三法
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、教法，釋迦一代所說之十二分教是也。二、行法，依教修行之四諦十二因緣六度等是也。三、證法，依行證果之菩提涅槃二果是也。此三者，該收一切之佛法也。十地論三曰：「第二大愿有三種：一切諸佛所說法輪皆悉受持者，謂教法，修多羅等，書寫供養(yǎng)讀誦受持為他演說故。攝持一切佛菩薩者，所謂證法，證三種佛菩薩法，攝受此證法法他轉(zhuǎn)授故。一切諸佛所教他法皆悉守護者，謂修行法，于修行時有諸障難攝護救濟故。」義林章六本曰：「具教行證三，名為正法。但有教行，名為像法。有教無馀，名為末法?！谷毡痉ㄈ恢珦窦源巳樵撌諆敉烈唤讨?。然日本見真更加信之一法而為四法，特置重于此也。(參見：四法)
【佛學(xué)常見辭匯】
教法、行法、證法。教法是釋迦牟尼佛一生所說的十二分教；行法是依佛的教示而修行四諦十二因緣與六度等；證法是依修行的功夫而證得菩提涅槃之果。
四法
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）法寶中有四種：一教法，三世諸佛所說破無明煩惱之聲名句文也。二理法，教法所詮之義理也。三行法，依理而行之戒定慧也。四果法，行滿所得有為無為之證果也。心地觀經(jīng)二曰：「于法寶中有其四種：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法?！埂居帧科兴_修行之四法也：一不舍菩提心，二不舍善知識，三不舍堪忍愛樂，四不舍阿練若。見大乘記法經(jīng)。【又】信解行證之四法也。占察經(jīng)于此法各說成佛。(參見：四種成佛)
【佛學(xué)常見辭匯】
1。指法寶中的四法，即教法、理法、行法、果法。教是佛所說的言教；理是教中所詮的義理；行是依理而起修的行持；果是由行而證的覺果。2。指菩薩修行的四法，即不舍菩提心、不舍善知識、不舍堪忍愛樂、不舍阿練若。3。指信、解、行、證。
【三藏法數(shù)】
（出大乘本生心地觀經(jīng)）
經(jīng)云：于法寶中，有其四種，引導(dǎo)眾生，出生死海，到于彼岸。三世諸佛，依此修行，斷一切障，得成菩提。
〔一、教法〕，謂一切無漏善法，教化眾生，能破無明煩惱業(yè)障也。（無漏者，不漏落生死也。）
〔二、理法〕，謂一切教法所詮之義理也。
〔三、行法〕，謂戒定慧等諸行之法也。
〔四、果法〕，謂至果所證，無為涅槃等法也。（梵語涅槃，華言滅度。）
三法忍
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：忍)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：三忍)
忍
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐違逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不動心也。瑜伽論曰：「云何名忍，自無憤勃，不報他怨，故名忍?！刮ㄗR論九曰：「忍，以無瞋精進審慧及彼所起三業(yè)處性。」大乘義章九曰：「慧心安法名之為忍。」同十一曰：「于法實相安住為忍?！谷胤〝?shù)五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的環(huán)境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不動搖。
三忍
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有種種之三忍。(參見：忍)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）三忍有三種，無量壽經(jīng)第四十八愿舉聲聞?wù)叩萌ㄈ讨?，而言第一法忍第二法忍第三法忍，未舉其法忍之名，因是而諸師之解不同。法位云是仁王經(jīng)所說五忍之前三者，即伏忍信忍順忍也。憬興云是伏忍中之下中上三忍也。玄一曰是下說之音響忍柔順忍無生忍也?！居帧繜o量壽經(jīng)云往生極樂之人聞七寶樹林之音聲，而得三種之忍：一音響忍，由音響而悟解真理者。二柔順忍，慧心柔軟，能隨順真理者。三無生法忍，證無生之實性而離諸相者，是悟道之至極也。見無量壽經(jīng)鈔五?！居帧可茖?dǎo)所說之三忍：一喜忍，念彌陀佛而生歡喜心者。二悟忍，念彌陀佛而悟解真理者。三信忍，念彌陀佛而住于正信者。善導(dǎo)解觀經(jīng)中，韋提希夫人所得之無生法忍為此三忍。觀經(jīng)序分義二曰：「因此喜故即得無生之忍，亦名喜忍，亦名悟忍，亦名信忍?！箖敉廖念愋芯碓唬骸笐c喜一念相應(yīng)后，與韋提等獲三忍?！埂居帧咳N之忍波羅蜜也：一耐怨害忍，能耐忍有情怨敵之惱害者。二安受苦忍，能安受非情寒熱等之苦楚者。三諦察法忍，又云無生法忍，不起忍等。諦觀真理而安住于無生之理者。前二者為耐忍之忍，后一者為信忍之忍，似稍異，然決定而不動心之義則同。唯識論九曰：「忍有三種：謂耐怨害忍，安受苦忍，諦察法忍?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。無量壽經(jīng)說往生極樂的人，聽到七寶樹林的聲音，便得三種之忍，即一、音響忍，就樹林的聲音而悟非有而有的真理；二、柔順忍，心柔智順，對實相的道理很信順；三、無生法忍，安住于無生的法理，而不動心。2。指唯識論所說的三忍，即耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴經(jīng)疏）
忍，耐也。又忍，可也。謂于一切逆順善惡之境而能忍受安心不動，故名為忍。
〔一、耐怨害忍〕，謂人以怨憎毒害而加于我，即能安心忍耐而無返報之心，是名耐怨害忍。
〔二、安受苦忍〕，謂疾病水火刀杖等眾苦所逼，即能安心忍受恬然不動，是名安受苦忍。
〔三、諦察法忍〕，謂審察諸法體性虛幻，本無生滅，信解真實心無妄動，安然忍可，是名諦察法忍。
三空
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）言空，無相，無愿之三解脫也。此三者共明空理故曰三空。(參見：三三昧)。【又】布施行，言受者施者布施物三相之空也。少室六門二種入曰：「行檀舍施，心無怖惜。達解三空，不倚不著?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一我空，二法空，三俱空，我法俱空也。見金剛經(jīng)刊定記一，三藏法數(shù)十。又，三解脫門曰三空。見大乘義章二及四。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。指空、無相、無愿之三解脫，因此三者都是闡明空的道理，故名三空。(參見：三三昧)2。指布施時，應(yīng)觀受者施者與所施物之相皆空。
【三藏法數(shù)】
（出金剛經(jīng)刊定記）
〔一、我空〕，謂于五蘊之法，強立主宰，名為我執(zhí)。若推求色受想行識之五法，皆無自性，不見我體，是名我空。（五蘊者，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也。）
〔二、法空〕，謂于五蘊之法，計為實有，名為法執(zhí)。若推求五蘊之法，如幻如化，皆從緣生，無有自性，是名法空。
〔三、俱空〕，謂我、法二執(zhí)既遣，能空之空亦除，空、執(zhí)兩亡，方契本性，是名俱空。
三三昧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）是為舊稱，新稱云三三摩地，譯曰三定，三等持，就能修之行而名之。仁王經(jīng)謂之三空，此就所觀之理而名之。十地論謂之三治，此就所斷之障而名之。此三昧有有漏無漏二種：有漏定謂之三三昧，無漏定謂之三解脫門。解脫即涅槃，無漏為能入涅槃之門也。猶如有漏曰八背舍，無漏曰八解脫也。三三昧之義：一、空三昧與苦諦之空，無我，二行相相應(yīng)之三昧也。觀諸法為因緣生，無我無我所有?？沾宋椅宜撸拭麨榭杖?。二、無相三昧，是與滅諦之滅，靜，妙，離，四行相相應(yīng)之三昧也。涅槃離色聲香味觸五法，男女二相，及三有為相（除住相）之十相，故名為無相。以無相為緣，故名為無相三昧。三、無愿三昧，舊云無作三昧，又云無起三昧。是與苦諦之苦，無常，二行相，集諦之因，集，生，緣，四行相相應(yīng)之三昧也?？嘀B之苦，無常及集諦可厭惡，又道諦之道，如，行，出，四行相如船筏之必舍故總不愿樂之，故以之為緣，謂之無愿三昧。又于諸法無所愿樂，則無所造作，故謂為無，名為無起。但苦諦之空無我二行相與涅槃之相相似，非可厭舍，故無愿三昧中，不取之也。法華經(jīng)信解品曰：「世尊往昔說法既久，我時在座，身體疲懈，但念空無相無作?！篃o量壽經(jīng)上曰：「超越聲聞緣覺之地，得空無相無愿三昧?！雇略唬骸缸】諢o相無愿之法，無作無起觀法如化?！怪嵌日撌旁唬骸赣谌缰兄腔鄄恢磺腥甾D(zhuǎn)為空無相無作，解脫門?！雇唬骸改鶚劤怯腥T，所謂空無相無作。（中略）行此法得解脫，到無馀涅槃，以是故名解脫門?！咕闵嵴摱嗽唬骸缚罩^非我，無相謂滅四，無愿謂馀十，諸行相相應(yīng)，此通凈無漏無漏三脫門?！勾蟪肆x章二曰：「言無愿者，經(jīng)中或復(fù)名為無作，亦名無起。（中略）此三經(jīng)論名解脫門，亦名三治，亦名三空義，或復(fù)說為三三昧門。三脫三昧經(jīng)論同說，三治一門如地論說。言三空者，如仁王經(jīng)，言三脫者就果名也。三障對治，故名三治。言三空者就理彰名，三三昧者，就行名也?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
三種的三昧、即空三昧、無相三昧、無愿三昧。三昧是定的意思。空三昧是觀察世間的一切法都是緣生的，也都是虛妄不實的；無相三昧是觀察世間的一切形相都是虛妄假有；無愿三昧又名無作三昧，即觀一切法幻有，而無所愿求。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
法界次第云三三昧：梵語三昧，華言正定，亦云正心行處。謂眾生之心，從無始已來，常不正直，得是三昧，心行正直，故名三昧。
一、有覺有觀三昧 謂初心在禪曰見，細心分別禪味曰觀。以空無相無作相應(yīng)心，入于初禪，則一切覺觀，皆悉正直，故名有覺有觀三昧。
二、無覺有觀三昧 謂以空無相無作相應(yīng)心，將入二禪之時，覺知之心已亡，分別禪昧之念猶在，一切定觀，皆悉正直，故名無覺有觀三昧。
三、無覺無觀三昧 謂以空無相無作相應(yīng)心，入于三禪，乃至滅受想定時，覺知之心，分別禪味之念俱亡，故名無覺無觀三昧。
【三藏法數(shù)】
（出法界次第）
梵語三昧，華言正定，亦云正心行處。謂眾生之心，從無始已來，常不正直，得是三昧，心行正直，故名三昧。
〔一、有覺有觀三昧〕，謂初心在禪曰覺，細心分別禪味曰觀。以空、無相、無作相應(yīng)心入于初禪，則一切覺、觀皆悉正直，故名有覺有觀三昧。（空、無相、無作，即三解脫門也。）
〔二、無覺有觀三昧〕，謂以空、無相、無作相應(yīng)心將入二禪之時，覺知之心已亡，分別禪味之念猶在。一切定觀皆悉正直，故名無覺有觀三昧。
〔三、無覺無觀三昧〕，謂以空、無相、無作相應(yīng)心入于三禪乃至滅受想定時，覺知之心、分別禪味之念俱亡，故名無覺無觀三昧。
【三藏法數(shù)】
（出成實論）
〔一、分修三昧〕，謂定、慧二分，隨修一分也?；蛐薅ú恍藁?，或修慧不修定，是名分修三昧。（梵語三昧，華言調(diào)直定，亦名正定、正受。）
〔二、共修三昧〕，謂修定亦兼修慧，修慧亦兼修定，是名共修三昧。
〔三、圣正三昧〕，自初果須陀洹已去，圣位所修，名為圣正。謂以定修心，因慧能破煩惱；以慧修心，因定能破煩惱。定慧一時具足，故名圣正三昧。（梵語須陀洹，華言預(yù)流。）
