二十八天
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）欲界之六天與色界之十八天及無(wú)色界之四天也。色界之天數(shù)有異論，薩婆多部立十六天，經(jīng)部立十七天，上座部立十八天。大乘則據(jù)上座部。見(jiàn)四教儀集注中。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，無(wú)色界四天。欲界六天是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂(lè)天、他化自在天。色界十八天是梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少凈天、無(wú)量?jī)籼?、遍凈天、無(wú)云天、福生天、廣果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見(jiàn)天、善現(xiàn)天、色究竟天。無(wú)色界四天是空無(wú)邊處天、識(shí)無(wú)邊處天、無(wú)所有處天、非想非非想處天。在此三界二十八天中，只有欲界的四王天與忉利天，因依須彌山的地界而居，故稱地居天，夜摩天以上，都是凌空而處，故名空居天。
「四王天
│忉利天
「欲界天───┤夜摩天
│ │兜率天
│ │化樂(lè)天
│ └他化自在天
│ 「梵眾天
│ 「初禪─┤梵輔天
│ │ └大梵天
│ │ 「少光天
二 │ │二禪─┤無(wú)量光天
十─┼色界天───│ └光音天
八 │ │ 「少凈天
天 │ │三禪─┤無(wú)量?jī)籼?br />│ │ └遍凈天
│ │ 「無(wú)云天
│ │ │福生天
│ │ │廣果天
│ │ │無(wú)想天
│ └四禪─┤無(wú)煩天───┐
│ │無(wú)熱天 │
│ │善見(jiàn)天 │──五凈居天
│ │善現(xiàn)天 │
│ └色究竟天──┘
│ 「空無(wú)邊處天
└無(wú)色界天──┤識(shí)無(wú)邊處天
│無(wú)所有處天
└非想非非想處天
【三藏法數(shù)】
（出天臺(tái)四教儀）
〔一、欲界六天〕，一、四天王天，東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王。二、忉利天，梵語(yǔ)忉利，華言三十三。往世三十三人，同修勝業(yè)，同生此天。三、須夜摩天，梵語(yǔ)須夜摩，華言善時(shí)分。謂此天時(shí)時(shí)唱快樂(lè)，故又云受五欲境，知時(shí)分故。四、兜率陀天，梵語(yǔ)兜率陀，華言知足。謂此天于五欲境知止足故。五、化樂(lè)天，謂此天自化五塵而娛樂(lè)故。六、他化自在天，謂此天假他所化樂(lè)事，以成己樂(lè)，即欲界天主。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
〔二、色界十八天〕，初禪三天：一、梵眾天。梵，凈也，以無(wú)染欲故。眾，猶民也。謂此天是初禪天主之民眾也。二、梵輔天，輔，佐也。謂此天是初禪天主之輔佐臣僚也。三、大梵天，謂此天是初禪天之主也。名尸棄，劫初先生，劫盡后滅，主領(lǐng)三千大千世界也。（梵語(yǔ)尸棄，華言火。三千者，大千、中千、小千也。言三千大千者，總別雙舉也。）二禪三天：一、少光天，謂此天光明少故。二、無(wú)量光天，謂此天光明增勝無(wú)限量故。三、光音天，謂此天以光明為語(yǔ)音故。三禪三天：一、少凈天，謂此天意識(shí)樂(lè)受清凈故。二、無(wú)量?jī)籼?，謂此天凈勝于前不可量故。三、遍凈天，謂此天樂(lè)受最勝，凈周遍故。四禪九天：一、無(wú)云天，以前諸天空居，依云而住。此天在云之上，居無(wú)云之首，故號(hào)無(wú)云。二、福生天，謂此天修勝福力而生其中，從因得名故。三、廣果天，謂此天果報(bào)廣大，無(wú)能勝故。四、無(wú)想天，謂此天一期果報(bào)，心想不行故。（一期者，謂從生至死也。）五、無(wú)煩天，謂此天離欲界苦，及色界樂(lè)，苦樂(lè)兩滅，無(wú)煩惱故。六、無(wú)熱天，謂此天研究心境，無(wú)依無(wú)處，清涼自在，無(wú)熱惱故。七、善見(jiàn)天，謂此天妙見(jiàn)十方世界圓澄無(wú)塵垢故。八、善現(xiàn)天，謂此天空無(wú)障礙，精見(jiàn)現(xiàn)前故。九、色究竟天，謂此天于諸塵幾微之處，研窮究竟故。
〔三、無(wú)色界四天〕，一、空處天，謂此天厭于色身系縛，不得自在，心緣虛空，與無(wú)色相應(yīng)，住空處定故。二、識(shí)處天，謂此天厭虛空無(wú)邊，于是即舍虛空，轉(zhuǎn)心緣識(shí)，以識(shí)為處故。三、無(wú)所有處天，謂此天厭于識(shí)處無(wú)邊，于是舍識(shí)入無(wú)所有處，亦名不用處，謂不用前空處識(shí)處故。四、非想非非想處天，謂此天居無(wú)色界之極頂，非無(wú)所有處之無(wú)想，非識(shí)處之有想故。
