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佛類詞典（續(xù)上）
四種三昧耶
三論四釋
正助雜三行
正受三昧
世間三昧
古三論
本三昧耶印
本愿三心愿
三種布施
玄沙三種病人
出三藏記集
三種變易生死
生行三昧
生空三昧
句語三昧
四種三昧耶
【佛學大辭典】
（名數(shù)）殺盜淫妄之四波羅夷也，是為諸佛不可越之戒法，故謂之三昧耶。大日經(jīng)具緣品說此四波羅夷之偈，名為三昧耶偈。
【佛學常見辭匯】
即殺盜淫妄之四波羅夷，因是諸佛所不可越的戒法，所以叫做三昧耶。
三論四釋
【佛學大辭典】
（名數(shù)）二諦義中曰：「一隨名釋，二就因緣釋，三顯道釋，四無方釋?！谷撔x曰：「總論釋義凡有四種：一依名釋義，二就理教釋義，三就互相釋義，四無方釋義。」（案三論玄義第二第三倒置，一以淺深次第相違，一以違背二諦義之文故也）。三論大義章一曰：「一依名釋義，二因緣釋義，三顯道釋義，四無方釋義?！咕驼嫠锥f明之。一、依名釋義，謂如解真為真實之義，俗為浮虛之義。二、因緣釋義，如解真是俗之義，俗是真之義。即真不獨真，以俗之因緣而真，俗不自俗，以真之因緣而俗。此就其因緣而釋其義也。三論玄義之互相釋義也。三、顯道釋義，如解真是不真之義，俗是不俗之義是也。何則，于因緣釋義，真既以俗為義，故釋真是不真，俗亦不俗。真俗皆為無相拂執(zhí)而顯無相之真理也。三論玄義之理教釋義也。四、無方釋義，無方者，不定之義，如解真以一切法為義，俗亦以一切法為義是也。于顯道釋義，拂一切之相，知法之無相，釋無相之法，能現(xiàn)一切，猶如水離方圓之相，而得現(xiàn)方圓之相也。論此四義次第則一自性，二說因緣，而動自性之病，三破執(zhí)病，而證實相之無相，四自無相之實相，起無方之作用也。初就世俗，二漸深，三自用入體，四自體起用。此釋義之典據(jù)，如涅槃經(jīng)所謂：「苦者逼迫相，集者生長相，滅者寂滅相，道者能除相」者，是依名釋，所謂：「說世諦令識第一義，說第一義令識世諦」者，是因緣釋，華嚴經(jīng)所謂：「一切有無法了違非有無」者，是顯道釋，又言「一中解無量，無量中解一」者，是無方釋也。
正助雜三行
【佛學大辭典】
（術語）正行助行雜行之三行也。正行者，稱名也。助行者，讀誦，觀察，禮拜，贊嘆供養(yǎng)之四稱也。雜行者，謂不入此五者之一切諸善萬行。
正受三昧
【佛學大辭典】
（術語）三昧一譯正受。正受三昧者，梵漢雙舉也。
世間三昧
【佛學大辭典】
（術語）真言之有相三昧也。(參見：大空三昧)
大空三昧
【佛學大辭典】
（術語）三重三昧之異名。空空三昧，無相無相三昧，無愿無愿三昧也。(參見：三三昧)。大日經(jīng)疏六曰：「空與不空畢竟無相而具一切相故，名大空三昧?！埂居帧糠Q百光偏照真言之暗字，演密鈔四曰：「行者止此十六位時，以十緣生方便證得暗字大空三昧，即是解了金剛項十六菩薩生，成等正覺也?！埂居帧吭普X三昧，以弩字為種子。大日如來之三摩地也。大疏四曰：「弩者大空三昧，如來住此大空三昧，無行無到，亦無去來，而能如其心量隨緣應現(xiàn)，故云等隨也?！?/div>
古三論
【佛學大辭典】
（流派）古傳之三論宗也。自龜玆國之沙車王子傳于鳩摩羅什。姚秦時，什來支那。道生，曇濟，道朗等傳承之。(參見：三論宗)
本三昧耶印
【佛學大辭典】
（印相）謂行法初之蓮華合掌也。無量壽儀軌曰：「二手蓮華合掌，誦凈三業(yè)真言。」秘藏記私鈔六謂行法最初所以作此印者，古相傳云：此印習為本三昧耶印，我等處胎內時所結之印也。為理智不二本地自證之體性，故名本三昧耶之印，出胎時，乃分兩手作拳，秘鍵所謂分手于金蓮場者，即此位，由此以后，出于化他門，作種種之事業(yè)也。仍于行法最初先結此印安住于理智不二之體性已，由此印開種種印契次第行之，為一座之行法。今相傳云：凈三業(yè)之印習為寶部之印，瑜祇經(jīng)下有寶光凈三業(yè)。以此印習為如意寶珠形，由此寶珠出生種種法財，為一座之行法。凡南方寶部，為修行之方，故于行法最初作此印云。
本愿三心愿
【佛學大辭典】
（術語）(參見：三心)
三心
【佛學大辭典】
（名數(shù)）一、至誠心，真實愿凈土之心。二、深心，深愿凈土之心。三、回向發(fā)愿心，回向所修之功德，愿求往生凈土之心。具此三心者，必得往生。觀無量壽經(jīng)曰：「一者至誠心，二者深心，三者回向發(fā)愿心。具三心者，必生彼國?！埂居帧恳弧⒏拘?，第八阿賴耶識之心王，含藏一切善惡之種子，生染凈之諸法者。二、依本心，依第七末那識根本識為一切染法之本者。三、起事心，執(zhí)著眼等之六識外境，起種種之業(yè)者。出于宗鏡錄八十九?！居帧繜o量壽經(jīng)第十八愿中所說至心，信樂，欲生我國之三者，謂之三心。文類信卷曰：「本愿三心之愿」又「為愚惡眾生阿彌陀如來已發(fā)三心愿?！谷淮巳臑橐恍判闹珠_，故又稱三信?！居帧康谰b禪師，依凈土論注之意而立三心：一、淳心，信心深厚也。二、一心，信心純一也。三、相續(xù)心，信心相續(xù)不雜馀念也。安樂集上曰：「若能相續(xù)，則是一心。但能一心，即是淳心。具此三心，若不生者，無有是處。」日本親鸞之文類行卷謂之三信?！居帧恳粴g喜地等十地一一分三位，謂之三心：一、入心，初入其地之時分也。二、住心，住于其地之時分也。三、出心，將出其地入后地之時分也。
【佛學常見辭匯】
1。觀無量壽經(jīng)說：「一者至誠心，二者深心，三者回向發(fā)愿心。具三心者，必生彼國。」2。一、淳心，即信心深厚；二、一心，即信心純一；三、相續(xù)心，即信心相續(xù)不雜馀念。3。由歡喜地至法云地之十地中，每一地都分為入住出三位，叫做三心，入心是初入其地的時分，住心是住于其地的時分，出心是將出其地以便進入于后一地的時分。
【三藏法數(shù)】
（出宗鏡錄）
〔一、根本心〕，謂第八識心王能含藏善惡種子，出生染凈諸法，故名根本心。（第八識，即藏識也。）
〔二、依本心〕，謂第七識依根本而生，能與第八識傳送染凈等事，故名依本心。（第七識，即末那識也。）
〔三、起事心〕，謂眼耳鼻舌身意之六識，對六塵之境，能起分別染凈等事，故名起事心。（六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）
三種布施
【佛學大辭典】
（名數(shù)）一財施，如上。二法施，如上。三無畏施，以無畏施于人。謂救人之厄難也。見智度論十四。
【佛學常見辭匯】
財施、法施、無畏施。財施是以財物作布施；法施是說法度他；無畏施是以無畏施于人，救人之厄難。
玄沙三種病人
【佛學大辭典】
（公案）又曰玄沙接物利生。玄沙師備，假盲聾啞三種病人之濟度，示無為五官機能轉于塵里者，宜別開發(fā)真佛智見，有心眼存者。景德傳燈錄第十八玄沙傳所謂：「諸方老宿盡道接物利生，且問汝，只如盲聾啞三種病人，汝作么生接？拈槌豎拂，他眼且不見，耳又不聞，口復啞，若接不得，則佛法盡無靈驗」是也。
出三藏記集
【佛學大辭典】
（書名）十五卷。梁僧祐撰。列記經(jīng)律論三藏之經(jīng)目及翻譯之同異序跋等。
三種變易生死
【佛學大辭典】
（名數(shù)）一微細之生滅，念念遷異，前變后易名為變易。變易是死名為變易。此通于凡圣。二無漏業(yè)所得之法身，神化無礙。能變能易，故名變易，變易化死，名為變易。此通于大小。三真證之法身，隱顯自在，能變能易，故曰變易。變易非死，但此法身未出生死，猶為無常死法，所隨變易身上有其生死。名為變易變，此唯在于大乘。雖有三義，而勝鬘經(jīng)所明者，以第一為宗。見大乘義章八。
生行三昧
【佛學大辭典】
（術語）百八三昧之一。
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧，能觀種種行相。入相。住相。出相，如是諸相皆空，亦不可見，是名生行三昧。
生空三昧
【佛學大辭典】
（術語）觀生空之理之禪定也。秘藏寶鑰中曰：「生空三昧，知神我之幻陽?！?br />【佛學常見辭匯】
觀察一切眾生皆緣生性空的禪定。
句語三昧
【佛學大辭典】
（術語）于語句發(fā)妙悟，通達無礙也。三昧為梵語，一心專注之結果，得妙悟之稱。