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佛類詞典（續(xù)上）
三形
三忍
三沙彌
三角壇
三序六緣
三那三佛
三法
三法印
三法忍
三法妙
三法輪
三法無差
三法道界
三法展轉(zhuǎn)因果同時(shí)
三空
三形
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三昧耶形之略稱。
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）開敷華。
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）如意寶珠也。
三忍
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有種種之三忍。(參見：忍)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）三忍有三種，無量壽經(jīng)第四十八愿舉聲聞?wù)叩萌ㄈ讨?，而言第一法忍第二法忍第三法忍，未舉其法忍之名，因是而諸師之解不同。法位云是仁王經(jīng)所說五忍之前三者，即伏忍信忍順忍也。憬興云是伏忍中之下中上三忍也。玄一曰是下說之音響忍柔順忍無生忍也。【又】無量壽經(jīng)云往生極樂之人聞七寶樹林之音聲，而得三種之忍：一音響忍，由音響而悟解真理者。二柔順忍，慧心柔軟，能隨順真理者。三無生法忍，證無生之實(shí)性而離諸相者，是悟道之至極也。見無量壽經(jīng)鈔五?！居帧可茖?dǎo)所說之三忍：一喜忍，念彌陀佛而生歡喜心者。二悟忍，念彌陀佛而悟解真理者。三信忍，念彌陀佛而住于正信者。善導(dǎo)解觀經(jīng)中，韋提希夫人所得之無生法忍為此三忍。觀經(jīng)序分義二曰：「因此喜故即得無生之忍，亦名喜忍，亦名悟忍，亦名信忍。」凈土文類行卷曰：「慶喜一念相應(yīng)后，與韋提等獲三忍?！埂居帧咳N之忍波羅蜜也：一耐怨害忍，能耐忍有情怨敵之惱害者。二安受苦忍，能安受非情寒熱等之苦楚者。三諦察法忍，又云無生法忍，不起忍等。諦觀真理而安住于無生之理者。前二者為耐忍之忍，后一者為信忍之忍，似稍異，然決定而不動(dòng)心之義則同。唯識(shí)論九曰：「忍有三種：謂耐怨害忍，安受苦忍，諦察法忍?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。無量壽經(jīng)說往生極樂的人，聽到七寶樹林的聲音，便得三種之忍，即一、音響忍，就樹林的聲音而悟非有而有的真理；二、柔順忍，心柔智順，對(duì)實(shí)相的道理很信順；三、無生法忍，安住于無生的法理，而不動(dòng)心。2。指唯識(shí)論所說的三忍，即耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
忍，耐也。又忍，可也。謂于一切逆順善惡之境而能忍受安心不動(dòng)，故名為忍。
〔一、耐怨害忍〕，謂人以怨憎毒害而加于我，即能安心忍耐而無返報(bào)之心，是名耐怨害忍。
〔二、安受苦忍〕，謂疾病水火刀杖等眾苦所逼，即能安心忍受恬然不動(dòng)，是名安受苦忍。
〔三、諦察法忍〕，謂審察諸法體性虛幻，本無生滅，信解真實(shí)心無妄動(dòng)，安然忍可，是名諦察法忍。
忍
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐違逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不動(dòng)心也。瑜伽論曰：「云何名忍，自無憤勃，不報(bào)他怨，故名忍?！刮ㄗR(shí)論九曰：「忍，以無瞋精進(jìn)審慧及彼所起三業(yè)處性?！勾蟪肆x章九曰：「慧心安法名之為忍。」同十一曰：「于法實(shí)相安住為忍?！谷胤〝?shù)五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛學(xué)常見辭匯】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的環(huán)境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不動(dòng)搖。
三沙彌
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）沙彌有三種。(參見：沙彌)
三角壇
【佛學(xué)大辭典】
（修法）真言行者，修護(hù)摩時(shí)。由其修法之目的如何?；蛴脠A壇，或用方壇，或用蓮華壇，或用三角壇，或用金剛壇，即胎藏之三種，金剛之五種是也。而所以用三角壇者，以阿毗遮嚕迦法，即降伏目的而修之法也。
三序六緣
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）善導(dǎo)于觀無量壽經(jīng)之序分義，科經(jīng)之序分，立三序六緣。三序者，證信，化前，發(fā)起也。其發(fā)起序有六緣：禁父、禁母、厭苦、欣凈、散善顯行、定善示觀，是也。
三那三佛
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）Samyaksam%buddha，三耶三佛之誤。
三法
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、教法，釋迦一代所說之十二分教是也。二、行法，依教修行之四諦十二因緣六度等是也。三、證法，依行證果之菩提涅槃二果是也。此三者，該收一切之佛法也。十地論三曰：「第二大愿有三種：一切諸佛所說法輪皆悉受持者，謂教法，修多羅等，書寫供養(yǎng)讀誦受持為他演說故。攝持一切佛菩薩者，所謂證法，證三種佛菩薩法，攝受此證法法他轉(zhuǎn)授故。一切諸佛所教他法皆悉守護(hù)者，謂修行法，于修行時(shí)有諸障難攝護(hù)救濟(jì)故?！沽x林章六本曰：「具教行證三，名為正法。但有教行，名為像法。有教無馀，名為末法。」日本法然之撰擇集以此三法為該收凈土一教之意。然日本見真更加信之一法而為四法，特置重于此也。(參見：四法)
【佛學(xué)常見辭匯】
教法、行法、證法。教法是釋迦牟尼佛一生所說的十二分教；行法是依佛的教示而修行四諦十二因緣與六度等；證法是依修行的功夫而證得菩提涅槃之果。
四法
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）法寶中有四種：一教法，三世諸佛所說破無明煩惱之聲名句文也。二理法，教法所詮之義理也。三行法，依理而行之戒定慧也。四果法，行滿所得有為無為之證果也。心地觀經(jīng)二曰：「于法寶中有其四種：一者教法，二者理法，三者行法，四者果法?！埂居帧科兴_修行之四法也：一不舍菩提心，二不舍善知識(shí)，三不舍堪忍愛樂，四不舍阿練若。見大乘記法經(jīng)?！居帧啃沤庑凶C之四法也。占察經(jīng)于此法各說成佛。(參見：四種成佛)
【佛學(xué)常見辭匯】
1。指法寶中的四法，即教法、理法、行法、果法。教是佛所說的言教；理是教中所詮的義理；行是依理而起修的行持；果是由行而證的覺果。2。指菩薩修行的四法，即不舍菩提心、不舍善知識(shí)、不舍堪忍愛樂、不舍阿練若。3。指信、解、行、證。
【三藏法數(shù)】
（出大乘本生心地觀經(jīng)）
經(jīng)云：于法寶中，有其四種，引導(dǎo)眾生，出生死海，到于彼岸。三世諸佛，依此修行，斷一切障，得成菩提。
〔一、教法〕，謂一切無漏善法，教化眾生，能破無明煩惱業(yè)障也。（無漏者，不漏落生死也。）
〔二、理法〕，謂一切教法所詮之義理也。
〔三、行法〕，謂戒定慧等諸行之法也。
〔四、果法〕，謂至果所證，無為涅槃等法也。（梵語涅槃，華言滅度。）
三法印
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一切之小乘經(jīng)，以三法印印之，證其為佛說，大乘經(jīng)以一實(shí)相印印之，證其為大乘之了義教。一、諸行無常印，行有遷流之義，謂有為法。言一切之有為法，念念生滅而無常也。是為諸行無常印。二、諸法無我印，行之名局于有為法，法之名。通于無為法。言一切有為無為諸法中無有我之實(shí)體。是諸法無我印也。三、涅槃寂靜印，言涅槃之法。滅一切生死之苦而為無為寂靜。是涅槃寂靜印也。智度論二十二曰：「佛法印有三種：一者一切有為法念念生滅皆無常，二者一切法無我，三者寂滅涅槃。（中略）摩訶衍中說諸法不生不滅，一相所謂無相?！剐x八曰：「釋論云：諸小乘經(jīng)，若有無常無我涅槃三印，即是佛說，修之得道，無三法印即魔說。大乘經(jīng)但有一法印，謂諸法實(shí)相，名了義經(jīng)，能得大道，若無實(shí)相印，即是魔說。」
【佛學(xué)常見辭匯】
諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。諸行無常是說一切世間法無時(shí)不在生住異滅中，過去有的，現(xiàn)在起了變異，現(xiàn)在有的，將來終歸幻滅；諸法無我是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實(shí)體；涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。凡符合此三原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。
【三藏法數(shù)】
（出法華玄義）
釋論云：諸小乘經(jīng)，若有無常、無我、涅槃三印，印定其說，即是佛說；若無此三法印印之，即是魔說。如世公文，得印可信，故名三法印。（梵語涅槃，華言滅度。）
〔一、無常印〕，謂世間生死及一切法，皆是無常。眾生不了，于無常法中執(zhí)為常想，是故佛說無常，破其執(zhí)常之倒，是名無常印。
〔二、無我印〕，謂世間生死及一切法，皆是因緣和合而有，虛假不實(shí)，本無有我。眾生不了，于一切法強(qiáng)立主宰，執(zhí)之為我；是故佛說無我，破其著我之倒，是名無我印。
〔三、涅槃?dòng)　?，梵語涅槃，華言滅度。謂一切眾生不知生死是苦，而更起惑造業(yè)，流轉(zhuǎn)三界。是故佛說涅槃之法，令其出離生死之苦，而得寂滅之樂，是名涅槃?dòng)?。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
三法忍
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：忍)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）(參見：三忍)
忍
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐違逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不動(dòng)心也。瑜伽論曰：「云何名忍，自無憤勃，不報(bào)他怨，故名忍?！刮ㄗR(shí)論九曰：「忍，以無瞋精進(jìn)審慧及彼所起三業(yè)處性。」大乘義章九曰：「慧心安法名之為忍?！雇辉唬骸赣诜▽?shí)相安住為忍?！谷胤〝?shù)五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛學(xué)常見辭匯】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的環(huán)境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不動(dòng)搖。
三忍
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有種種之三忍。(參見：忍)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）三忍有三種，無量壽經(jīng)第四十八愿舉聲聞?wù)叩萌ㄈ讨福缘谝环ㄈ痰诙ㄈ痰谌ㄈ?，未舉其法忍之名，因是而諸師之解不同。法位云是仁王經(jīng)所說五忍之前三者，即伏忍信忍順忍也。憬興云是伏忍中之下中上三忍也。玄一曰是下說之音響忍柔順忍無生忍也?！居帧繜o量壽經(jīng)云往生極樂之人聞七寶樹林之音聲，而得三種之忍：一音響忍，由音響而悟解真理者。二柔順忍，慧心柔軟，能隨順真理者。三無生法忍，證無生之實(shí)性而離諸相者，是悟道之至極也。見無量壽經(jīng)鈔五?！居帧可茖?dǎo)所說之三忍：一喜忍，念彌陀佛而生歡喜心者。二悟忍，念彌陀佛而悟解真理者。三信忍，念彌陀佛而住于正信者。善導(dǎo)解觀經(jīng)中，韋提希夫人所得之無生法忍為此三忍。觀經(jīng)序分義二曰：「因此喜故即得無生之忍，亦名喜忍，亦名悟忍，亦名信忍。」凈土文類行卷曰：「慶喜一念相應(yīng)后，與韋提等獲三忍?！埂居帧咳N之忍波羅蜜也：一耐怨害忍，能耐忍有情怨敵之惱害者。二安受苦忍，能安受非情寒熱等之苦楚者。三諦察法忍，又云無生法忍，不起忍等。諦觀真理而安住于無生之理者。前二者為耐忍之忍，后一者為信忍之忍，似稍異，然決定而不動(dòng)心之義則同。唯識(shí)論九曰：「忍有三種：謂耐怨害忍，安受苦忍，諦察法忍?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。無量壽經(jīng)說往生極樂的人，聽到七寶樹林的聲音，便得三種之忍，即一、音響忍，就樹林的聲音而悟非有而有的真理；二、柔順忍，心柔智順，對(duì)實(shí)相的道理很信順；三、無生法忍，安住于無生的法理，而不動(dòng)心。2。指唯識(shí)論所說的三忍，即耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
忍，耐也。又忍，可也。謂于一切逆順善惡之境而能忍受安心不動(dòng)，故名為忍。
〔一、耐怨害忍〕，謂人以怨憎毒害而加于我，即能安心忍耐而無返報(bào)之心，是名耐怨害忍。
〔二、安受苦忍〕，謂疾病水火刀杖等眾苦所逼，即能安心忍受恬然不動(dòng)，是名安受苦忍。
〔三、諦察法忍〕，謂審察諸法體性虛幻，本無生滅，信解真實(shí)心無妄動(dòng)，安然忍可，是名諦察法忍。
三法妙
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）法華玄義所說跡門十妙之一。(參見：十妙)
【三藏法數(shù)】
三法即真性、觀照、資成之三法也。真性是理，觀照是慧，資成是定。此之三法，是佛所證，不可思議。經(jīng)云：佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴(yán)。是也。（資成者，謂定力能資助成就智慧也。）
十妙
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）不可思議曰妙，實(shí)相之理也?？傉撘蚬运呤?，此有本跡二種。
【三藏法數(shù)】
（出法華玄義）
不可思議名妙，即實(shí)相之理也。實(shí)相之理，精微玄妙，清凈寂絕。經(jīng)云：是法不可示，言辭相寂滅。是也。總論因果自他，故具明十妙，妙體無殊也。
〔一、境妙〕，境即理境也。謂十如是等境，心、佛、眾生三無差別，不可思議。經(jīng)云：唯佛與佛，乃能究盡諸法實(shí)相。所謂諸法如是相。等是也。（十如是者，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報(bào)、如是本末究竟等也。）
〔二、智妙〕，智即全境所發(fā)之智也。以境妙故，智亦隨妙。函蓋相應(yīng)，不可思議。經(jīng)云：我所得智慧，微妙最第一。是也。（函蓋相應(yīng)者，函喻境，蓋喻智，應(yīng)，當(dāng)也。）
〔三、行妙〕，行即所修之行也。以智妙故，智導(dǎo)于行，行亦隨妙，不可思議。經(jīng)云：行此諸道已，道場(chǎng)得成果。是也。
〔四、位妙〕，位即修行所歷之位次也。謂十住、十行、十回向、十地等諸位，以行妙故，所證之位亦妙，不可思議。經(jīng)云：乘是寶乘，游于四方。是也。（十住者，發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。十行者，歡喜行、饒益行、無瞋恨行、無盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無著行、尊重行、善法行、真實(shí)行也。十回向者，救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無縛解脫回向、法界無量回向也。十地者，歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠(yuǎn)行地、不動(dòng)地、善慧地、法云地也。四方，即東西南北，表前四十位也。）
〔五、三法妙〕，三法即真性、觀照、資成之三法也。真性是理，觀照是慧，資成是定。此之三法，是佛所證，不可思議。經(jīng)云：佛自住大乘，如其所得法，定慧力莊嚴(yán)。是也。（資成者，謂定力能資助成就智慧也。）
〔六、感應(yīng)妙〕，感即眾生，應(yīng)即佛也。謂眾生能以圓機(jī)感佛，佛即以妙應(yīng)應(yīng)之。如水不上升，月不下降，而一月普現(xiàn)眾水，不可思議。經(jīng)云：一切眾生，皆是吾子。是也。
〔七、神通妙〕，天心名神，慧性名通。天然慧性，徹照無礙，名為神通。謂如來無謀之應(yīng)，善權(quán)方便，稱適機(jī)宜，變現(xiàn)自在，不可思議。經(jīng)云：今佛世尊，入于三昧，是不可思議現(xiàn)希有事。是也。（梵語三昧，華言正定。）
〔八、說法妙〕，謂說大小乘偏圓之法，咸令眾生悟入佛之知見。一音宣演，不可思議。經(jīng)云：如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。是也。（偏圓者，謂小乘之法，所談之理，非中名偏。大乘之法，所談之理，具足圓滿，名圓也。）
〔九、眷屬妙〕，謂佛出世，十方諸大菩薩，皆來贊輔；或以神通而來生者，或以宿愿而來生者，或以應(yīng)現(xiàn)而來生者，皆名眷屬，俱不可思議。經(jīng)云：但教化菩薩，無聲聞弟子。是也。
〔十、利益妙〕，謂佛說法，一切眾生咸得開悟本性，入佛知見。猶如時(shí)雨，普洽大地，蒙益不可思議。經(jīng)云：現(xiàn)在未來，若聞一句一偈，我皆與授阿耨多羅三藐三菩提記。是也。（梵語阿耨多羅三藐三菩提，華言無上正等正覺。）
三法輪
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）真諦三藏，及三論宗嘉祥，法相宗玄奘所立。判一代教于三法輪也。
【佛學(xué)常見辭匯】
又名三轉(zhuǎn)法輪，這是就如來說法的時(shí)期分出來的。一為根本法輪，指佛初成道時(shí)，對(duì)菩薩說華嚴(yán)經(jīng)，屬一乘之教，為諸法根本，故稱為根本法輪。二為枝末法輪，謂眾生于一乘教，不易了解，于是佛接著說阿含、般若、方等諸經(jīng)，這些經(jīng)對(duì)根本來說，是屬于枝末，故稱枝末法輪。三為攝末歸本法輪，指佛說法華經(jīng)，會(huì)三乘歸一佛乘，即攝枝末歸于根本，故稱攝末歸本法輪。
三法無差
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）言心與佛及眾生，三法無差別也。
【佛學(xué)常見辭匯】
即心、佛、眾生，三無差別。
三法道界
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）本尊之身與真言及印，曰三法道，此三法之界畔，曰三法道界。言真言行者，于此三法界內(nèi)修行，不可越此界畔也。大日經(jīng)密印品曰：「不越三法界道界，圓滿地波羅蜜?！沽x釋十曰：「此明力故，能滿諸地，能令修者得現(xiàn)三法，謂成就有三法，謂本尊之身真言及印等。此三法具，即得成就也。（中略）不越三法道界者，此界是終大界之界，非馱都也。于界道當(dāng)中而行，故名不越耳?！?/div>
三法展轉(zhuǎn)因果同時(shí)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）相宗談萬法之緣起，第八識(shí)之種子，待眾緣和合而現(xiàn)行。是曰種子生現(xiàn)行。其種子與現(xiàn)行之因果，非前后異時(shí)，而全為同時(shí)。一方現(xiàn)行，正在現(xiàn)行，同時(shí)又直以種子薰于本識(shí)，是現(xiàn)行種子也。此現(xiàn)行薰習(xí)種子因果亦全同時(shí)。此種子為緣所扶，于同時(shí)生現(xiàn)行，現(xiàn)行又同時(shí)薰習(xí)種子，三者展轉(zhuǎn)為因?yàn)楣?，故名?/div>
三空
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）言空，無相，無愿之三解脫也。此三者共明空理故曰三空。(參見：三三昧)?！居帧坎际┬校允苷呤┱卟际┪锶嘀找?。少室六門二種入曰：「行檀舍施，心無怖惜。達(dá)解三空，不倚不著?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一我空，二法空，三俱空，我法俱空也。見金剛經(jīng)刊定記一，三藏法數(shù)十。又，三解脫門曰三空。見大乘義章二及四。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。指空、無相、無愿之三解脫，因此三者都是闡明空的道理，故名三空。(參見：三三昧)2。指布施時(shí)，應(yīng)觀受者施者與所施物之相皆空。
【三藏法數(shù)】
（出金剛經(jīng)刊定記）
〔一、我空〕，謂于五蘊(yùn)之法，強(qiáng)立主宰，名為我執(zhí)。若推求色受想行識(shí)之五法，皆無自性，不見我體，是名我空。（五蘊(yùn)者，色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)也。）
〔二、法空〕，謂于五蘊(yùn)之法，計(jì)為實(shí)有，名為法執(zhí)。若推求五蘊(yùn)之法，如幻如化，皆從緣生，無有自性，是名法空。
〔三、俱空〕，謂我、法二執(zhí)既遣，能空之空亦除，空、執(zhí)兩亡，方契本性，是名俱空。
三三昧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）是為舊稱，新稱云三三摩地，譯曰三定，三等持，就能修之行而名之。仁王經(jīng)謂之三空，此就所觀之理而名之。十地論謂之三治，此就所斷之障而名之。此三昧有有漏無漏二種：有漏定謂之三三昧，無漏定謂之三解脫門。解脫即涅槃，無漏為能入涅槃之門也。猶如有漏曰八背舍，無漏曰八解脫也。三三昧之義：一、空三昧與苦諦之空，無我，二行相相應(yīng)之三昧也。觀諸法為因緣生，無我無我所有?？沾宋椅宜?，故名為空三昧。二、無相三昧，是與滅諦之滅，靜，妙，離，四行相相應(yīng)之三昧也。涅槃離色聲香味觸五法，男女二相，及三有為相（除住相）之十相，故名為無相。以無相為緣，故名為無相三昧。三、無愿三昧，舊云無作三昧，又云無起三昧。是與苦諦之苦，無常，二行相，集諦之因，集，生，緣，四行相相應(yīng)之三昧也?？嘀B之苦，無常及集諦可厭惡，又道諦之道，如，行，出，四行相如船筏之必舍故總不愿樂之，故以之為緣，謂之無愿三昧。又于諸法無所愿樂，則無所造作，故謂為無，名為無起。但苦諦之空無我二行相與涅槃之相相似，非可厭舍，故無愿三昧中，不取之也。法華經(jīng)信解品曰：「世尊往昔說法既久，我時(shí)在座，身體疲懈，但念空無相無作?！篃o量壽經(jīng)上曰：「超越聲聞緣覺之地，得空無相無愿三昧?！雇略唬骸缸】諢o相無愿之法，無作無起觀法如化?！怪嵌日撌旁唬骸赣谌缰兄腔鄄恢?，一切三界轉(zhuǎn)為空無相無作，解脫門?！雇唬骸改鶚劤怯腥T，所謂空無相無作。（中略）行此法得解脫，到無馀涅槃，以是故名解脫門。」俱舍論二十八曰：「空謂非我，無相謂滅四，無愿謂馀十，諸行相相應(yīng)，此通凈無漏無漏三脫門?！勾蟪肆x章二曰：「言無愿者，經(jīng)中或復(fù)名為無作，亦名無起。（中略）此三經(jīng)論名解脫門，亦名三治，亦名三空義，或復(fù)說為三三昧門。三脫三昧經(jīng)論同說，三治一門如地論說。言三空者，如仁王經(jīng)，言三脫者就果名也。三障對(duì)治，故名三治。言三空者就理彰名，三三昧者，就行名也?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
三種的三昧、即空三昧、無相三昧、無愿三昧。三昧是定的意思?？杖潦怯^察世間的一切法都是緣生的，也都是虛妄不實(shí)的；無相三昧是觀察世間的一切形相都是虛妄假有；無愿三昧又名無作三昧，即觀一切法幻有，而無所愿求。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
法界次第云三三昧：梵語三昧，華言正定，亦云正心行處。謂眾生之心，從無始已來，常不正直，得是三昧，心行正直，故名三昧。
一、有覺有觀三昧　謂初心在禪曰見，細(xì)心分別禪味曰觀。以空無相無作相應(yīng)心，入于初禪，則一切覺觀，皆悉正直，故名有覺有觀三昧。
二、無覺有觀三昧　謂以空無相無作相應(yīng)心，將入二禪之時(shí)，覺知之心已亡，分別禪昧之念猶在，一切定觀，皆悉正直，故名無覺有觀三昧。
三、無覺無觀三昧　謂以空無相無作相應(yīng)心，入于三禪，乃至滅受想定時(shí)，覺知之心，分別禪味之念俱亡，故名無覺無觀三昧。
【三藏法數(shù)】
（出法界次第）
梵語三昧，華言正定，亦云正心行處。謂眾生之心，從無始已來，常不正直，得是三昧，心行正直，故名三昧。
〔一、有覺有觀三昧〕，謂初心在禪曰覺，細(xì)心分別禪味曰觀。以空、無相、無作相應(yīng)心入于初禪，則一切覺、觀皆悉正直，故名有覺有觀三昧。（空、無相、無作，即三解脫門也。）
〔二、無覺有觀三昧〕，謂以空、無相、無作相應(yīng)心將入二禪之時(shí)，覺知之心已亡，分別禪味之念猶在。一切定觀皆悉正直，故名無覺有觀三昧。
〔三、無覺無觀三昧〕，謂以空、無相、無作相應(yīng)心入于三禪乃至滅受想定時(shí)，覺知之心、分別禪味之念俱亡，故名無覺無觀三昧。
【三藏法數(shù)】
（出成實(shí)論）
〔一、分修三昧〕，謂定、慧二分，隨修一分也?；蛐薅ú恍藁?，或修慧不修定，是名分修三昧。（梵語三昧，華言調(diào)直定，亦名正定、正受。）
〔二、共修三昧〕，謂修定亦兼修慧，修慧亦兼修定，是名共修三昧。
〔三、圣正三昧〕，自初果須陀洹已去，圣位所修，名為圣正。謂以定修心，因慧能破煩惱；以慧修心，因定能破煩惱。定慧一時(shí)具足，故名圣正三昧。（梵語須陀洹，華言預(yù)流。）