【佛學(xué)大辭典】（人名）唐大慈恩寺玄奘三藏，姓陳，偃師人，俗名袆。兄長捷，先出家，在洛陽凈土寺。師十三歲，亦入凈土寺出家，就慧景聽涅槃經(jīng)，于嚴(yán)法師受攝大乘論，令名夙著。武德元年，與兄共入長安，尋赴成都，就道基寶遷二師，學(xué)攝論，毗曇，就震法師聽講發(fā)智論，五年受具足戒，又習(xí)律部。既而往荊州講攝論毗曇，往相州謁慧休，往趙州受成實于道深。尋入長安，就道岳學(xué)俱舍論。時有法常僧辯二大德，名冠上京，偏講攝大乘論。師又就聽之。然以諸師各異宗途，圣典亦有隱晦。不知適從。乃欲西游以明之。表請不許，師不為屈。貞觀三年八月（一說貞觀元年或貞觀三年四月），上萬里孤游之途。具嘗艱苦，經(jīng)西蕃諸國，貞觀七年至印度。中途，于屈支國，會木叉鞠多，于縛喝國納縛伽藍，禮佛齒、佛澡盆等。從礫迦國僧般若羯羅，讀毗婆沙論。于梵衍那國拜巨石像。至迦畢試國，安居沙落迦寺。與大乘僧秣奴若瞿沙，薩婆多部僧阿黎耶，伐摩等，共會法集。入印度境，至那揭羅曷國，拜燃燈授記之圣跡。又于佛頂骨城，禮佛頂骨及佛僧伽胝并瞿波羅龍王窟之佛影。入健馱邏國布路沙布邏城，見卑缽羅樹下過去四佛坐處，并迦膩色迦王伽藍等。赴烏仗那國，巡禮行菩薩千生施眼處，割截身體處，刺身飼五樂叉處等靈地，又于呾叉始羅等國，參拜菩薩舍千頭處投身喂處等遺跡。至迦濕彌羅國，就僧稱法師，學(xué)俱舍論，順正理論，因明聲明論等，兼與大乘學(xué)僧毗成陀僧訶等攻竅諸經(jīng)論。至磔迦國，于長年婆羅門受百論，廣百論等。于至那仆底國，就毗膩多缽臘婆學(xué)對法論，顯宗論，理門論等。至阇爛達羅國，從旃達羅伐摩受眾事分毗婆沙。至窣祿勤那國，就阇耶鞠多聽經(jīng)部毗婆沙。入秣底補羅國，就德光弟子蜜多斯那學(xué)辯真論，隨發(fā)智論。至劫比他國，禮佛從天降下三道寶階塔。至羯若鞠阇國，與毗離耶犀那讀佛使毗婆沙。又經(jīng)歷缽邏耶伽等國，巡拜佛生處，佛涅槃處，佛轉(zhuǎn)法輪處等諸圣跡。于吠多補羅城，得菩薩藏經(jīng)。遂至摩揭陀國。于是詣菩提樹下金剛座處，又禮耆阇崛出，竹林精舍等靈地，入那爛陀寺，以戒賢為師，學(xué)瑜伽論等。又聽講順正理顯揚對法等諸論，研鉆梵書。后赴伊爛拿缽伐多國，與怛他揭多鞠多等共讀毗婆沙等諸論。至憍薩羅國，就婆羅門受集量論。赴馱那羯磔迦國，從大眾部僧蘇部底等，學(xué)大眾部根本阿毗達磨及大乘諸經(jīng)論。至缽伐多國，從大德，學(xué)正量部根本阿毗達磨，攝正法論等。還摩揭陀國，至杖林山勝軍論師所，學(xué)唯識決擇論，意義理論，莊嚴(yán)經(jīng)論等。師子光講中百二論，破瑜伽之義。師乃和會中觀瑜伽兩宗，述會宗論三千頌。光慚赧退去。又遇順世外道，師與之論難，亦伏之。且得烏荼國小乘論師所制之破大乘論七百頌，指摘其謬說，作破惡見論一千六百頌。戒日王敬師甚厚，為設(shè)大會，敕使諸國義解之徒，集于曲女城。師受請登床，專稱揚大乘之論意，無一人能致言難者。尋與戒日王同赴缽羅耶伽國，列于五年大會。遂歸國。貞觀十九年至京師。以所獲梵本六百五十七部獻于朝。太宗使于弘福寺傳譯之。高宗永徽三年請于朝。于慈恩寺以西域之法建大塔。顯慶四年，高宗以玉華宮為寺，薦先帝，使師居之。次年在此譯大般若經(jīng)。麟德元年二月，命弟子普光抄錄所譯之經(jīng)論，凡七十五部一千三百三十五卷。其月五日寂，壽六十五。事跡詳見大唐西域記，廣弘明集，續(xù)高僧傳卷四，大慈恩寺三藏法師傳，佛祖通載十二等。
【佛學(xué)常見辭匯】唐朝的高僧，于唐太宗時曾到印度研究佛學(xué)十七年，回國后翻譯佛經(jīng)很多，人稱三藏大師，或慈恩大師，為法相宗的開祖。
惕鬼。三魔羅鬼。是第六天之魔屬也。見禪波羅蜜次第法門四。