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佛類詞典（續(xù)上）
三無性論
三無表業(yè)
三無漏根
三無漏學(xué)
三無盡莊嚴(yán)藏
三階
三階院
三階教
三階五疑
三階行者
三階佛法
三善
三善根
三善道
三善趣
三無性論
【佛學(xué)大辭典】
（書名）二卷，陳真諦譯。說三無性之義。
三無表業(yè)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）(參見：業(yè))
三無漏根
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）二十二根中最后之三根也。意根，樂根，善根，舍根，及信，勤，念，定，慧之九根依見修無學(xué)之三道而立三根。一、未知當(dāng)知根，此九根之在見道者。在于見道，欲知所未曾知之四諦之理而行動(dòng)者，謂之未知當(dāng)知。二、已知根，彼九根之在修道者。在于修道，雖已知了四諦之理，而更為斷所馀之煩惱，于彼四諦之境數(shù)數(shù)了知者，名為已知。三、具知根，彼九根之在無學(xué)道者，在于無學(xué)道，己知為知了四諦之理，具有其知，故名為具知。此三根皆無漏也。舊謂之未知欲知根，知根，知已根。俱舍論三曰：「意樂喜舍信等五根，如是九根在三道如次建立三無漏根，謂在見道依意等九立未知當(dāng)知根，若在修道即依此九立已知根，在無學(xué)道亦依此九立具知根。」智度論二十三曰：「未知欲知根。（中略）知根。（中略）知已根?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
是二十二根中最后的三根，即未知當(dāng)知根、已知根、具知根。未知當(dāng)知根是由于其中意、樂、善、舍、及信、勤、念、定、慧九根，在見道位修習(xí)，對(duì)于四諦理欲知而未曾知，故名未知當(dāng)知根；已知根是前九根進(jìn)至修道位斷惑證實(shí)，對(duì)四諦理已數(shù)數(shù)了知，故名已知根；具知根是前九根修至無學(xué)道位，已知四諦，具有其知，叫做具知根，即對(duì)四諦之理，已具知證知了。
三無漏學(xué)
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）戒字慧之三學(xué)，在凡夫之身為有漏，在圣者之身為無漏。楞嚴(yán)經(jīng)六曰：「攝心為戒，因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無漏學(xué)。」
【佛學(xué)常見辭匯】
即戒定慧三學(xué)，因修之能得無漏道果。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
上來戒定慧三學(xué)，總稱三無漏學(xué)。此三無漏學(xué)，為如來立教之大要。然非戒無以生定，非定無以生慧，三法相資，一不可缺，而皆稱為無漏學(xué)者。若依此而修學(xué)，必?cái)嘁娝紵?，而證無漏圣果也。
三無盡莊嚴(yán)藏
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）如來之身口意三密各無量無邊而無邊際，故稱為三無盡莊嚴(yán)藏。大疏一曰：「所謂莊嚴(yán)者，從一平等身，普現(xiàn)一切威儀，如是威儀無非密印。從一平等語音普現(xiàn)一切音聲，如是音聲，無非真言。從一平等心普現(xiàn)一切本尊，如是本尊，無非三昧。然此一一三業(yè)差別之相，皆無邊際不可度量，故名無盡莊嚴(yán)藏也。」
三階
【佛學(xué)大辭典】
（人名）自隋至唐初有所謂三階法者，為三階禪師信行所創(chuàng)。信行姓正氏，魏郡人，其母祈佛而生。四歲出家，八歲轉(zhuǎn)涉經(jīng)論，后于相州法藏寺受具足戒，持戒嚴(yán)峻，四遠(yuǎn)英達(dá)，皆造其門。隋開皇初，住真寂寺。撰對(duì)根起行，三階集錄等四十馀卷。智行兼?zhèn)?，時(shí)稱為四依之菩薩。其化大行。十四年寂，壽五十四。見續(xù)高僧傳十四。
三階院
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）奉三階法之諸院。
三階教
【佛學(xué)大辭典】
（流派）(參見：三階佛法)
三階五疑
【佛學(xué)大辭典】
（雜語）西方要決通三階行者對(duì)于凈土念佛門之五疑。五疑者：一、厭娑婆欣凈土者，凡夫取舍之迷情也，豈得生于凈土耶？二、業(yè)道如秤，善惡必酬，云何一生造惡不得其果，直得生于凈土耶？三、治末世凡夫之曲情，宜以普行普解為宗，別念彌陀，益助長凡情之偏執(zhí)。豈得免輪回耶？四、三乘之圣眾，垂化而應(yīng)現(xiàn)于娑婆，但宜于此處懺除其罪，今厭此處而向西，豈與大慈結(jié)怨耶？五、彌陀之凈土，上代上行之人所修，非末代凡愚之所及。今當(dāng)禮懺地藏菩薩受機(jī)教相應(yīng)之益。尊上機(jī)上法，豈得成功耶？要決主一一通之。
三階行者
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）奉三階佛法者之稱。
三階佛法
【佛學(xué)大辭典】
（流派）信行禪師，于教乘立二階，就根機(jī)立三階。教乘之二階者，即一乘教與三乘教也。五教章上曰：「后代信行禪師依此宗立二教，謂一乘三乘。三乘者即別解別行及三乘差別，并先習(xí)小乘后趣大乘是也。一乘者謂普解普行，唯是一乘，亦華嚴(yán)法門及直進(jìn)等是也?！垢鶛C(jī)之三階者，謂最上利根一乘之機(jī)為第一階，利根而有正見之三乘機(jī)為第二階，利根或住于空見或住于有見而不化諸佛，不度諸法者，又鈍根之無慚無愧，造五逆十惡者，為第三階。佛滅后一千年已前為第一階第二階之機(jī)類，而一千年后惟為第三階之機(jī)類，第一階第二階之眾生，成就正見而無愛憎，故一乘三乘，各學(xué)別法，則解脫生死獲得菩提，而第三階之機(jī)，成就我見邊見，故偏學(xué)一乘，偏學(xué)三乘或偏念彌陀，偏念法華，愛此憎彼，非彼是此，因成誹謗罪，墮于深坑而無出離之期。故佛開普真普正之佛法，以化第三階之人。病藥相當(dāng)，治道無違，法不分大小，人不辨凡圣，普信普歸，名為普法。若如斯不墮于愛憎，能離毀謗，則菩提涅槃在近矣。三階佛法之大要如此。著書有三十五部四十四卷。見群疑論探要記六。說中自存至理，然因之至謂念佛讀經(jīng)等，為所謂別法，今日修之。為增長我見之墮獄業(yè)因，其弊有不堪者，故當(dāng)時(shí)禁其傳播，毀其撰集。歷代三寶記曰：「費(fèi)長房錄中初列信行撰述，而后同二十年判斷不聽流行。」開元釋教錄十八曰：「開皇二十年有敕禁斷，不聽傳行，而其徒既眾蔓延彌廣。既以信行為教主別行異法，似同天授立邪三寶，乃至開元十三年乙丑歲六月三日敕諸寺三階院并令除去。」
三善
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）即初善，中善，后善。謂佛說法初中后之三時(shí)。皆為善味也。乃七善中之時(shí)節(jié)善。法華經(jīng)序品曰：「演說正法，初善中善后善?！埂居帧咳聘?。
【三藏法數(shù)】
（出法華文句）
法華經(jīng)云：初中后善，蓋言圓頓教中，序、正、流通三分，理致圓備，故皆稱善。（三分者，一序分，謂序述一經(jīng)之由；二正宗分，謂正說一經(jīng)之旨；三流通分，謂流傳此經(jīng)，使后世通行也。）
〔一、初善〕，初善者，序分居初，故名初善。如經(jīng)序品，為序分是也。
〔二、中善〕，中善者，正說分居中，故名中善。如經(jīng)方便品至分別功德品十九行偈，為正說分是也。
〔三、后善〕，后善者，流通分居后，故名后善。如經(jīng)分別功德品十九行偈后至經(jīng)盡，為流通分是也。
三善根
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）對(duì)于三毒而立三善根：一無貪，二無瞋，三無癡。此三者皆為生無量善法之根本，故名善根。見集異門足論三。【又】即施，慈，慧之三者。反于貪瞋癡之三者。新譯仁王經(jīng)中曰：「治貪瞋癡三不善根，起施慈慧三種善根?！?br />【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一不貪，二不瞋，三不癡。十住毗婆沙論一曰：「善根者，不貪不恚不癡，一切善法從此三生?！怪嵌日撊唬骸敢磺兄T善法皆從三善法生增長?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
即無貪、無瞋、無癡，因它們是生無量善法的根本，故名善根。
【三藏法數(shù)】
（出阿毗達(dá)磨集異門足論）
〔一、無貪善根〕，謂于五欲之境，不貪、不著、不愛、不樂，此無貪法，是善種性，能為無量善法根本，故名無貪善根。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）
〔二、無瞋善根〕，謂于一切眾生，不生憤恚，不欲損惱，此無瞋法，是善種性，能為無量善法根本，故名無瞋善根。
〔三、無癡善根〕，謂于一切諸法，皆悉明了通達(dá)，知是善法，知是不善法，知有罪法，知無罪法，知應(yīng)修法，知不應(yīng)修法，此無癡法，是善種性，能為無量善法根本，故名無癡善根。
三善道
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）對(duì)于三惡道而立三善道。由善業(yè)所赴，故名善道。一、天道，由上品之善所赴者。二、人道，由中品之善所赴者。三、阿修羅道，由下品之善所赴者。智度論三十曰：「善有上中下，故有三善道，天人阿修羅?！雇攀唬骸干茦I(yè)亦有上中下：上者天，中者人，下者阿修羅等。」
【佛學(xué)常見辭匯】
天、人、阿修羅。天屬上善，人屬中善，阿修羅屬下善。
【三藏法數(shù)】
（出四教儀集注）
三善道者，謂天、人、阿脩羅，同修十善，雖有上中下品不同，皆名善道。（十善者，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見也。）
〔一、天道〕，天即欲界、色界、無色界諸天也。謂因修上品十善，復(fù)修世間禪定，得生其中，是名天道。
〔二、人道〕，人即四天下之人也。謂因行五常、五戒，復(fù)行中品十善，得生其中，是名人道。（四天下，即四洲：東弗于逮，西瞿耶尼，南閻浮提，北郁單越也。五常者，仁義禮智信也。五戒者，不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒也。）
〔三、脩羅道〕，梵語阿脩羅，華言無酒。謂雖行五常，欲勝他故，行下品十善，得生其中，是名脩羅道；亦名仙道者，以脩羅一道攝屬不定故也。（無酒者，脩羅于四天下采花醞于大海，魚龍業(yè)力，其味不變，遂瞋妒，誓斷酒，故名無酒。）
三善趣
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）對(duì)于三惡趣而立三善趣。如修羅，人，天，三趣是也。