【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）又曰圓融三觀，不可思議三觀，或不次第三觀。為天臺(tái)圓教之觀法，利根菩薩之所修習(xí)。原出于大智度論二十七所謂三智一心中得之文。又得中論觀四諦品，眾因緣生法，我說即是無，亦為是假名，亦是中道義之意，天臺(tái)智者大師之義因之而立。天臺(tái)觀經(jīng)疏曰：「一心三觀者，此出釋論。論云：三智實(shí)在一心中，得秪一觀而三觀，觀于一諦而三諦，故名一心三觀。類如一心而有生住滅，如此三相，在一心中。此觀成時(shí)，證一心三智?！褂帜υX止觀五上曰：「一空一切空，無假中而不空，總空觀也。一假一切假，無空中而不假，總假觀也。一中一切中，無空假而不中，總中觀也。即中論所說不可思議一心三觀?！股w天臺(tái)之意，在對(duì)于別教隔歷之次第三觀，而明圓教之不次第三觀也。別教之說，先修空觀，破見思之惑，得一切智，而證真諦之理，次修假觀，破塵沙之惑，得道種智，而知假諦恒沙之法門，后修中觀，破無明之惑，得一切種智，而證中道法身，故三觀次第而用之。圓教之說則不然，三觀融即于一心，不縱不橫，恰如伊字之三點(diǎn)，又如一剎那之法，有生住滅之三相，三即非三一即非一。是故舉一觀，即圓具三觀。謂舉一空觀，則假中亦空。以三觀悉能蕩相著故也。舉一假觀，則空中亦假。以三觀皆有立法之義故也。舉一中觀，則空假亦中。以三觀之當(dāng)處皆為絕對(duì)故也。是即三觀祇在一心，故得一一之觀，任運(yùn)具三。如是三一圓融，修性泯絕，非次第而入，非并別而觀，故得三惑破于一時(shí)，三智發(fā)于一心。所以稱為不可思議之三觀也。維摩經(jīng)玄疏三，明一心三觀，有三意：一、所觀之境，即一念無明之心，因緣所生之十法界也。二、能觀，觀此一念無明之心，圓照三諦之理。三、證成，證一心三觀，即是一心三智五眼也。古來惟天臺(tái)一家，立一心三觀之論目。其馀諸教，絕不說一心三觀之旨。又見維摩經(jīng)略疏七及止觀輔行五之三。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名圓融三觀、不可思議三觀、不次第三觀等，是天臺(tái)宗圓教的觀法。天臺(tái)宗說宇宙萬有，都具有空假中三種諦理，而這三種諦理又互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，如果我們?cè)谝恍闹羞@樣作觀，即叫做一心三觀。
【三藏法數(shù)】
一心三觀者，即于一念心而能圓觀三諦也。謂觀一念心，為從何處來？去至何所？畢竟無有，凈若虛空，名空觀。能觀之觀，所觀之境，歷歷分明，名假觀。雖歷歷分明而性常自空，空不定空，假不定假，名中觀。即三而一，即一而三，是名一心三觀。