《史記》卷六〈秦始皇本紀(jì)〉～265～
「秦二世葬始皇驪山。始皇初即位，穿治驪山，及并天下，天下徒送詣七十馀萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙藏滿之正?！固?#183;張守節(jié)《史記正義》：「顏師古云：『三重之泉，言至水也而?！弧?/span>
《三國志》卷二十九〈魏書·管輅傳〉～826～
正元二年，弟辰謂輅曰：「大將軍待君意厚，冀當(dāng)富貴乎？」輅長嘆曰：「吾自知有分直耳，然天與我才明，不與我年壽，恐四十七八間，不見女嫁兒娶婦也。若得免此，欲作洛陽令，可使路不拾遣，枹鼓不鳴。但恐至太山治鬼，不得治生人，如何！」辰問其故，輅曰：「吾額上無生骨，眼中無守精，鼻無梁柱，腳無天根，背無三甲，腹無三壬，此皆不壽之驗(yàn)。又吾本命在寅，加月食夜生。天有常數(shù)，不可得諱，但人不知耳。吾前后相當(dāng)死者過百人，略無錯(cuò)也。」是歲八月，為少府丞。明年二月卒，年四十八。
《呂氏春秋·論部》卷二十六〈士容論·士容〉～690～
「故君子之容，純乎其若鐘山之玉，桔乎其若陵上之木?！箹|漢·高誘注：「鐘山之玉，燔以爐炭，三日三夜，色澤不變?！?/span>
例句
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
良玉同其中，三日燒不熱。
《史記》卷八〈高祖本紀(jì)〉～389～
高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：「大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！」令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：「游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑，復(fù)其民，世世無有所與。」沛父兄諸母故人日樂飲極驩，道舊故為笑樂。十馀日，高祖欲去，沛父兄固請(qǐng)留高祖。高祖曰：「吾人眾多，父兄不能給?！鼓巳?。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，張飲三日。沛父兄皆頓首曰：「沛幸得復(fù)，豐未復(fù)，唯陛下哀憐之?！垢咦嬖唬骸肛S吾所生長，極不忘耳，吾特為其以雍齒故反我為魏?！古娓感止陶?qǐng)，乃并復(fù)豐，比沛。于是拜沛侯劉濞為吳王。
《全上古三代秦漢三國六朝文·全梁文》卷八〈金錞賦〉～2997～
據(jù)《文苑英華》卷七十一引：「有錞于之麗器。實(shí)軍樂之兼珍。伊前古以為美。成名都之匠人。采赤鋈于蜀壘。求銅精于灌濱。若夫鼓以陽爐。營之陰炭。是鐫是刻。載輝載煥。笑烏獲之奮槌。踰嵇生之善鍛。實(shí)規(guī)形之可悅。以妙聲之遠(yuǎn)聞。譬洪鐘之虎●。學(xué)章鼎之龍文。至于簨?先列。金石俱諧。八能效技。六變程才。觀云龍之郁郁。望威鳳之徘徊。沛縣留三日之飲。平樂有十千之柸。揮秦箏之慷慨。代晉鼓之啴啍。皆能協(xié)宮和徵。節(jié)往通來。宣奏有序。度曲可觀。鄙金鋪之非德。嗤商鼗之易殫。應(yīng)南斗之鳴瑟。雜西漢之金丸。若夫伏波出討。貳師遠(yuǎn)征。蒲昌對(duì)戰(zhàn)。孤竹臨兵。映似月之遙羽。飛如鳧之去旌。軍魚麗而齊上。陣龍膝而俱行。望烏云之臨敵。聞條風(fēng)之入營。壯士被犀。良馬絡(luò)鐵。野曠塵昏。星流電掣。日侵山而欲隱。霧陵空而不滅。望水色其如花。睹奔沙之似雪。咸聽響而先登。普聞鳴而為節(jié)。當(dāng)此時(shí)也。畫角恥吟。胡笳不思。刁斗暫捐。金鉦虛置。何資和之不營。而吐聲之雄異。制六師之進(jìn)旅。驚三軍之武志。嗟吾弟之博物。實(shí)愛奇之已深。識(shí)且鑒于鳴石。貺有踰于兼金。如陳器于柏寢。似出鼎于汾陰。豈寶巾●夬之為貴。非瑚璉之可欽。昔武都之一扇。乃銘功以述心。矧元常之五熟。又刻篆以書音。況茲贈(zèng)之為美。而古跡之可尋。聊染翰而操筆。終有愧于璆琳。」
《漢書》卷八十九〈循吏列傳〉～3623～
孝武之世，外攘四夷，內(nèi)改法度，民用彫敝，奸軌不禁。時(shí)少能以化治稱者，惟江都相董仲舒、內(nèi)史公孫弘、兒寬，居官可紀(jì)。三人皆儒者，通于世務(wù)，明習(xí)文法，以經(jīng)術(shù)潤飾吏事，天子器之。仲舒數(shù)謝病去，弘、寬至三公。
《小學(xué)紺珠》卷六〈名臣類〉
三儒：董仲舒、公孫弘、兒寬。
《昭明文選》卷二十一〈詩乙·百一·百一詩〉～06～
下流不可處。君子慎厥初。名高不宿著。易用受侵誣。前者隳官去。有人適我閭。田家無所有。酌醴焚枯魚。問我何功德。三入承明廬。所占于此土。是謂仁智居。文章不經(jīng)國?？鸷D無尺書。用等稱才學(xué)。往往見嘆譽(yù)。避席跪自陳。賤子實(shí)空虛。宋人遇周客。慚愧靡所如。唐·李善注：「璩初為侍郎，又為常侍，又為侍中，故云三入?！褂忠龝x·陸機(jī)《洛陽記》曰：「吾常怪『謁帝承明廬』，問張公，張公云：『魏明帝在建始殿，朝會(huì)皆由承明門，然直廬在承明門側(cè)?！弧?/span>
《漢書》卷二十一上〈律歷志上〉～956～
數(shù)者，一、十、百、千、萬也，所以算數(shù)事物，順性命之理也。書曰：「先其算命。」本起于黃鐘之?dāng)?shù)，始于一而三之，三三積之，歷十二辰之?dāng)?shù)，十有七萬七千一百四十七，而五數(shù)備矣。……五聲之本，生于黃鐘之律。九寸為宮，或損或益，以定商、角、徵、羽。九六相生，陰陽之應(yīng)也。律十有二，陽六為律，陰六為呂。律以統(tǒng)氣類物，一曰黃鐘，二曰太族，三曰姑洗，四曰蕤賓，五曰夷則，六曰亡射。呂以旅陽宣氣，一曰林鐘，二曰南呂，三曰應(yīng)鐘，四曰大呂，五曰夾鐘，六曰中呂?！斓刂L(fēng)氣正，十二律定。黃鐘：黃者，中之色，君之服也；鐘者，種也。天之中數(shù)五，五為聲，聲上宮，五聲莫大焉。地之中數(shù)六，六為律，律有形有色，色上黃，五色莫盛焉。故陽氣施種于黃泉，孳萌萬物，為六氣元也。以黃色名元?dú)饴烧?，著宮聲也。宮以九唱六，變動(dòng)不居，周流六虛。始于子，在十一月。大呂：呂，旅也，言陰大，旅助黃鐘宣氣而牙物也。位于丑，在十二月。太族：族，奏也，言陽氣大，奏地而達(dá)物也。位于寅，在正月。夾鐘，言陰夾助太族宣四方之氣而出種物也。位于卯，在二月。姑洗：洗，絜也，言陽氣洗物辜絜之也。位于辰，在三月。中呂，言微陰始起未成，著于其中旅助姑洗宣氣齊物也。位于巳，在四月。蕤賓：蕤，繼也，賓，導(dǎo)也，言陽始導(dǎo)陰氣使繼養(yǎng)物也。位于午，在五月。林鐘：林，君也，言陰氣受任，助蕤賓君主種物使長大楙盛也。位于未，在六月。夷則：則，法也，言陽氣正法度而使陰氣夷當(dāng)傷之物也。位于申，在七月。南呂：南，任也，言陰氣旅助夷則任成萬物也。位于酉，在八月。亡射：射，厭也，言陽氣究物而使陰氣畢剝落之，終而復(fù)始，亡厭已也。位于戌，在九月。應(yīng)鐘，言陰氣應(yīng)亡射，該臧萬物而雜陽閡種也。位于亥，在十月。
《晉書》卷八十〈王羲之列傳〉～2093～
王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。祖正，尚書郎。父曠，淮南太守。元帝之過江也，曠首創(chuàng)其議。羲之幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周顗，顗察而異之。時(shí)重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，為敦主簿。敦嘗謂羲之曰：「汝是吾家佳子弟，當(dāng)不減阮主簿?！乖Ｒ嗄眶酥c王承、王悅為王氏三少。
《北齊書》卷四十二〈盧潛列傳〉～557～
正山子公順，早以文學(xué)見知。武平中符璽郎，待詔文林館。與博陵崔君洽、隴西李師上同志友善，從駕晉陽，寓居僧寺，朝士謂「康寺三少」，為物論推許。
《舊唐書》卷一百九十一〈方伎列傳·李嗣真〉～5098～
李嗣真，滑州匡城人也。父彥琮，趙州長史。嗣真博學(xué)曉音律，兼善陰陽推算之術(shù)。弱冠明經(jīng)舉，補(bǔ)許州司功。時(shí)左侍極賀蘭敏之受詔于東臺(tái)修撰，奏嗣真弘文館參預(yù)其事。嗣真與同時(shí)學(xué)士劉獻(xiàn)臣、徐昭俱稱少俊，館中號(hào)為「三少」。
《新唐書》卷一百九十六〈隱逸列傳·王績〉～5594～
王績字無功，絳州龍門人。性簡(jiǎn)放，不喜拜揖。兄通，隋末大儒也，聚徒河、汾間，仿古作六經(jīng)，又為中說以擬論語。不為諸儒稱道，故書不顯，惟中說獨(dú)傳。通知績誕縱，不嬰以家事，鄉(xiāng)族慶吊冠昏，不與也。與李播、呂才善。大業(yè)中，舉孝悌廉絜，授秘書省正字。不樂在朝，求為六合丞，以嗜酒不任事，時(shí)天下亦亂，因劾，遂解去。嘆曰：「網(wǎng)羅在天，吾且安之！」乃還鄉(xiāng)里。有田十六頃在河渚間。仲長子光者，亦隱者也，無妻子，結(jié)廬北渚，凡三十年，非其力不食?？儛燮湔?，徙與相近。子光瘖，未嘗交語，與對(duì)酌酒歡甚?？冇信緮?shù)人，種黍，春秋釀酒，養(yǎng)鳧雁，蒔藥草自供。以周易、老子、莊子置床頭，佗書罕讀也。欲見兄弟，輒度河還家。游北山東皋，著書自號(hào)東皋子。乘牛經(jīng)酒肆，留或數(shù)日。高祖武德初，以前官待詔門下省。故事，官給酒日三升，或問：「待詔何樂邪？」答曰：「良醞可戀耳！」侍中陳叔達(dá)聞之，日給一斗，時(shí)稱「斗酒學(xué)士」。貞觀初，以疾罷。復(fù)調(diào)有司，時(shí)太樂署史焦革家善釀，績求為丞，吏部以非流不許，績固請(qǐng)?jiān)唬骸赣猩钜??！咕钩?。革死，妻送酒不絕，歲馀，又死?？?cè)唬骸柑觳皇刮液谰菩?？」棄官去。自是太樂丞為清職。追述革酒法為?jīng)，又采杜康、儀狄以來善酒者為譜。李淳風(fēng)曰：「君，酒家南、董也?！顾?xùn)|南有盤石，立杜康祠祭之，尊為師，以革配。著《醉鄉(xiāng)記》以次劉伶《酒德頌》。其飲至五斗不亂，人有以酒邀者，無貴賤輒往，著《五斗先生傳》。刺史崔喜悅之，請(qǐng)相見，答曰：「奈何坐召嚴(yán)君平邪？」卒不詣。杜之松，故人也，為刺史，請(qǐng)績講禮，答曰：「吾不能揖讓邦君門，談糟粕，棄醇醪也?！怪蓺q時(shí)贈(zèng)以酒脯。初，兄凝為隋著作郎，撰隋書未成死，績續(xù)馀功，亦不能成。豫知終日，命薄葬，自志其墓。
《宋詩鈔·山谷詩鈔》
淮南二十四橋月，馬上時(shí)時(shí)夢(mèng)見之。想得揚(yáng)州醉年少，正圍紅袖寫烏絲。
《全宋詩》卷九百八十五〈黃庭堅(jiān)七·往歲過廣陵值早春嘗作詩云春風(fēng)十里珠簾捲彷佛三生杜牧之紅藥梢頭初繭栗揚(yáng)州風(fēng)物〉～369～
日邊置論誠深矣，圣處時(shí)中乃得之。莫作秋蟲促機(jī)杼，貧家能有幾絇絲。
典故 三生石上
石上三生
三生路
三生曾識(shí)
三生溪橋話別
相關(guān)人物李源
《太平廣記》卷三百八十七〈悟前生一·圓觀〉～3089～
圓觀者，大歷末，洛陽惠林寺僧。能事田園，富有粟帛。梵學(xué)之外，音律貫通。時(shí)人以富僧為名，而莫知所自也。李諫議源，公卿之子，當(dāng)天寶之際，以游宴歌酒為務(wù)。父●居守，陷于賊中，乃脫粟布衣，止于惠林寺，悉將家業(yè)為寺公財(cái)。寺人日給一器食一杯飲而已。不置仆使，絕其知聞。唯與圓觀為忘言交，促膝靜話，自旦及昏。時(shí)人以清濁不倫，頗招譏誚。如此三十年。二公一旦約游蜀州，抵青城峨嵋，同訪道求藥。圓觀欲游長安，出斜谷；李公欲上荊州，出（「出」字原缺，據(jù)明抄本補(bǔ)。）三峽。爭(zhēng)此兩途，半年未訣。李公曰：「吾已絕世事，豈取途兩京？」圓觀曰：「行固不由人，請(qǐng)出從三峽而去?！顾熳郧G江上峽。行次南洎，維舟山下。見婦女?dāng)?shù)人，鞗達(dá)錦鐺，負(fù)甕（「甕」原作「人」，據(jù)明抄本改）而汲。圓觀望而泣下曰：「某不欲至此，恐見其婦人也。」李公驚問曰：「自此峽來，此徒不少，何獨(dú)泣此數(shù)人？」圓觀曰：「其中孕婦姓王者，是某托身之所。逾三載，尚未娩懷，以某未來之故也。今既見矣，即命有所歸。釋氏所謂循環(huán)也?！怪^公曰：「請(qǐng)假以符咒，遣某速生。少駐行舟，葬某山下。浴兒三日，亦訪臨。若相顧一笑，即其認(rèn)公也。更后十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，與公相見（「公相見」原作「相見公」，據(jù)明抄本改。）之期也?！估罟旎诖诵?，為之一慟。遂召婦人，告以方書。其婦人喜躍還家，頃之，親族畢至。以枯魚酒獻(xiàn)于水濱，李公往為授朱字，圓觀具湯沐，新其衣裝。是夕，圓觀亡而孕婦產(chǎn)矣。李公三日往觀新兒，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告于王。王乃多出家財(cái)，厚葬圓觀。明日，李公回棹，言歸惠林。詢間觀家，方知已有理命。后十二年秋八月，直詣?dòng)嗪?，赴其所約。時(shí)天竺寺，山雨初晴，月色滿川，無處尋訪。忽聞葛洪川畔，有牧豎歌竹枝詞者，乘牛叩（「叩」原作「叱」，據(jù)明抄本改。）角，雙髻短衣，俄至寺前，乃圓觀也。李公就謁曰：「觀公健否？」卻問李公曰：「真信士矣。與公殊途，慎勿相近。俗緣未盡，但愿勤修，勤修不墮，即遂相見。」李公以無由敘話，望之潸然。圓觀又唱竹枝，步步前去。山長水遠(yuǎn)，尚聞歌聲，詞切韻高，莫知所謂。初到寺前歌曰：「三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長存。」又歌曰：「身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c。吳越溪山尋己遍，卻回?zé)熻霄奶痢！购笕辏罟葜G儀大夫，二年亡。
典故 三聲猿
猿三叫
三峽無猿
三聲斷腸
猿鳴淚沾裳
《水經(jīng)注疏》卷三十四〈江水〉～2834～
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖?嶂，隱天蔽日，自非停午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕，或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其閒千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生檉柏，懸泉瀑布，飛?其閒，清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
例句
目極魂斷望不見，猿啼三聲淚沾衣。
見盡數(shù)萬里，不聞三聲猿。
猿鳴孤月夜，再使淚沾裳。
畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹難。
聞道建溪腸欲斷，的知斷著第三聲。
猿叫三聲斷，江流一水通。
相思嶺上相思淚，不到三聲合斷腸。
唯有夜猿知客恨，嶧陽溪路第三聲。
楚人皆掩淚，聞到第三聲。
三聲欲斷疑腸斷，饒是少年今白頭。
聽猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。
不及巴山聽猿夜，三聲中有不愁聲。
吟苦猿三叫，形枯柏一枝。
九江有浪船難濟(jì)，三峽無猿客有愁。
悲猿何處發(fā)，郢路第三聲。
愁多腸易斷，不待第三聲。
入耳便能生百恨，斷腸何必待三聲。
悲鳴五里無人問，腸斷三聲誰為續(xù)。
《論語注疏·學(xué)而》～6～
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？」
《新校本史記三家注》卷三十三魯周公世家第三
伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并興反。于是伯禽率師伐之于肸，作肸誓，曰：「陳爾甲冑，無敢不善。無敢傷牿。馬牛其風(fēng)，臣妾逋逃，勿敢越逐，敬復(fù)之。無敢寇攘，踰墻垣。魯人三郊三隧，歭爾芻茭、糗糧、楨干，無敢不逮。我甲戌筑而征徐戎，無敢不及，有大刑。」作此肸誓，遂平徐戎，定魯。
例句
一叨尉京甸，三省慚黎元。
揆拙迷三省，勞生昧兩忘。
《全唐文》卷五百八十三〈柳宗元十五·罵尸蟲文〉～5883～2～
有道士言：「人皆有尸蟲三，處腹中，伺人隱微失誤，輒籍記。日庚申，幸其人之昏睡，出讒于帝以求饗。以是人多謫過、疾癘、夭死?！沽犹夭恍牛唬骸肝崧劼斆髡闭邽樯?。帝，神之尤者，其為聰明正直宜大也。安有下比陰穢小蟲，縱其狙詭，延其變?cè)p，以害于物，而又悅之以饗？其為不宜也殊甚！吾意斯蟲若果為是，則帝必將怒而戮之，投于下土，以殄其類，俾夫人咸得安其性命，而苛慝不作，然后為帝也?！光偶忍幈?，不得質(zhì)之于帝，而嫉斯蟲之說，為文而罵之。
《酉陽雜俎》卷二〈玉格〉
五藏、九宮、十二室、四支、五體、三焦、九竅、百八十機(jī)關(guān)、三百六十骨節(jié)、三萬六千神，隨其所而居之?；暌跃珵楦?，魄以目為戶，三魂可拘，七魄可制。庚申日，伏尸言人過；本命日，天曹計(jì)人行。三尸一日三朝；上尸青姑，伐人眼，中尸白姑，伐人五藏，下尸血姑，伐人胃。命亦曰玄靈。又曰：一居人頭中，令人多思欲，好車馬，其色黑；一居人腹，令人好食飲，恚怒，其色青；一居人足，令人好色，喜煞。七守庚申三尸滅，三守庚申三尸伏。
《云笈七簽》卷十三〈三洞徑教部·太清中黃真經(jīng)〉
然三蟲未去，子踐荊榛之田；當(dāng)三蟲已亡，自達(dá)華胥之國。
簡(jiǎn)釋
三尸：詠修道。唐白居易《題石上人》：“存神不許三尸住，混俗無妨兩鬢斑。”
《南齊書》卷二十六〈王敬則列傳〉～487～
東昏侯在東宮，議欲叛，使人上屋望，見征虜亭失火，謂敬則至，急裝欲走。有告敬則者，敬則曰：「檀公三十六策，走是上計(jì)。汝父子唯應(yīng)急走耳。」敬則之來，聲勢(shì)甚盛，裁少日而敗，時(shí)年七十馀。
