>
例句
食恩三千士，一旦為豺狼。
若無三千客，誰道信陵君。
平原三千客，談笑盡豪英。
三千堂上客，出入擁平原。
座客三千人，于今知有誰。
公子三千客，人人愿報恩。
忝逐三千客，曾依數(shù)仞墻。
三千士里文章伯，四十年來錦繡衣。
從軍暮下三千客，聞禮庭中七十人。
三千客里寧無義，五百人中必有恩。
我為孟館三千客，君繼寧王五代孫。
《全唐詩》卷四百二十六〈新樂府：七德舞，美撥亂。陳王業(yè)也?！?/span>
七德舞，七德歌。傳自武德至元和，元和小臣白居易。觀舞聽歌知樂意，樂終稽首陳其事。太宗十八舉義兵，白旄黃鉞定兩京。擒充戮竇四海清，二十有四功業(yè)成【二十有四王業(yè)成】。二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，速在推心置人腹。亡卒遺骸散帛收【案：貞觀初。詔收天下陣死骸骨。致祭而瘞埋之。尋又散帛以求之也?！?，饑人賣子分金贖【案：貞觀二年大饑。人有鬻男女者。詔出御府金帛盡贖之。還其父母?！俊Ｎ横鐗粢娮右蛊景福何横缂藏?。太宗夢與徵別。既寤。流涕。是夕徵卒。故御親制碑云。昔殷宗得良弼于夢中。今朕失賢臣于覺后?！?，張謹(jǐn)哀聞辰日哭【案：張公謹(jǐn)卒。太宗為之舉哀。有司奏。日在辰。陰陽所忌。不可哭。上曰。君臣義重。父子之情也。情發(fā)于中。安之辰日。遂哭之慟?！俊Ｔ古Х懦鰧m【案：太宗嘗謂侍臣曰。婦人幽閉深宮。情實可憫。今將出之。任求伉儷。于是令左丞戴胄。給事中杜正倫于掖。庭宮西門揀出數(shù)千人。盡放歸?！浚狼羲陌賮須w獄【案：貞觀六年。親錄囚徒死罪者三百九十放出歸家。令明年秋來就刑。應(yīng)期畢至。詔悉原之?！俊＜繇殶庂n功臣，李績嗚咽思?xì)⑸怼景福豪羁儑L疾。醫(yī)云。得龍須燒灰。方可療之。太宗自剪須燒灰賜之。服訖而愈?？冞殿^泣涕而謝。】。含血吮創(chuàng)撫戰(zhàn)士，思摩奮呼【思摩奮身】乞效死【案：李思摩嘗中矢。太宗親為吮血。】。則知不獨善戰(zhàn)善乘時【不獨善戰(zhàn)善乘時】，以心感人人心歸。爾來一百九十載，天下至今歌舞之。歌七德，舞七德。圣人有作垂無極【圣人有祚垂無極】，豈徒耀神武。豈徒誇圣文，太宗意在陳王業(yè)。王業(yè)艱難示子孫。
《全上古三代秦漢三國六朝文·全漢文》卷二十五〈東方朔·十洲記序〉～267～
臣學(xué)仙者耳，非得道之人。以國家盛美，特招延儒墨于文綱之內(nèi)，抑絕俗之道，擯虛詭之跡，臣故韜隱逸而赴王庭，藏養(yǎng)生而侍朱闕矣。亦由尊上好道，且復(fù)欲徜徉威儀也。曾隨師之主履行，比至朱陵扶桑之闕，溽海冥液之丘；純陽之陵，始青之下，月宮之間；內(nèi)游七丘，中旋十洲；踐赤縣而遨五岳，行陂澤而息名山。臣自少及今，周流六天，涉歷八極于是矣。未若陵靈之子，聽真之官，上下九天，洞視百方；北極鉤陳而并華蓋，南翔太丹而棲火夏；東之通陽之霞，西薄寒穴之野；日月所不逮，星漢所不與；其上無復(fù)物，其下無復(fù)底。臣之所識，如愧不足以酬廣矣。
《太平廣記》卷二百四〈樂二·笛·唐玄宗〉～552～
玄宗嘗坐朝時。以手指上下按其腹。朝退。高力士進(jìn)曰。陛下向來數(shù)以手指按其腹。豈非圣體小不安耶。玄宗曰。非也。吾昨夜夢游月宮。諸仙娛余以上清之樂。流亮清越。殆非人所聞也。酣醉久之。合奏清樂。以送吾歸。其曲凄楚動人。杳杳在耳。吾向以玉笛尋。盡得矣。坐朝之際。慮或遺忘。故懷玉笛。時以上下尋之。非不安也。力士再拜賀曰。非常之事也。愿陛下為臣一奏之。上試奏。其音寥寥然。不可名也。力士又奏拜。且請其名。上笑曰。此曲名紫云?。載于樂章。今太常刻石在焉。
《夢溪筆談》卷五〈校證·樂律〉～238～
《異人錄》云：「開元六年，上皇與申天師中秋夜同游月中，見一大宮府，榜曰『廣寒清虛之府』，兵衛(wèi)守門，不得入，天師引上皇躍超煙霧中，下視玉城，仙人道士，乘云駕鶴，往來其閒，素娥十馀人，舞笑于廣庭大樹下，樂音嘈雜清麗，上皇歸，編律成音，制霓裳羽衣曲。」《逸史》云：「羅公遠(yuǎn)中秋侍明皇宮中玩月，以拄杖向空擲之，化為銀橋，與帝升橋，寒氣侵人，遂至月宮，女仙數(shù)百，素練霓衣，舞于廣庭，上問曲名，曰『霓裳羽衣』，上記其音，歸作霓裳羽衣曲?！?/span>
《阿毗達(dá)磨俱舍論》卷十一
千四大洲乃至梵世。如是總說為一小千。千倍小千名一中千界。千中千界總名一大千。如是大千同成同壞。
《神會語錄·菩提達(dá)摩南宗定是非論一卷》～59～
是故《金剛般若波羅蜜經(jīng)》云：「舉恒河中沙，一沙為一恒河，爾許恒河沙數(shù)三千大千世界七寶布施，不如于此經(jīng)中乃至受持四句偈等，如此功德勝前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及?！?/span>
《云笈七簽》卷三〈道教本始部·道教三洞宗元〉
其三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天。其三天者，清微天、禹馀天、大赤天是也。天寶君治在王清境，即清微天也。其氣始青。靈寶君治在上清境，即禹馀天也。其氣元黃。神寶君治在太清境，即大赤天也。其氣玄白。
