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佛類詞典(續(xù)上)
三身壽量
三化身──佛化身三
三意──佛行離地三意
三意──如來乞食三意
三事入城──佛三事入城
三不能──佛三不能
三種奇特事
三語──佛三語
三處不轉(zhuǎn)法輪
三密──佛三密
三寶──住持三寶
三寶──同體三寶
三寶──別相三寶
三寶──大乘三寶
三寶──小乘三寶
三身壽量
【三藏法數(shù)】
(出法華經(jīng)文句)
〔一、法身壽量〕,法身者,師軌法性,還以法性為身。此身非色質(zhì),亦非心智,強指法性為法身耳。言壽量者,此非報得命根,亦非連持之壽,強指不遷不變,名之為壽。此壽非長量,亦非短量。經(jīng)云:亦無在世及滅度者,非實非虛,非如非異等。是也。
〔二、報身壽量〕,報身者,以如如智契如如境,以境發(fā)智,以智照境,境智冥合,即是報身。言壽量者,境既無量無邊,常住不滅;智亦如是。即此智慧名為壽命。經(jīng)云:我智力如是,久修業(yè)所得慧光,照無量壽命無數(shù)劫。是也。(如如者,境如即如智,智如即如境,蓋言境、智不二也。)
〔三、應(yīng)身壽量〕,應(yīng)身者,應(yīng)同萬物為身也。言壽量者,應(yīng)同連持為壽,應(yīng)同長短為量也。智與體冥,能起大用。經(jīng)云:隨所應(yīng)度,處處自說名字不同,年紀大小等。是也。
三化身──佛化身三
【三藏法數(shù)】
(出觀佛三昧海經(jīng))
〔一、大化身千丈〕,大化身千丈者,謂如來為應(yīng)十地已前等諸菩薩演說妙法,令其進修,向于佛果,故化現(xiàn)千丈之身也。(十地者,歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地也。)
〔二、小化身丈六〕,小化身丈六者,謂如來為應(yīng)二乘、凡夫之人,說于四諦等法,令其舍妄歸真,而得開悟,故化現(xiàn)丈六之身也。(二乘者,聲聞乘、緣覺乘也。四諦者,苦諦、集諦、滅諦、道諦也。)
〔三、隨類不定〕,隨類不定者,謂如來誓愿弘深,慈悲普覆,隨諸種類,有感即應(yīng),或現(xiàn)大身滿虛空中,或現(xiàn)小身丈六、八尺等也。
三意──佛行離地三意
【三藏法數(shù)】
(出華嚴經(jīng)隨疏演義鈔并佛說處處經(jīng))
〔一、地有蟲〕,謂一切地上皆有諸蟲,或伏或走。佛以護生之心,恐傷其命,故行時足不至地。鈔云:世尊履地,去地四指。是也。
〔二、地有生草〕,謂一切地上有草,依之生長。佛欲全其生意,故行時足不至地也。
〔三、現(xiàn)神通力〕,謂佛現(xiàn)神通之力,飛行自在,履空如地,故行時足不至地也。
三意──如來乞食三意
【三藏法數(shù)】
(出法集經(jīng))
〔一、不貪珍味,美惡均等〕,謂如來乞食,入諸聚落,隨施所得,不貪珍味,若美若惡,而無分別,是名不貪珍味,美惡均等。
〔二、為破我慢,貴賤同游〕,謂如來乞食,為破我慢自高,于富貴貧賤等家,皆無揀擇,是名破我慢,貴賤同游。
〔三、慈悲平等,大作利益〕,謂如來無有饑渴羸損瘦乏等苦,為眾生故,以平等慈悲,現(xiàn)行乞食,廣作利益,是名慈悲平等,大作利益。
三事入城──佛三事入城
【三藏法數(shù)】
(出金剛經(jīng)疏)
〔一、為女人入城〕,謂一切女人女子,皆為父母及夫主所拘,不得輒自出入,思仰如來,無由得見。是故如來入城,令彼女人,皆得瞻敬。觀佛三昧海經(jīng)云:若能暫見如來,相好光明,除六十劫生死之罪,獲無量福。未來生處,必見彌勒。(梵語彌勒,華言慈氏。)
〔二、為病人入城〕,謂如來于病人所,常興救濟之心,令其離苦得樂,是故入城乞食之時,凡有病苦者,因得瞻視,令其病差,發(fā)菩提心。
〔三、欲令人見相好入城〕,謂如來?;矍f嚴,具足三十二相、八十種好,微妙難思,人得瞻仰,則罪滅福生,是故入城,令人普見。(三十二相者,足安平相、千輻輪相、手指纖長相、手足柔軟相、手足縵網(wǎng)相、足跟滿足相、足趺高好相、腨如鹿王相、手過膝相、馬陰藏相、身縱廣相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相、皮膚細滑相、七處平滿相、兩腋滿相、身如師子相、身端直相、肩圓滿相、四十齒相、齒白齊密相、四牙白凈相、頰車如師子相、咽中津液得上味相、廣長舌相、梵音深遠相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉間白毫相、頂肉髻成相也。八十種好,一指爪狹長、二手足指圓、三手足各等無差、四手足圓滿、五筋脈盤結(jié)、六兩踝深隱、七行步正直、八行步威容齊整、九行步安平、十行步有儀、十一回身顧視、十二支節(jié)殊勝、十三骨節(jié)交結(jié)、十四膝輪圓滿、十五隱處妙好、十六身支潤滑、十七身容敦肅、十八身支堅固、十九身支安定、二十身相端嚴、二十一身有圓光、二十二腹形方正、二十三臍深右旋、二十四臍厚妙相、二十五肌膚勻凈、二十六手掌充滿、二十七手文深長、二十八唇色紅潤、二十九面門圓滿、三十舌相長廣、三十一發(fā)聲威震、三十二音韻美妙、三十三鼻高修直、三十四諸齒方整、三十五諸牙明潔、三十六目廣清凈、三十七眼相脩廣、三十八眼睫齊整、三十九雙眉脩長、四十雙眉綺靡、四十一雙眉高朗、四十二耳厚脩長、四十三兩耳相好、四十四容儀端麗、四十五額廣圓滿、四十六身分殊勝、四十七首發(fā)脩長、四十八首發(fā)香潔、四十九首發(fā)齊整、五十首發(fā)堅固、五十一首發(fā)光滑、五十二身分堅實、五十三身體莊嚴、五十四諸竅清凈、五十五身力充美、五十六身相嚴好、五十七面輪脩廣、五十八顏貌舒泰、五十九面顏光澤、六十身支嚴凈、六十一毛孔出香、六十二面門出香、六十三首相妙好、六十四身毛纖柔、六十五法音圓辯、六十六頂相高妙、六十七指網(wǎng)分明、六十八行不履地、六十九神力自持、七十威德遠震、七十一音聲和雅、七十二觀機說法、七十三一音演說、七十四次第說法、七十五等觀有情、七十六先觀后作、七十七相好具足、七十八頂骨堅實、七十九顏容奇妙、八十胸臆妙好。)
三不能──佛三不能
【三藏法數(shù)】
(出景德傳燈錄)
〔一、不能免定業(yè)〕,不能免定業(yè)者,謂佛能空一切相,斷一切眾生之惡,而不能自免定業(yè)也。(定業(yè)者,決定之業(yè),即木槍馬麥等報是也。)
〔二、不能度無緣〕,不能度無緣者,謂佛能化導(dǎo)一切眾生,而不能度無緣之人也。
〔三、不能盡生界〕,不能盡生界者,謂佛能度世間一切眾生,而不能令眾生界盡也。
三種奇特事
【三藏法數(shù)】
(出過去現(xiàn)在因果經(jīng))
〔一、神通奇特〕,謂佛世尊妙應(yīng)群機,現(xiàn)大神變,不可思議,使一切眾生及諸邪魔外道咸歸正化,是為神通奇特。
〔二、慧心奇特〕,謂佛之智慧心光湛寂,照了一切諸法,成就一切種智,是為慧心奇特。
〔三、攝受奇特〕,謂佛善知眾生諸根利鈍,隨機攝受,開導(dǎo)教化,令彼咸聞法要,進修妙行,出離生死,是為攝受奇特。
三語──佛三語
【三藏法數(shù)】
(出華嚴經(jīng)隨疏演義鈔)
〔一、隨自意語〕,謂佛隨順自意,說自所證一實等法,故名隨自意語。
〔二、隨他意語〕,謂佛一向隨順他機之意,說于方便之法,導(dǎo)引眾生,故名隨他意語。
〔三、隨自他意語〕,謂佛為眾生說法,半隨自證之意,半隨他機之意,名隨自他意語。
三處不轉(zhuǎn)法輪
【三藏法數(shù)】
〔一、我慢高山〕,謂外道之人,多起邪見,我慢貢高,如山峻聳,雖聞?wù)ǎ俏┎恍?,?fù)有謗法之過,招其惡報,是故不為轉(zhuǎn)法輪也。
〔二、五欲淤泥〕,謂諸凡夫貪著色聲香味觸五欲之境,沉溺污穢,如在淤泥,自非身心清凈,則不能受法,是故不為轉(zhuǎn)法輪也。
〔三、邪見稠林〕,謂外道凡夫執(zhí)種種見,有如稠林茂密,而于正法不能信受,是故不為轉(zhuǎn)法輪也。
三密──佛三密
【三藏法數(shù)】
(出大智度論)
密即秘密。謂如來身口意三業(yè),或現(xiàn)通,或說法,或思惟,皆非諸菩薩等之所思議,故名三密。
〔一、身密〕,謂如來處大會中,眾見佛身,或黃金色,或白銀色,或雜寶色,或長丈六,或長一里十里,乃至現(xiàn)大神變,皆不可思議,故名身密。
〔二、語密〕,語密即口密也。謂佛說法之時,或一里外聞佛音聲,或十里、或百千萬里外聞佛音聲。又一會中,或聞?wù)f布施,或聞?wù)f持戒等,各各隨心所聞,皆不可思議,故名語密。
〔三、意密〕,謂佛常處寂定,凡所思惟觀察,皆不可思議,故名意密。
三寶──住持三寶
【三藏法數(shù)】
(出華嚴經(jīng)隨疏演義鈔并三寶章)
〔一、泥龕塑像為佛寶〕,泥龕塑像者,佛滅度后,以泥木雕塑為像,住世不絕,是為佛寶也。
〔二、黃卷赤軸為法寶〕,黃卷赤軸者,即今大藏經(jīng)卷是也。以其住世不滅,是為法寶也。
〔三、剃發(fā)染衣為僧寶〕,剃發(fā)染衣者,謂剃除須發(fā),著染色衣,即世間之僧,以能流通佛法,是為僧寶也。
三寶──同體三寶
【三藏法數(shù)】
(出華嚴經(jīng)隨疏演義鈔并三寶章)
謂佛法僧,名雖有三,體性是一,故名同體三寶。
〔一、佛寶〕,佛,梵語具云佛陀,華言覺。謂性體靈覺,照了諸法,非空非有,是名佛寶。
〔二、法寶〕,法即軌持之義。謂法性寂滅,而恒沙性德,皆可軌持,是名法寶。
〔三、僧寶〕,僧,梵語具云僧伽,華言和合眾。謂恒沙妙德,性相不二,理事和合,是名僧寶。
三寶──別相三寶
【三藏法數(shù)】
(亦名別體三寶,出釋氏要覽)
謂佛法僧各各相別不同,故名別相三寶。
〔一、佛寶〕,謂佛初于菩提樹下成道,但示丈六之身,及說華嚴經(jīng)時,現(xiàn)為盧舍那尊特之身,是為佛寶。(梵語菩提,華言道。梵語盧舍那,華言凈滿。)
〔二、法寶〕,謂五時所說大乘小乘經(jīng)律論藏,是為法寶。(五時者,華嚴時、鹿苑時、方等時、般若時、法華涅槃時也。)
〔三、僧寶〕,謂稟佛教法,修因得果,即聲聞、緣覺、菩薩,是為僧寶。(聲聞因聞佛聲教而得悟道;緣覺因觀十二因緣而得覺悟;菩薩,梵語具云菩提薩埵,華言覺有情。)
【三藏法數(shù)】
(出華嚴隨疏演義鈔并三寶章)
別相者,謂三寶中名相各各不同,故云別相三寶也。
〔一、佛寶〕,謂佛具十身名相,差別不同,故名佛別相也。(十身者,菩提身、愿身、化身、力持身、相好莊嚴身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身也。)
〔二、法寶〕,謂佛說一大藏典,具教法、理法、行法、果法,名相不同,故名法別相也。(教即經(jīng)教,理即性理,行即行業(yè),果即果位也。)
〔三、僧寶〕,謂文殊、普賢諸大菩薩乃至三賢、十圣,各各修證地位不同,故名僧別相也。(三賢者,十住、十行、十回向諸位菩薩也;十圣者,十地菩薩也。)
三寶──大乘三寶
【三藏法數(shù)】
(出華嚴經(jīng)疏鈔并三寶章)
三寶者,謂佛法僧,可尊可貴,名之為寶。
〔一、大乘佛寶〕,佛,梵語具云佛陀,華言覺,謂自覺、覺他、覺行圓滿。具足三身、十身,能現(xiàn)無邊相好,是名大乘佛寶。(三身者,法身、報身、應(yīng)身也。十身者,菩提身、愿身、化身、力持身、相好莊嚴身、威勢身、意生身、福德身、法身、智身也。)
〔二、大乘法寶〕,法即軌則之義。謂如來所說中道實相,及人法二空之理,乃至無量勝妙法門,能令眾生軌則此法,而成正覺,是名大乘法寶。
〔三、大乘僧寶〕,梵語僧伽,華言和合眾。謂十住、十行、十回向、十地等菩薩,不著有無二邊,而與中道之理和合,是名大乘僧寶。(十住者,發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也。十行者,歡喜行、饒益行、無嗔恨行、無盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無著行、尊重行、善法行、真實行也。十回向者,救一切眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切眾生回向、真如相回向、無縛解脫回向、法界無量回向也。十地者,歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地也。)
三寶──小乘三寶
【三藏法數(shù)】
(出華嚴三寶章)
〔一、小乘佛寶〕,謂如來隱其無量功德莊嚴之身,示現(xiàn)丈六紫金之相,以應(yīng)聲聞、緣覺、人、天等機,是名小乘佛寶。
〔二、小乘法寶〕,謂阿含等經(jīng),為聲聞?wù)f四諦教,為緣覺說十二因緣教,令其依之而修,超凡入圣,是名小乘法寶。(梵語阿含,華言無比法。四諦者,苦諦、集諦、滅諦、道諦也。十二因緣者,一無明、二行、三識、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。)
〔三、小乘僧寶〕,謂依四諦十二因緣而修斷見、思惑,證真空理,而成聲聞四果、四向,及緣覺之僧,是名小乘僧寶。(見、思惑者,意根對法塵而起分別,曰見惑;眼耳鼻舌身貪愛色聲香味觸,曰思惑。四果者,一須陀洹,華言入流;二斯陀含,華言一來;三阿那含,華言不來;四阿羅漢,華言無生。四向者,一須陀洹向、二斯陀含向、三阿那含向、四阿羅漢向。向者,謂未入此果而將向入也。)