典故忘肉味
聞韶三月
三月忘味
忘味三月
相關(guān)人物孔子
《論語(yǔ)注疏·述而》~6~
子在齊,聞韶,三月,不知肉味,曰:「不圖為樂之至于斯也。」三國(guó)魏·何晏集解:「周曰,孔子在齊,聞習(xí)韶樂之盛美,故忽忘于肉味?!?/span>
《史記》卷四十七〈孔子世家〉~90~
孔子年三十五,而季平子與郈昭伯以斗雞故得罪魯昭公,昭公率師擊平子,平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公,昭公師敗,奔于齊,齊處昭公乾侯。其后頃之,魯亂??鬃舆m齊,為高昭子家臣,欲以通乎景公。與齊太師語(yǔ)樂,聞韶音,學(xué)之,三月不知肉味,齊人稱之。
簡(jiǎn)釋
忘味:指許久未吃過味美食物。宋陸游《病思》之四:“本自人山緣服玉,不應(yīng)忘味待聞韶。”
聞韶:喻聽到或看到極美妙、極向往的音樂或事物。南朝梁張率《楚王吟》:“不惜同從理,但使一聞韶?!?/p>
聞韶忘味:亦指對(duì)事物喜愛到人迷的地步。宋蘇軾《山村五絕》之三:“豈是聞韶解忘味,選來三月食無(wú)鹽。”
例句
雖無(wú)先圣耳,異代得聞?wù)选?
欲知忘味處,共仰在齊人。
若解聞韶知肉味,朝歌欲到肯回頭。
微風(fēng)吹木石,澎湃聞韶鈞。
典故相關(guān)人物張亢
張協(xié)
張載
《晉書》卷五十五〈張載列傳·(協(xié)弟)張亢〉~524~
時(shí)人謂載、協(xié)、亢、陸機(jī)、云曰「二陸三張」。史臣曰:「洎乎二陸入洛,三張減價(jià)??家囘z文,非徒語(yǔ)也?!?/span>
例句
只有三張最惆悵,下山回馬尚遲遲。
地推八米源流盛,才笑三張事業(yè)貧。
更過三張價(jià),東游愧陸機(jī)。
《史記》卷八〈高祖本紀(jì)〉~362~
與父老約,法三章耳:殺人者死,傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故。凡吾所以來,為父老除害,非有所侵暴,無(wú)恐!且吾所以還軍霸上,待諸侯至而定約束耳。」乃使人與秦吏行縣鄉(xiāng)邑,告諭之。秦人大喜,爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受,曰:「?jìng)}粟多,非乏,不欲費(fèi)人?!谷擞忠嫦?,唯恐沛公不為秦王。
《世說新語(yǔ)箋疏》下卷下〈排調(diào)〉~83~
魏長(zhǎng)齊雅有體量,而才學(xué)非所經(jīng)。初宦當(dāng)出,虞存嘲之曰:「與卿約法三章:談?wù)咚溃墓P者刑,商略抵罪?!刮衡欢?,無(wú)忤于色。
《大唐新語(yǔ)》卷十〈隱逸〉~60~
玄宗徵嵩山隱士盧鴻,三詔乃至。及謁見,不拜,但磬折而已。問其故,鴻對(duì)曰:「臣聞老子云:『禮者,忠信之薄』,不足可依。山臣鴻,敢不忠信奉見?!剐诋愔?,詔入賜宴,拜諫議大夫,賜以章服,并辭不受。乃給米百石,絹五百疋,還隱居之所。
《史記》卷一百一十二〈平津侯主父列傳〉~2949~
天子擢弘對(duì)為第一。召入見,容貌甚麗,拜為博士。是時(shí)通西南夷道,置郡,巴蜀民苦之,詔使弘視之。還奏事,盛毀西南夷無(wú)所用,上不聽。弘為人恢奇多聞,常稱以為人主病不廣大,人臣病不儉節(jié)。弘為布被,食不重肉。后母死,服喪三年。每朝會(huì)議,開陳其端,令人主自擇,不肯面折庭爭(zhēng)。于是天子察其行敦厚,辯論有馀,習(xí)文法吏事,而又緣飾以儒術(shù),上大說之。二歲中,至左內(nèi)史。弘奏事,有不可,不庭辯之。嘗與主爵都尉汲黯請(qǐng)閒,汲黯先發(fā)之,弘推其后,天子常說,所言皆聽,以此日益親貴。嘗與公卿約議,至上前,皆倍其約以順上旨。汲黯庭詰弘曰:「齊人多詐而無(wú)情實(shí),始與臣等建此議,今皆倍之,不忠?!股蠁柡搿:胫x曰:「夫知臣者以臣為忠,不知臣者以臣為不忠?!股先缓胙浴W笥倚页济繗Ш?,上益厚遇之。元朔三年,張歐免,以弘為御史大夫。是時(shí)通西南夷,東置滄海,北筑朔方之郡。弘數(shù)諫,以為罷敝中國(guó)以奉無(wú)用之地,愿罷之。于是天子乃使朱買臣等難弘置朔方之便。發(fā)十策,弘不得一。弘乃謝曰:「山東鄙人,不知其便若是,愿罷西南夷、滄海而專奉朔方?!股夏嗽S之。汲黯曰:「弘位在三公,奉祿甚多。然為布被,此詐也。」上問弘。弘謝曰:「有之。夫九卿與臣善者無(wú)過黯,然今日庭詰弘,誠(chéng)中弘之病。夫以三公為布被,誠(chéng)飾詐欲以釣名。且臣聞管仲相齊,有三歸,侈擬于君,桓公以霸,亦上僭于君。晏嬰相景公,食不重肉,妾不衣絲,齊國(guó)亦治,此下比于民。今臣弘位為御史大夫,而為布被,自九卿以下至于小吏,無(wú)差,誠(chéng)如汲黯言。且無(wú)汲黯忠,陛下安得聞此。」天子以為謙讓,愈益厚之。卒以弘為丞相,封平津侯。
《禮記·婚禮》
「昏禮者,將合二姓之好,……婿執(zhí)雁入,揖讓升堂……降出,御婦車,而婿授綏,御輪三周,先俟于門外。婦至。婿揖婦以入,共牢而食?!固?#183;孔穎達(dá)疏:「御輪三周者,謂婿御婦車之輪三匝,然后御者代婿御之?!?/span>
《山海經(jīng)·海經(jīng)》卷一〈海外南經(jīng)·三株樹〉~92~
三株樹在厭火北,生赤水上,其為樹如柏,葉皆為珠。一曰其為樹若彗。郝懿行云:「《初學(xué)記》二十七卷引此經(jīng)作「珠」,《淮南墜形訓(xùn)》及《博物志》同?!荤姘福骸缸鳌褐椤皇且玻惶諠撟x《山海經(jīng)》詩(shī)云:『粲粲三珠樹,寄生赤水陰?!蛔终鳌褐椤??!?/span>
《宋史》卷三百六十五〈岳飛列傳〉~394~
獄之將上也,韓世忠不平,詣檜詰其實(shí),檜曰:「飛子云與張憲書雖不明,其事體莫須有?!故乐以唬骸浮耗氂小蝗?,何以服天下?」時(shí)洪皓在金國(guó)中,蠟書馳奏,以為金人所畏服者惟飛,至以父呼之,諸酋聞其死,酌酒相賀。
簡(jiǎn)釋
三字獄:喻無(wú)罪被冤成獄。清康有為《故四品卿銜軍機(jī)章京參預(yù)新政候補(bǔ)知府譚君嗣同》:“竟無(wú)三字獄,遂以誅董承?!?/p>
《史記》卷六十二《管仲列傳》
吾嘗三仕三見逐于君,鮑叔不以我為不肖,知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走,鮑叔不以我怯,知我有老母也。
《三國(guó)志》卷三十五〈蜀書·諸葛亮傳〉~95~
亮曰:「先主至于夏口,亮曰:「事急矣,請(qǐng)奉命求救于孫將軍。」時(shí)權(quán)擁軍在柴桑,觀望成敗,亮說權(quán)曰:「海內(nèi)大亂,將軍起兵據(jù)有江東,劉豫州亦收眾眾漢南,與曹操并爭(zhēng)天下。今操芟夷大難,略已平矣,遂破荊州,威震四海。英雄無(wú)所用武,故豫州遁逃至此。將軍量力而處之:若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡,不如早與之絕;若不能當(dāng),何不案兵束甲,北面而事之!今將軍外托服從之名,而內(nèi)懷猶豫之計(jì),事急而不斷,禍至無(wú)日矣!」權(quán)曰:「茍如君言,劉豫州何不遂事之乎?」亮曰:「田橫,齊之壯士耳,猶守義不辱,況劉豫州王室之冑,英才蓋世,眾士慕仰,若水之歸海,若事之不濟(jì),此乃天也,安能復(fù)為之下乎!」權(quán)勃然曰:「吾不能舉全吳之地,十萬(wàn)之眾,受制于人。吾計(jì)決矣!非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者,然豫州新敗之后,安能抗此難乎?」亮曰:「豫州軍雖敗于長(zhǎng)阪,今戰(zhàn)士還者及關(guān)羽水軍精甲萬(wàn)人,劉琦合江夏戰(zhàn)士亦不下萬(wàn)人。曹操之眾,遠(yuǎn)來疲弊,聞追豫州,輕騎一日一夜行三百馀里,此所謂『彊弩之末,勢(shì)不能穿魯縞』者也。故兵法忌之,曰『必蹶上將軍』。且北方之人,不習(xí)水戰(zhàn);又荊州之民附操者,偪兵勢(shì)耳,非心服也。今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn),與豫州協(xié)規(guī)同力,破操軍必矣。操軍破,必北還,如此則荊、吳之勢(shì)彊,鼎足之形成矣。成敗之機(jī),在于今日?!箼?quán)大悅,即遣周瑜、程普、魯肅等水軍三萬(wàn),隨亮詣先主,并力拒曹公。曹公敗于赤壁,引軍歸鄴。先主遂收江南,以亮為軍師中郎將,使督零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡,調(diào)其賦稅,以充軍實(shí)。
《史記》卷九十二〈淮陰侯列傳〉~2623~
蒯通曰:「天下初發(fā)難也,俊雄豪桀建號(hào)壹呼,天下之士云合霧集,魚鱗櫜鹓,熛至風(fēng)起。當(dāng)此之時(shí),憂在亡秦而已。今楚漢分爭(zhēng),使天下無(wú)罪之人肝膽涂地,父子暴骸骨于中野,不可勝數(shù)。楚人起彭城,轉(zhuǎn)?逐北,至于滎陽(yáng),乘利席卷,威震天下。然兵困于京、索之閒,迫西山而不能進(jìn)者,三年于此矣。漢王將數(shù)十萬(wàn)之眾,距鞏、雒,阻山河之險(xiǎn),一日數(shù)戰(zhàn),無(wú)尺寸之功,折北不救,敗滎陽(yáng),傷成皋,遂走宛、葉之閒,此所謂智勇俱困者也。夫銳氣挫于險(xiǎn)塞,而糧食竭于內(nèi)府,百姓罷極怨望,容容無(wú)所倚。以臣料之,其勢(shì)非天下之賢圣固不能息天下之禍。當(dāng)今兩主之命縣于足下。足下為漢則漢勝,與楚則楚勝。臣愿披腹心,輸肝膽,效愚計(jì),恐足下不能用也。誠(chéng)能聽臣之計(jì),莫若兩利而俱存之,參分天下,鼎足而居,其勢(shì)莫敢先動(dòng)?!?/span>
例句
勢(shì)分三足鼎,業(yè)復(fù)五銖錢。
《中興書目》(《中興館閣書目》)
《琴經(jīng)》一卷,諸葛亮撰。述制琴之始及七弦之音,十三徽所象之意。
《隋書》卷十五〈音樂志下〉~375~
絲之屬四:一曰琴,神農(nóng)制為五弦,周文王加二弦為七者也。二曰瑟,二十七弦,伏犧所作者也。三曰筑,十二弦。四曰箏,十三弦,所謂秦聲,蒙恬所作者也。
《全唐詩(shī)》卷二百二十七〈絕句漫興九首〉
〈絕句漫興九首〉其九:「隔戶楊柳弱裊裊【戶外楊柳弱裊裊】,恰似十五女兒腰。誰(shuí)謂朝來不作意,狂風(fēng)挽斷最長(zhǎng)條?!?/span>
《海內(nèi)十洲記》
漢武帝既聞王母說:八方巨海之中,有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長(zhǎng)洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。有此十洲,乃人跡所稀絕處。祖洲,近在東海之中,地方五百里,去西岸七百里,上有不死之草。……玄洲在北海之中,戌亥之地,方七千二百里,去南岸三十六萬(wàn)里。上有太玄都,仙伯真公所治。多丘山,又有風(fēng)山,聲響如雷電。對(duì)天西北門,上多太玄仙官宮室,宮室各異,饒金芝玉草,乃是三天君下治之處,甚肅肅也。
《史記》卷二十八〈封禪書〉~369~
自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中,去人不遠(yuǎn);患且至,則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者,諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白,而黃金銀為宮闕。未至,望之如云;及到,三神山反居水下。臨之,風(fēng)輒引去,終莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下,至海上,則方士言之不可勝數(shù)。始皇自以為至海上而恐不及矣,使人乃赍童男女入海求之。船交海中,皆以風(fēng)為解,曰未能至,望見之焉。其明年,始皇復(fù)游海上,至瑯邪,過恒山,從上黨歸。后三年,游碣石,考入海方士,從上郡歸。后五年,始皇南至湘山,遂登會(huì)稽,并海上,冀遇海中三神山之奇藥。不得,還至沙丘崩。