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佛類詞典(續(xù)上)
三僧祇
三僧祇百大劫
三監(jiān)
三慈
三疑
三漏
三漸
三境
三障
三銖
三語
三綱
三魂
三篋
三疏
三僧祇
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三阿僧祇劫之略。譯作三無數(shù)長時(shí)。菩薩修行之年時(shí)也。(參見:三阿僧祇劫)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三阿僧祇劫之略。菩薩修行之年數(shù)也。
三阿僧祇劫
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)菩薩成佛之年時(shí)也。阿僧祇劫Asam%khyeyakalpa者,譯言無數(shù)長時(shí),菩薩之階位有五十位。以之區(qū)別為三期之無數(shù)長時(shí)。十信十住十行十回向之四十位,為第一阿僧祇劫,十地之中,自初地至第七地,為第二阿僧祇劫,自八地至十地為第三阿僧祇劫。第十地卒。即佛果也。起信論曰:「而實(shí)菩薩種性根等,發(fā)心則等,所證亦等。此有超過之法,以一切菩薩皆經(jīng)三阿僧祇劫故?!菇儆写笾行∪?,此劫為大劫,故曰三大阿僧祇劫。此三大劫中釋迦佛值遇于數(shù)萬之佛。(參見:劫)
【三藏法數(shù)】
(出天臺(tái)四教儀)
梵語阿僧祇劫,華言無數(shù)時(shí)。此三僧祇,且約釋迦如來修菩薩道時(shí)以論分限也。俱舍論問云:既云無數(shù),何復(fù)言三?答曰:言無數(shù)者,顯不可數(shù),非無數(shù)也。(梵語釋迦,華言能仁。)
〔初阿僧祇〕,謂如來始從古釋迦佛至尸棄佛,值七萬五千佛,名初阿僧祇。(大論云:釋迦文佛先世作瓦師,名大光明。爾時(shí)有佛,名釋迦文,到瓦師舍寄宿;瓦師以草座、燈明、石蜜漿三事奉佛。發(fā)愿云:我于當(dāng)來作佛,如今佛名無異。故今作佛,亦號(hào)釋迦文也。梵語尸棄,又云式棄,華言火。)
〔二阿僧祇〕,謂如來次從尸棄佛至然燈佛,值七萬六千佛,名第二阿僧祇。(然燈佛者,大論云:佛初生時(shí),身光如燈,后至成佛,遂名然燈。彼時(shí)釋迦佛號(hào)曰儒童,以五莖蓮華獻(xiàn)佛,及禮佛足,見地污濕,即解鹿皮衣覆之,掩泥不足,乃解發(fā)覆地,令佛蹈而過之。佛因記曰:汝自此后九十一劫,劫號(hào)為賢,汝當(dāng)作佛,號(hào)釋迦文。)
〔三阿僧祇〕,謂如來次從然燈佛至毗婆尸佛,值七萬七千佛,名第三阿僧祇。(梵語毗婆尸,亦名維衛(wèi),華言勝觀。)
三僧祇百大劫
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)菩薩為度他而作三阿僧祇劫之修行,更為自己成佛之身感三十二相,而于百大劫間植無量之福德。
三監(jiān)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)三從之異名。勝鬘經(jīng)寶窟上本曰:「女人穢陋,兼以五礙三監(jiān)?!?/div>
三慈
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:慈悲)
慈悲
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)與樂曰慈,拔苦曰悲。四無量心中之二無量也。智度論二十七曰:「大慈與一切眾生樂,大悲拔一切眾生苦?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
慈與悲。愿給一切眾生安樂叫做慈;愿拔一切眾生痛苦叫做悲。
【三藏法數(shù)】
慈即愛念,謂以愛樂歡喜,起大慈心,能與他樂也;悲即憫傷,謂以惻愴憐憫,起大悲心,能拔他苦也。今依前問答,論觀世音大悲拔苦,百千苦惱皆得解脫也。依后問答,論普門示現(xiàn)大慈與樂,即應(yīng)以得度而為說法也。良由觀音之人,觀于普門之法,達(dá)于實(shí)相之理,憫諸眾生,理具情迷,枉受眾苦,失于本性之樂。是以即起慈悲,誓拔其苦,而與其樂。故以慈悲次人法而明之也。
三疑
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)以疑故,于諸法中不得定心,無定心故,于佛法無所獲,疑有三種:一疑自,二疑師,三疑法。出禪波羅蜜門三。
【佛學(xué)常見辭匯】
疑自、疑師、疑法。
【三藏法數(shù)】
(出禪波羅蜜門)
禪波羅蜜云:以疑覆故,于諸法中不得定心。定心無故,于佛法中空無所獲。疑雖甚多,未必障定;今且明障定之疑,有三種焉。
〔一、疑自〕,疑自者,謂疑自身諸根暗鈍,罪垢深重,非是受道之器。作此自疑,禪定不能發(fā)生也。
〔二、疑師〕,疑師者,謂疑受道之師,威儀相貌皆不具足。自既無道,何能教我?作此疑慢,禪定不能發(fā)生也。
〔三、疑法〕,疑法者,謂疑所受之法,非正真之道,故不敬信受行,既不信受,禪定亦不能發(fā)生也。
三漏
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))漏者煩惱之異名。統(tǒng)收三界一切之煩惱為三種:一、欲漏,欲界一切煩惱中除無明者。二、有漏,有者苦果之異名,總稱色界無色界,是于色界無色界一切煩惱中除無明之一者。三、無明漏,謂三界一切之無明。見涅槃經(jīng)二十二。
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一欲漏,欲界中除無明,其馀一切之煩惱名之。二有漏,色無色界中除無明,其馀一切之煩惱名之。三無明漏,三界中之無明名之。成實(shí)論十曰:「欲界中除無明,馀一切煩惱名為欲漏。色無色界有漏亦如是,三界無明名無明漏。」智度論三曰:「三界中三種漏已盡無馀,故言漏盡也?!鼓鶚劷?jīng)三十七曰:「善男子!煩惱三種:所謂欲漏有漏無明漏,智者應(yīng)當(dāng)觀是三漏所有罪過。」
【佛學(xué)常見辭匯】
漏是煩惱的別名。歸納三界一切之煩惱有三種,即一、欲漏,指欲界之一切煩惱;二、有漏,有是苦果的別名,指色界之一切煩惱;三、無明漏,指三界中之一切無明煩惱。
【三藏法數(shù)】
(出法華文句記)
漏,失也落也。謂諸眾生由起惑造業(yè),漏落三界生死,不能出離也,然有因果之分?;髽I(yè)為諸漏之因,生死為諸漏之果也。
〔一、欲漏〕,謂眾生因欲界見、思二惑,造作諸業(yè),而于欲界不能出離,故名欲漏。(意根對(duì)于法塵而起分別曰見惑,眼等五根對(duì)色等五塵而起貪愛曰思惑。)
〔二、有漏〕,因果不亡曰有,即色界、無色界見、思煩惱也。謂眾生因此煩惱,不能出離色、無色界,故名有漏。
〔三、無明漏〕,無所明了,故曰無明,即三界癡惑也。謂眾生因此無明,漏落三界,故名無明漏。
三漸
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)五時(shí)中漸教之三教也。即鹿苑,方等,般若是。
三境
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)阿賴耶識(shí)所緣之三境也。(參見:三類境)
【佛學(xué)常見辭匯】
又名三類境,即性境、獨(dú)影境、帶質(zhì)境。性境就是一切實(shí)境,各有其性質(zhì),如石之堅(jiān),水之濕,不可能加以改變者;獨(dú)影境如第六識(shí)想龜毛兔角,其相虛妄,既無能生的種子,亦無所托的本質(zhì),惟獨(dú)起影像;帶質(zhì)境者,謂以心緣心,即以見分緣見分兩頭帶出有質(zhì)的相分境,名真帶質(zhì),若以心緣色,帶彼外塵本質(zhì),擬議其長短方圓,名似帶質(zhì)。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
由彼六識(shí),對(duì)于根塵,所現(xiàn)之境有三:謂順、違、俱非、之三者是。境者,心所游履攀緣之處也。
一、順境 謂于情順適之境。
二、違境 謂于情違逆之境。
三、俱非境 謂于情不順不違之境。
【三藏法數(shù)】
(出宗鏡錄)
〔一、性境〕,性即實(shí)之義也。謂眼識(shí)乃至身識(shí)及第八識(shí)等所緣色等實(shí)境,相分不起名,言無籌度心,是名性境。
〔二、獨(dú)影境〕,影即影像,是相分異名。謂如第六識(shí)緣空華、兔角,及過去未來等所變相分,無種為伴,但獨(dú)自有,是名獨(dú)影境。
〔三、帶質(zhì)境〕,帶即兼帶,質(zhì)即體質(zhì)。謂以心緣心也。如第七識(shí)緣第八識(shí)見分境時(shí),其相分無別種生,一半與本質(zhì)同種生,一半與能緣見分同種生,是名帶質(zhì)境。
三障
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))障正道害善心者有三:一、煩惱障,貪欲瞋恚愚癡等之惑。二、業(yè)障,五逆十惡之業(yè)。三、報(bào)障,地獄餓鬼畜生等之苦報(bào)。見涅槃經(jīng)十一。【又】一、皮煩惱障,三界中之思惑也。貪瞋等之惑,對(duì)于外之六應(yīng)而起。如皮之在身外。二、肉煩惱障,三界中之見惑也。斷見常見等皆屬于內(nèi)心之分別者。如肉之在皮內(nèi)。三、心煩惱障,根本無明也。由此無明惑迷真心而妄起,故名心煩惱障。見孔目章?!居帧咳卣弦?。一、我慢重障,二、嫉妒重障,三、貪欲重障。見瑜伽大教王經(jīng)五。
【佛學(xué)常見辭匯】
煩惱障、業(yè)障、報(bào)障。煩惱障,如貪欲瞋恚愚癡等之惑是;業(yè)障,如五逆十惡等之業(yè)是;報(bào)障,如地獄餓鬼畜生等之苦報(bào)是。眾生因有此三障,所以不能開悟佛道。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
孔目章云:
一、皮煩惱障 三界中之思惑也。貪欲等之惑,對(duì)于外之六塵而起,如皮之在身外。
二、肉煩惱障 三界中之見惑也。斷見常見等,皆屬于內(nèi)心之分別者,如肉之在皮內(nèi)。
三、心煩惱障 根本無明也。由此無明,惑迷真心而妄起,故名心煩惱障。
【三藏法數(shù)】
(出涅槃經(jīng))
障,蔽也。謂諸眾生被惑業(yè)障蔽,不見正道,善心不能生起,故名障也。
〔一、煩惱障〕,昏煩之法,惱亂心神,故名煩惱。謂貪欲、瞋恚、愚癡等惑,障蔽正道,是名煩惱障。
〔二、業(yè)障〕,業(yè)即業(yè)行,謂由貪瞋癡起身口意,造作五無間重惡之業(yè),障蔽正道,是名業(yè)障。(五無間業(yè)者,一殺父、二殺母、三殺阿羅漢、四出佛身血、五破和合僧也。)
〔三、報(bào)障〕,報(bào)即果報(bào)。謂由煩惱惑業(yè),生在地獄、畜生、餓鬼諸趣,因此障蔽正道,是名報(bào)障。
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)孔目)
〔一、皮煩惱障〕,即三界中思惑也。謂貪瞋癡等煩惱,對(duì)外六塵而起,如皮在身外,故名皮煩惱障。(三界者,欲界、色界、無色界也。思惑者,于一切法起貪愛心也。六塵者,色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。)
〔二、肉煩惱障〕,即三界中見惑也。謂斷常有無等見,皆屬內(nèi)心分別。如肉在皮內(nèi),故名肉煩惱障。
〔三、心煩惱障〕,即根本無明惑也。謂此無明之惑,由迷真心,逐妄而起,故名心煩惱障。
三銖
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)天人之衣輕妙而其重僅三銖。瓔珞本業(yè)經(jīng)下曰:「梵天衣重三銖。」(參見:天衣)
天衣
【佛學(xué)大辭典】
(衣服)天人之衣。其量至輕者。瓔珞本業(yè)經(jīng)下曰:「凈居天,衣重三銖?!归L阿含經(jīng)二十曰:「忉利天衣,重六銖?!怪嵌日撊脑唬骸杆奶焱?,衣重二兩。忉利天,衣重一兩。(中略)色界天,衣無重相。」
三語
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)如來之三語:一、隨自意語,佛隨自意而說自所證之實(shí)法。二、隨他意語,隨順眾生之機(jī)而說方便之法。三、隨自他意語,佛為眾生說法,半隨自證之意,半隨他機(jī)之意。見華嚴(yán)大疏鈔六。
【佛學(xué)常見辭匯】
如來所說的三種語,即隨自意語、隨他意語、隨自他意語。隨自意語就是佛隨自己的意思而說自己親證的實(shí)相法;隨他意語是佛隨順眾生的根機(jī)而說種種的方便法;隨自他意語是佛在為眾生說法時(shí),一方面隨著自己的意思,一方面又順著眾生的根機(jī)。
三綱
【佛學(xué)大辭典】
(職位)各寺設(shè)三人役務(wù),吾國有上座,寺主,維那,或上座,維那,典座,日本謂之上座,寺主,都維那。如僧綱,以有德之人為綱繩而提挈之,故云綱。西天之諸寺僅有上座之一綱。求法高僧傳上曰:「寺內(nèi)但以最老上座而為尊主,不論其德。諸有門鑰每宵封印,將付上座,更無別置寺主維那,但造寺之人為寺主。梵云毗訶羅莎弭Viha%rasva%min,若作香直典掌寺門及和僧白事者,名毗訶羅波羅Viha%rapa%la,譯為護(hù)寺。若鳴犍椎及監(jiān)食者,名為羯磨陀那Karmada%na,譯為授事。言維那者訛也?!刮釃鴸|漢后唯置寺主,使知一寺之事。秦魏已后,始有上座之敕補(bǔ),而置于寺主維那之上,由此而三綱之稱起。僧史略中曰:「寺之設(shè)也,三綱立焉,若網(wǎng)罟之巨綱,提之則正故曰也。梵語摩摩帝,悉替那Sthavira,羯磨陀那,華言寺主上座悅眾?!褂帧傅佬窞槲髅魉律献?,列寺主維那上。」名義集曰:「隋智琳,潤州刺史李海游,命琳為斷事綱維。爾護(hù)寺立三綱,上座維那典座也?!?/div>
三魂
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)人有三個(gè)之靈魂也。大藏法數(shù)十三曰:「三魂亦云三精。道書云:身中三精:一臺(tái)光、二爽靈、三幽精?!?/div>
三篋
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)與三藏同。梵語比多迦Pitaka,譯作藏或篋,經(jīng)律論之三,或聲緣菩之三。大唐三藏圣教序曰:「八藏三篋之文。」可洪音義一曰:「三篋,篋藏也。謂菩薩藏獨(dú)覺藏聲聞藏為三篋?!?/div>
三疏
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)慈恩之唯識(shí)論樞要,惠沼之唯識(shí)了義燈,智周之唯識(shí)論演秘也。