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佛類詞典（續(xù)上）
初中后三分
頂生三昧
清涼三昧
清凈三昧
清凈解脫三昧
凈土三部經(jīng)
凈三業(yè)印
凈三業(yè)真言
十六字成三十七尊
凈天眼三昧
凈妙華三昧
凈眼三昧
凈藏三昧
唯識三世
唯識三個疏
初中后三分
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）凡字輪大別為三，初以阿字（四十二字門），五阿字（五十字門）為第一分，次以迦乃至婆之二十字為第二分，次有也乃至訶之八字，是為涅槃聲，同于字傍之二點，是為第三分。已上皆為男聲，智慧字也。次有伊等八字（四十二字門），伊等十二字（五十字門加嚕留盧呂之四字）即成就三昧，是為女聲，三昧之聲也，即同于字上之點畫「·」次有仰等之五字，是為大空聲，同于上頭之點。此五字者，遍于定慧也。即見也等字則是涅槃，除之義也，見伊等字即顯三昧，若見仰等字即大空之點，大空者，離一切諸相即是成佛之義也。見大日經(jīng)疏十四。
頂生三昧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）出生佛頂尊之三昧也。出生義曰：「如此又住頂生三昧而現(xiàn)頂生之身耳?！?/div>
清涼三昧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）斷一切憎愛之念使為清涼之三昧也。大集經(jīng)十四曰：「有三昧，名曰清涼，能斷離憎愛故?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
斷除一切憎恨與恩愛的念頭以使身心清涼的三昧。
清凈三昧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）法華十六三昧之一。
清凈解脫三昧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）所住之三昧，無垢清凈，離一切之系縛而自在，名曰清凈解脫三昧。無量壽經(jīng)上曰：「諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清凈解脫三昧?！?/div>
凈土三部經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
（經(jīng)名）(參見：三部經(jīng))
【佛學(xué)常見辭匯】
(參見：三部經(jīng))
凈三業(yè)印
【佛學(xué)大辭典】
（印相）蓮華合掌為清凈三業(yè)之印契，故云凈三業(yè)印。(參見：蓮華合掌)
凈三業(yè)真言
【佛學(xué)大辭典】
（真言）凡修法之初，懺悔法了后，必手結(jié)蓮華合掌印，口誦此真言，除凈吾身口意三業(yè)之垢染也。其真言曰：唵。薩縛婆縛。馱。薩羅縛達(dá)磨。薩縛婆縛。度。欠。Om　svabha%vas/uddha　sarvadharma　svabha%va　s/uddhaha%m%。第一句之唵為金剛界真言歸命語，三身之義，歸命等之義如常。第二句薩縛婆縛為自性之義，第三句馱為自（凈）之義，通上句即謂自身之自性清凈也。第四句薩縛達(dá)磨為一切法之義，即謂一切法之自（凈）性清凈也。第五句薩縛婆縛度，度為他（凈）之義，即謂他身之自性清凈也，蓋謂自身及一切諸法與他身共自性清凈。結(jié)句之欠為我之義，即謂今以此自他法清凈真言加持故，本具之自性顯現(xiàn)，我身之三業(yè)今實清白也。
十六字成三十七尊
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）此真言正有十六字，是十六尊之種子，然依阿阇梨之口傳謂此十六字乃定慧三十二尊之種子，于此附加五佛之種子而為三十七尊。
凈天眼三昧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）五種三昧之一。(參見：三昧)
三昧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調(diào)直定，正心行處，息慮凝心。心定于一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調(diào)心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調(diào)直定。正心之行動，使合于法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結(jié)心念，故曰息慮凝心。智度論五曰：「善心一處住不動，是名三昧?！雇嗽唬骸敢磺卸U定，亦名定，亦名三昧?！雇唬骸钢T行和合，皆名為三昧?！雇唬骸敢磺卸U定攝心，皆名為三摩提，秦言正心行處。是心從無始世界來常曲不端，得此正心行處，心則端直，譬如蛇行常曲，入竹筒中則直?！怪褂^二曰：「通稱三昧者，調(diào)直定也?！勾笳撛疲骸干菩囊惶幾〔粍樱敲?。」大乘義章十三曰：「定者當(dāng)體為名，心住一緣，離于散動，故名為定。言三昧者，是外國語，此名正定。」同二曰：「以心合法，離邪亂，故曰三昧?！雇旁唬骸感捏w寂靜，離于邪亂，故曰三昧?！雇唬骸付ㄕ邠?jù)行便息亂住緣，目之為定。就實而辨真心體寂，自性不動，故名為定?！剐路Q三摩地，譯為定或正受，等持等念。又曰現(xiàn)法樂住。定與正正受。其義同前。平等保持心，故曰等持。諸佛諸菩薩入有情界平等護(hù)念彼等，故曰等念。是就利他業(yè)而釋之也。又現(xiàn)定中法樂，故曰現(xiàn)法樂住。正受之異名也。唯識論五曰：「于所觀境令心專注不散為性，智依為業(yè)?！固叫浫唬骸溉链嗽频瘸?，離沈浮，故定慧等，故名等也。心不散，故住一境，故名持也?！狗ㄈA玄贊二曰：「梵云三摩地，此云等持。平等持心而至于境，即是定也，云三昧者訛也?！剐?yīng)音義三曰：「三昧，或言三摩提，或云三摩帝皆訛也。正言三摩地，此譯云等持。等者正也，正持心也，持謂持諸功德也?；蛟普?，謂住緣一境，離諸邪亂也?！蛊刑嵝牧x一曰：「梵云三摩地，唐云等念。入有情界，平等攝受而護(hù)念之者?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
又名三摩提，或三摩地，華譯為正定，即離諸邪亂，攝心不散的意思。
【俗語佛源】
三昧為梵語Samadhi之音譯，又名三摩地、三摩提，意為正思維指導(dǎo)下的定力?！?a target='_blank'>大智度論》：「 善心一處住不動，是名三昧?！埂?a target='_blank'>大乘義章》：「以體寂靜，離于邪亂，故曰三昧?！狗鸾陶J(rèn)為修行能證得「三昧」，則能引發(fā)種種神通妙用。以后遂引申為妙處、極致、蘊(yùn)奧、訣竅等。《書言故事·贊嘆類》：「得妙處，曰得三昧。」《故事成語考·釋道鬼神》：「儒家曰精一，釋家曰三昧，道家曰貞一，總言奧義之無窮?！埂?a target='_blank'>宋史·李元儀傳》：「元儀能為文，尤工尺牘，軾謂入刀筆三昧?！固瞥藨阉匮藕貌輹?，自言得草圣三昧?？梢姟溉痢挂辉~運(yùn)用已十分廣泛。 （常正）
凈妙華三昧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）百八三昧之一。
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住是三昧，則能于諸三昧中，開諸功德華；以自在莊嚴(yán)，如樹華開敷，樹自嚴(yán)飾；是名凈妙華三昧。
凈眼三昧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）一心觀梵釋諸天之凈身名為凈眼三昧。大日經(jīng)疏曰：「于梵釋諸尊解脫身一心不亂，名彼天凈眼三昧?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
一心觀想梵釋諸天的清凈身體，叫做凈眼三昧。
凈藏三昧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）法華十六三昧之一。
唯識三世
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）三種三世之一。(參見：三世)
三世
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）又云三際。過去現(xiàn)在未來也。世者遷流之義。有為之事物，一剎那之間，亦不止，生了直滅。因之謂來生為未來世，生了為現(xiàn)在世，滅了為過去世。此于事物遷流上，假立三種之世。離事物別無世之實體也。又三世有就時就法二種，若為時之經(jīng)過之三世，則過去為前，未來為后，其次第為過現(xiàn)未。即十二緣起之次第也。若為法之生起之三世，則未來為前，過去為后。是為未現(xiàn)過之次第。以事物之生起有未生（未）、已生（現(xiàn)）、后滅（過）之次第也。猶如未至名為前路，已往名為后路。生住異滅之四相是也。寶積經(jīng)九十四曰：「三世，所謂過去未來現(xiàn)在。云何過去世？若法生已滅，是名過去世。云何未來世？若法未生未起，是名未來世。云何現(xiàn)在世？若法生已未滅，是名現(xiàn)在世?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
過去世、現(xiàn)在世、未來世。凡已生已滅之法叫做過去世，已生未滅之法叫做現(xiàn)在世，未生未起之法叫做未來世。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
世界之世，向久遠(yuǎn)推之，如云三世。三世者，過去世、現(xiàn)在世、未來世，是謂三世。
【三藏法數(shù)】
（亦名三際，出阿毗達(dá)磨集異門足論）
世即遷流之義，亦隔別之義也。
〔一、過去世〕，謂善惡諸行，已起、已生、已轉(zhuǎn)、已聚集、已出現(xiàn)，落謝變滅，過去所攝，是名過去世。
〔二、未來世〕，謂善惡諸行，未起、未生、未聚集、未出現(xiàn)，未來所攝，是名未來世。
〔三、現(xiàn)在世〕，謂善惡諸行，現(xiàn)起、現(xiàn)生、現(xiàn)聚集、現(xiàn)出現(xiàn)，未轉(zhuǎn)、未謝、未滅，現(xiàn)在所攝，是名現(xiàn)在世。
唯識三個疏
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）唯識樞要，唯識了義燈，唯識演秘也。唯識樞要辯成唯識論中之要義，唯識了義燈破圓測之邪義，唯識演秘解唯識述記之難義。