【佛學大辭典】
（名數(shù)）一世界相續(xù)，由眾生之有業(yè)而國土世界安立。二眾生相續(xù)，五蘊法和合而眾生存立。三業(yè)界相續(xù)，依善惡之業(yè)因。而苦樂之果報成立。說見楞嚴經(jīng)四。
【佛學常見辭匯】
世界相續(xù)、眾生相續(xù)、業(yè)界相續(xù)。世界相續(xù)是眾生困惑不斷造業(yè)，故其依報世界亦不斷安立；眾生相續(xù)是眾生未斷生死，其五蘊不斷假合，故眾生亦不斷成立；業(yè)界相續(xù)是眾生不斷造業(yè)，故其惡業(yè)的苦報亦不斷成立。
【佛學次第統(tǒng)編】
就世之相言之，所謂相續(xù)。而相續(xù)之種別亦有三：
一、世界相續(xù)　由眾生之有業(yè)，而國土世界安立。
二、眾生相續(xù)　由五陰法之和合，而眾生存立。
三、業(yè)果相續(xù)　依善惡之業(yè)因，而苦樂之果報成立。
【三藏法數(shù)】
（出楞嚴經(jīng)）
〔一、世界相續(xù)〕，經(jīng)云：世為遷流，界為方位。東西南北四維上下為界；過去未來現(xiàn)在為世，故名世界。由眾生于清凈心體，一念不覺，而起妄明。妄明既立，空昧相形，形則搖動，故有風輪，執(zhí)持世界；明覺立堅，故有金輪，保持國土。風金相摩，故有火光，為變化性，寶明生潤，火光上蒸，故有水輪；含十方界，此之世界，同諸眾生業(yè)力，依空安立而有成壞之劫，壞而復成，成而復壞，終始相續(xù)，無有斷絕，故名世界相續(xù)。（空昧相形者，空即明也，昧即暗也。明暗互相，形影動搖不定，故有風輪生也。執(zhí)持世界者，金水土三輪，皆為所載持也。明覺立堅者，一念妄明，堅執(zhí)不移，故有金輪生也。保持國土者，謂金體貴重，故云保持?；鸸鉃樽兓哉?，謂火能變生為熟，變腐為堅等。實（編者注：「實」疑是「寶」）明生潤者，謂金能生水也?；鸸馔琳粽撸鹦匝咨?，水性流下，如火蒸物，氣汗流下，故有水輪。含十方界，如上所明，乃是三輪相生次第。若論諸輪持于世界，最下空輪，持于風輪，風輪持于水輪，水輪持于金輪，而不言土者，土與金同是堅性，故不言也。）
〔二、眾生相續(xù)〕，謂五陰諸法，眾共和合而生，名為眾生。經(jīng)云：同業(yè)相纏，合離成化，流愛為種，納想為胎，交遘發(fā)生，吸引同業(yè)，胎卵濕化，更相變易，所有受業(yè)，逐其飛沉，生死死生，無有斷絕，故名眾生相續(xù)。（同業(yè)相纏合離成化者，眾生皆由六根對于六塵，同造生死之業(yè)，故名同業(yè)。業(yè)相纏縛，故因緣和合而生，因緣別離而死?；q變化，謂生死也。流愛為種，納想為胎者，流，注也。謂識之流，愛則為種，神之納想，則為胎也。交遘發(fā)生吸引同業(yè)者，遘，遇也。謂男女交相遇會，情所發(fā)生，吸撮導引同業(yè)之類，而入胎也。更相變易者，四生受報，循業(yè)不定也。所有受業(yè)，逐其飛沉者，隨其所受業(yè)報，或升或沉，無定趣也。）
〔三、業(yè)果相續(xù)〕，謂眾生有殺盜淫三種之業(yè)，而受其果報，故名業(yè)果。經(jīng)云：汝負我命，我還汝債，經(jīng)百千劫，常在生死；汝愛我心，我憐汝色，經(jīng)百千劫，常在纏縛。惟殺盜淫，三為根本，隨業(yè)隨報，無有窮盡，故名業(yè)果相續(xù)。（汝負我命，我還汝債二句，文義互見，如云汝負我命，汝還我命；我負汝債，我還汝債。此殺盜二種業(yè)果也。汝愛我心，我憐汝色二句，亦應互見，如云我愛汝心，汝憐我色。此淫欲業(yè)果也。）