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佛類詞典(續(xù)上)
三教
南中三教
光統(tǒng)三教
南山三教
天臺三教
內(nèi)外三教
三細(xì)
三細(xì)相
三細(xì)六粗
三凈
三凈肉
三凈頭
三條椽下
三通
三通力
三教
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))謂儒教佛教道教。翻譯名義集曰:吳主問三教,尚書令闞澤對曰:孔老設(shè)教,法天制用,不敢違天。佛之設(shè)教,諸天奉行。是三教之名,起于三國之時?!居帧糠鸺乙砸淮膛卸鵀槿?。
【佛學(xué)常見辭匯】
1。佛教、道教、儒教。2。指南山三教,即性空教、相空教、唯識圓教。說諸法性空無我的道理的,名性空教,此攝一切小乘教;說諸法本相是空,惟眾生妄見為有的,名相空教,此攝一切大乘淺教;說諸法外塵本無,實際上唯有識的,名唯識圓教,此攝一切大乘深教。以上三教,是律宗所判的教相。3。指天臺三教,即頓教、漸教、不定教。(參見:天臺三教)4。三時教的簡稱。(參見:三時教)
天臺三教
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一頓教,二漸教,三不定教,是于化儀四教中除秘密教一者,此稱為大綱之三教。此三教惟攝法華已前之諸經(jīng)。法華玄義十曰:「大綱三種:一頓二漸三不定,此三名同,舊義異也?!埂居帧恳粷u教,二頓教,三圓教。圓教即法華經(jīng)。此三教攝一代。日本智證之唐決曰:「經(jīng)云唯此一事實,馀二則非真。疏七馀二者指頓漸。又凈名經(jīng)廣疏云:圓頓漸三教也?!埂居帧恳弧⑷亟?,二、通教,三、別教。是于化法四教中除圓教之一者,謂之權(quán)門之三教。法華經(jīng)科注一下曰:「執(zhí)所入之一理,疑三教之能門?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。頓教、漸教、不定教。2。漸教、頓教、圓教。3。三藏教、通教、別教。
南中三教
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))齊朝已后,江南諸師,立左之三教以判一代所說之法:一、漸教,謂自初轉(zhuǎn)法輪至涅槃自小至大者。二、頓教,謂佛成道之初為諸菩薩說華嚴(yán)經(jīng)者。三、不定教,如勝鬘經(jīng)及金光明經(jīng)非頓漸之所攝別明佛性常住者。見華嚴(yán)玄談四。
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)一頓教,二漸教,三不定教也。齊朝已后江南諸師立此三教,用以判釋佛一代所說之法者也。頓教指華嚴(yán)經(jīng),漸教指阿含經(jīng)至涅槃經(jīng)等誘引之經(jīng),不定教謂不能配于頓漸二教之勝鬘經(jīng)金光明經(jīng)等。
光統(tǒng)三教
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))后魏光統(tǒng)所立。一、漸教,為未熟者先說無常后說常,先說空,后說不空,如是次第者。二、頓教,為已熟者于一法門頓說常無??照摺H?、圓教,為上達(dá)者說究意之果海圓極自在之法門,即華嚴(yán)經(jīng)是也。見五教章上,華嚴(yán)玄談四。
南山三教
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一、性空教,分析小乘教諸法之性分,唯觀其自性之空無,尚許因緣生之假相者。二、相空教,觀大乘淺教諸法之自性為本末如幻即空,不許其假相者。三、唯識圓教,見大乘深教萬法唯識之圓理者。見行事鈔中四。
【佛學(xué)常見辭匯】
性空教、相空教、唯識圓教。
天臺三教
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一頓教,二漸教,三不定教,是于化儀四教中除秘密教一者,此稱為大綱之三教。此三教惟攝法華已前之諸經(jīng)。法華玄義十曰:「大綱三種:一頓二漸三不定,此三名同,舊義異也。」【又】一漸教,二頓教,三圓教。圓教即法華經(jīng)。此三教攝一代。日本智證之唐決曰:「經(jīng)云唯此一事實,馀二則非真。疏七馀二者指頓漸。又凈名經(jīng)廣疏云:圓頓漸三教也?!埂居帧恳?、三藏教,二、通教,三、別教。是于化法四教中除圓教之一者,謂之權(quán)門之三教。法華經(jīng)科注一下曰:「執(zhí)所入之一理,疑三教之能門?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。頓教、漸教、不定教。2。漸教、頓教、圓教。3。三藏教、通教、別教。
內(nèi)外三教
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一儒教,二道教,三佛教。是我國之三教也。一神教,二儒教,三佛教。是日本之三教也。
三細(xì)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))起信論所說。分別根本無明之相狀者。對于枝末無明之六粗而謂為三細(xì):一、無明業(yè)相,業(yè)者動作之義,不達(dá)于一法界之理,真心之初動作者。二、能見相,既有由動作,有能見之相。三、境界相,有能見之相,則必有所見之相。此三相中動作就體,能見所見就用。體用不離,一時具三相。此相用至為微細(xì),故稱為三細(xì)。出于起信論義記中末。
三細(xì)相
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:三細(xì))
【三藏法數(shù)】
(出起信論)
三細(xì)者,即根本無明之惑也。因?qū)α?,故名三?xì)。(六粗者,智相、相續(xù)相、執(zhí)取相、計名字相、起業(yè)相、業(yè)系苦相也。)
〔一、業(yè)相〕,業(yè)相者,即從真起妄,初動之相也。然本覺心源,離念寂靜,因無明故,覺成不覺,遂成業(yè)相。故起信論云:以依不覺故,心動,說名為業(yè)。是也。
〔二、見相〕,見相者,見初動之相也,亦名轉(zhuǎn)相。謂依初動業(yè)識,轉(zhuǎn)成能見之相也。
〔三、境界相〕,境界相者,即轉(zhuǎn)相,分別初動之境界也,亦名現(xiàn)相。由前轉(zhuǎn)相則境界妄現(xiàn)也。
三細(xì)六粗
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)起信論所明。三細(xì)者,根本無明相也。六粗者,枝末無明之相也。(參見:三細(xì)條)與
三凈
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))謂色界第三禪天有少凈無量凈遍凈之三天也。新譯仁王經(jīng)上曰:「九梵三凈。」
三凈肉
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:三種凈肉)
【佛學(xué)常見辭匯】
三種清凈的肉,即一、不見,我眼不見它被殺時的情景;二、不聞,我耳不聽見它被殺時哀叫的聲音;三、不疑,它之死不疑是為我而殺者。
【三藏法數(shù)】
(出十誦律)
〔一、眼不見殺〕,謂自眼不見是生物,是人不為我故殺,是名不見殺。
〔二、耳不聞殺〕,謂于可信之人,不聞是生物不為我故殺,是名不聞殺。
〔三、不疑殺〕,謂知此處有屠家,有自死者,亦知此人不為我故殺,是名不疑殺。如上三種,名為凈肉,有病許食。
三凈頭
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)僧堂床前之一尺為三凈頭。以一展缽,二安袈裟,三頭所向故也。見象器箋一上。
三條椽下
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)僧堂之床,每人之座位橫占三尺許,其頭上之椽有三條,因指禪床曰三條椽下。碧巖二十五則評曰:「你諸人若見得與蓮華峰庵主同參,其或未然三條椽下七尺,單前試去參詳看?!?/div>
三通
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:通教三通)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)通教之通有三種之別:一因果俱通,三乘同依于體空無生之理(是因通),而斷惑證理(是果通)是三乘共學(xué)之義。通教之當(dāng)分也。二因通果非通,是就三乘中之菩薩而分別之,通教之菩薩,有利鈍之二種。鈍根之菩薩,屬于前之第一種,因果俱通也,若利根之菩薩者,七地以前,三乘皆斷證,故云因通。七地已后,或為別教所接(此云別接通),或為圓教所接(此云圓接通),各依中道之理而修證,即別圓之人,故謂之果非通。是但就利根之菩薩而立通前通后之義也。此通前通后之義與前三乘通學(xué)之義正為通教之教意也。三通別通圓,此為藉通開導(dǎo)。藉通開導(dǎo)者,本為別圓之機(jī),而由一類之人,聞通教當(dāng)體即空之說而修證,遂為別圓之人,故謂之藉通開導(dǎo)。謂為通教之所說開導(dǎo)而為別圓也。是為本來別圓之機(jī),故與第二被接之人異。故非正為通教之機(jī)類,但就聞通教上立此一類。見四念處二。
三通力
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))三明也。(參見:三達(dá))
【佛學(xué)常見辭匯】
(參見:三明條或三達(dá))
【三藏法數(shù)】
(出華嚴(yán)經(jīng)疏)
〔一、報得通力〕,謂三界諸天,皆有五種神通,乃至鬼神亦有小通。雖則勝劣不同,俱能變現(xiàn)無礙,此之神通,乃由果報自然感得,是名報得通力。(三界者,欲界、色界、無色界也。五通者,天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通也。)
〔二、修得通力〕,謂聲聞、緣覺、菩薩等,由修戒定慧,功行成就之時,發(fā)得六種神通,變現(xiàn)自在,隱顯莫測。此之神通,由修而得,是名修得通力。(六通者,于前五通加漏盡一通也。)
〔三、變化通力〕,謂佛、菩薩以神通力,則能種種變現(xiàn),乃至現(xiàn)諸身相,或勝或劣;現(xiàn)諸國土,或凈或穢等,是名變化通力。