【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、心無(wú)差別，謂一念之心體，凡圣不二，具十界十如是之法，諸佛與眾生之性無(wú)有差別也。二、佛無(wú)差別，謂十方諸佛了悟十界十如是之法而成正覺(jué)。即是悟本心之所具，悟眾生之所迷。迷悟因果雖殊，而其體無(wú)有差別也。三、眾生無(wú)差別，謂九界眾生各具十界十如是之法，諸佛之所悟與本心之所具，其體無(wú)有差別也。華嚴(yán)經(jīng)曰：「心佛及眾生，是三無(wú)差別?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
心、佛、眾生三者沒(méi)有差別的意思。眾生本具的自性清凈心，凡圣一如，本無(wú)差別，其差別只在迷悟兩字而已，迷失了自性就是眾生，體悟到自性就是佛。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
究竟體性，一切平等，心佛眾生，三無(wú)差別，是為大乘之人所諦信。言三無(wú)差別者，謂心佛眾生，雖在因在果，迷悟不同。然其理性所具，本來(lái)平等，初無(wú)有異。故經(jīng)云：「心佛及眾生，是三無(wú)差別。」
一、心無(wú)差別　謂一念心體，凡圣不二具足十界十如是等法，而與諸佛眾生，性原平等，初無(wú)有異，故經(jīng)云：「游心法界如虛空，則知諸佛之境界。」是名心無(wú)差別。
二、佛無(wú)差別　謂十方諸佛，了悟十界十如是等法，而成正覺(jué)，即是悟本心之所具，亦是悟眾生之所迷。迷悟雖殊，其體不二，故法華經(jīng)云：「唯佛與佛，乃能究盡諸法實(shí)相?！故敲馃o(wú)差別。
三、眾生無(wú)差別　謂九界眾生，各具十界十如是等法，而與佛之所悟，本心所具之法，其體不二。故涅槃經(jīng)云：「一切眾生即是佛?！故敲娚鸁o(wú)差別。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
謂心、佛、眾生，雖在因在果，迷悟不同，然其理性所具，本來(lái)平等，初無(wú)有異。故經(jīng)云：心、佛及眾生，是三無(wú)差別。
〔一、心無(wú)差別〕，謂一念心體，凡圣不二，具足十界、十如是等法，而與諸佛、眾生性元平等，初無(wú)有異。故經(jīng)云：游心法界如虛空，則知諸佛之境界，是名心無(wú)差別。（十界者，佛界、菩薩界、緣覺(jué)界、聲聞界、天界、人界、阿修羅界、餓鬼界、畜生界、地獄界也。十如是者，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報(bào)、如是本未究竟等也。）
〔二、佛無(wú)差別〕，謂十方諸佛，了悟十界、十如是等法而成正覺(jué)，即是悟本心之所具，亦是悟眾生之所迷。迷悟雖殊，其體不二。故法華經(jīng)云：唯佛與佛，乃能究盡諸法實(shí)相，是名佛無(wú)差別。
〔三、眾生無(wú)差別〕，謂九界眾生，各具十界、十如是等法，而與佛之所悟本心所具之法，其體不二。故涅槃經(jīng)云：一切眾生即是佛，是名眾生無(wú)差別。（九界者，十界中但除佛界也。）