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佛類詞典（續(xù)上）
三隨煩惱
三病用三藥
三病難治
三種重障
三時(shí)無悔
三欲──欲界三欲
三緣──湯泉三緣
三苦對(duì)三界
三世業(yè)
三義──器世間說法有三義
三才配三世間
三量──由旬三量
三因緣──妙行三因緣
三輩事佛
三德──食三德
三隨煩惱
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
謂昏煩惱亂之法，長時(shí)隨逐不舍，故名隨煩惱。
〔一、小隨煩惱〕，謂忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害十種，各別而起行位局故，是名小隨煩惱。
〔二、中隨煩惱〕，謂無慚、無愧二種俱生，非各別起，行通前之忿恨覆惱等，唯遍在不善法中，是名中隨煩惱。
〔三、大隨煩惱〕，謂掉舉、昏沉、不信、懈怠、放逸、散亂、不正、失念八種，得俱生故，不可名小；染皆遍故，不得名中。二義既殊，故名大隨煩惱。
三病用三藥
【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
〔一、貪病〕，謂貪愛之心，對(duì)一切順情之境，著欲無厭，是為貪病。其病當(dāng)以不凈之觀為藥而對(duì)治之。令其觀于自他之身，一一不凈，何所可貪。此觀若成，此病即去，而心寂靜矣。
〔二、瞋病〕，謂瞋恚之心，對(duì)一切違情之境，熱惱于懷，是為瞋病。其病當(dāng)以慈心之觀為藥而對(duì)治之。令其觀于一切眾生，皆吾眷屬，應(yīng)與其樂，何所可瞋。此觀若成，此病即去，而心清涼矣。
〔三、癡病〕，謂迷惑之心，于一切事理無所明了，顛倒妄想，是為癡病。其病當(dāng)以因緣之觀為藥而對(duì)治之，令其知生死輪轉(zhuǎn)，因果相續(xù)，循環(huán)無際，何得而離。此觀若成，此病即去，而心明了矣。（因緣觀，即觀十二因緣也。十二因緣者，一無明、二行、三識(shí)、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。）
三病難治
【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
〔一、謗大乘〕，大乘即佛菩薩所乘之法也。謂人宿無善種，不能信受如來之法，而于大乘經(jīng)典，妄生謗毀；既無修種之因，當(dāng)受地獄之報(bào)。如世重病，實(shí)難治也。
〔二、五逆罪〕，逆者違悖天理也。謂人于父母，當(dāng)竭力孝養(yǎng)，以報(bào)其恩，而反害之。僧之和合，得成道業(yè)，利益于人，反離間而破散之。諸佛如來出現(xiàn)世間，度脫一切眾生，所當(dāng)恭敬供養(yǎng)，反傷支體，以出其血。羅漢出離三界，為世福田，利益有情，所當(dāng)禮敬，反加殺害。僧之羯磨，為人受戒，不一心奉事稟受戒法，反以惡言破毀其行。如是等人，永墮地獄，無有出期。如世極重之病，尤難治也。（羅漢，梵語具云阿羅漢，華言無學(xué)。三界者，欲界、色界、無色界也。梵語羯磨，華言作法。）
〔三、一闡提〕，梵語一闡提，華言信不具。謂此人撥無因果，顛倒邪見，不信現(xiàn)在未來業(yè)報(bào)，不親善友知識(shí)，不聽諸佛所說教誡，當(dāng)墮地獄，無有出期。如世重病，終難治也。
三種重障
【三藏法數(shù)】
（出瑜伽大教王經(jīng)）
〔一、我慢重障〕，謂我慢貢高，邪見執(zhí)蔽，不能下心敬事諸佛菩薩師僧父母，及不能學(xué)如來正法，是名我慢重障。
〔二、嫉妒重障〕，謂妒賢嫉能，自是他非，見人修善反生嫉妒，而不能學(xué)如來正法，是名嫉妒重障。
〔三、貪欲重障〕，謂多貪多欲，懶惰睡眠，掉舉破戒，亦不能學(xué)如來正法，是名貪欲重障。（掉者，動(dòng)也。）
三時(shí)無悔
【三藏法數(shù)】
（出四教儀集注）
三時(shí)無悔者，謂人造作五逆等罪，若于欲作、正作、作已，三時(shí)之中，心無改悔者，是名上品極惡之業(yè)，即感地獄之報(bào)也。（五逆者，一殺父、二殺母、三殺阿羅漢、四出佛身血、五破和合僧也。）
〔一、加行心時(shí)〕，加行猶方便也。謂人欲作惡業(yè)之時(shí)，必先起心，方便加行，是名加行心時(shí)。
〔二、根本心時(shí)〕，謂人正作惡業(yè)時(shí)之心也。其心決定不可拔動(dòng)，由此生于加行，是名根本心時(shí)。
〔三、后起心時(shí)〕，謂人作惡業(yè)已后，復(fù)起心緣念往所作事，是名后起心時(shí)。
三欲──欲界三欲
【三藏法數(shù)】
（出翻譯名義）
〔一、飲食欲〕，謂凡夫之人于種種美味飲食多生貪愛，是名飲食欲。
〔二、睡眠欲〕，謂凡夫之人心多暗塞，不能勤修道業(yè)，唯耽睡眠，是名睡眠欲。
〔三、淫欲〕，謂一切男女，互相貪染，起諸欲事，是名淫欲。
三緣──湯泉三緣
【三藏法數(shù)】
（出稽古略）
中天竺國王名迦勝，問婆舍斯多尊者曰：此苑有泉，熱不可探，未知何緣所致？愿為決之。尊者曰：此為湯泉，有三緣所致。
〔一、神業(yè)〕，謂神不守其道，妄作禍福，以取饗祀，惡業(yè)貫盈，使其煎灼此泉，以償濫祭。
〔二、鬼業(yè)〕，謂鬼方出罪所，游于人間，以馀業(yè)力，煎灼此泉，以償宿債。
〔三、熱石〕，謂熱石其色如金，其性常炎，故其出泉如湯。
三苦對(duì)三界
【三藏法數(shù)】
（出天臺(tái)四教儀集注）
〔一、苦苦對(duì)欲界〕，謂三界受生，無非是苦。欲界諸境逼迫，苦中復(fù)苦，故云苦苦對(duì)欲界。
〔二、壞苦對(duì)色界〕，謂樂壞時(shí)，苦名為壞苦。如色界天受禪味之樂，報(bào)盡還于五道受生死苦，故云壞苦對(duì)色界。（五道者，人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）
〔三、行苦對(duì)無色界〕，謂雖無苦樂之境，任運(yùn)心有生滅，名為行苦。如無色界中，雖無質(zhì)礙之色，而有漏心識(shí)自然是苦，故名行苦對(duì)無色界。
三世業(yè)
【三藏法數(shù)】
（出大智度論）
〔一、過去世業(yè)〕，謂過去世，若意起貪瞋癡等，即動(dòng)身口，作諸惡業(yè)；若意不貪、不瞋、不癡等，即動(dòng)身口，作諸善業(yè)。善惡之業(yè)雖殊，皆受現(xiàn)在未來之報(bào)，是名過去世業(yè)。
〔二、現(xiàn)在世業(yè)〕，謂現(xiàn)在世，若意起貪瞋癡等，即動(dòng)身口，作諸惡業(yè)；若意不貪、不瞋、不癡等，即動(dòng)身口，作諸善業(yè)。善惡之業(yè)雖殊，皆受未來之報(bào)，是名現(xiàn)在世業(yè)。
〔三、未來世業(yè)〕，謂未來世，必由身口意，造作善惡諸業(yè)。雖不現(xiàn)作，望于未來，畢竟不無，是名未來世業(yè)。
三義──器世間說法有三義
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
〔一、約通力說〕，約，猶依也。謂佛以神通力，令諸世間無情之物，皆能說法，故名約通力說。
〔二、約融通說〕，謂依報(bào)之土，正報(bào)之身，性本融通，身既說法，土亦能說；即一說一切說，故名約融通說。
〔三、約顯理說〕，謂菩薩觸對(duì)諸境，皆能了知。如對(duì)色即顯質(zhì)礙、緣生、無常等義；觸類成教，故名約顯理說。
三才配三世間
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
世間者，隔別名世，間差名間。謂諸法間隔不同也。
〔一、天配正覺世間〕，正覺即佛也。謂天道廣大，包萬象以無馀。佛智弘深，極十方而普照。故以天配正覺世間也。
〔二、地配器世間〕，世界如器，名器世間。謂地有含藏之能，亦有負(fù)載之義，而為世界所依；十方世界無邊剎土，亦為一切有情眾生所依，故以地配器世間也。
〔三、人配眾生世間〕，人即六道之一道也。謂世間一切有情之類，皆名眾生，以人與眾生皆有覺知之性，故以人配眾生世間也。（六道者，天道、人道、脩羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）
三量──由旬三量
【三藏法數(shù)】
（出翻譯名義）
梵語由旬，亦云踰繕那，華言限量。業(yè)疏云：乃是輪王巡狩一停之舍，猶如此方館驛也。大智度論明由旬有三種，故名由旬三量。
〔一、上者八十里〕，謂其中邊山川平易，故量為八十里也。
〔二、中者六十里〕，謂其中邊山川稍險(xiǎn)，故量為六十里也。
〔三、下者四十里〕，謂其中邊山川險(xiǎn)阻，故量為四十里也。
三因緣──妙行三因緣
【三藏法數(shù)】
（出阿毗達(dá)磨大毗婆沙論）
〔一、時(shí)因緣〕，時(shí)即時(shí)分。因緣者，能生為因，助成為緣。謂五濁不增時(shí)，諸有情類，具大威德，好修諸善。蓋于彼時(shí)，無諸濁惡，其人雖不樂為妙行，而亦自然能行也。（五濁者，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁也。）
〔二、處因緣〕，處即處所，謂中國也。人生中國，其性聰敏，志意調(diào)柔，能修善業(yè)，不生邪見。其人雖不樂為妙行，而亦自然能行也。
〔三、補(bǔ)特伽羅因緣〕，梵語補(bǔ)特伽羅，華言有情。謂一類有情，得修妙行之眾同分而居，其性和雅，能修善業(yè)，如住律儀。蓋親近妙行之眾，其人雖不樂為眾善，而亦自然能行也。
三輩事佛
【三藏法數(shù)】
（出分別經(jīng)）
〔一、為魔弟子事佛〕，經(jīng)云：何謂魔弟子事佛？佛言：雖受佛戒，心樂邪業(yè)，不信正道，不知有罪惡之報(bào)，假名事佛，常與邪俱，是名魔弟子事佛。
〔二、為天人事佛〕，經(jīng)云：何謂天人事佛？佛言：受持五戒，行于十善，至死不犯，信有罪福，常念正法，是名天人事佛。（五戒者，不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒也。十善者，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見也。）
〔三、為佛弟子事佛〕，經(jīng)云：何謂佛弟子事佛？佛言：奉持五戒，廣學(xué)經(jīng)法，修習(xí)智慧，知三界苦，心不樂著，欲得解脫，行于六度，知死有生，知生有死，不貪身命，不為邪業(yè)，是名佛弟子事佛。（三界者，欲界、色界、無色界也。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。）
三德──食三德
【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
經(jīng)云：諸優(yōu)婆塞為佛及僧辦諸食具，種種備足，皆是旃檀沉水香薪八功德水之所成熟，其食甘美，有三德焉。（梵語優(yōu)婆塞，華言近事男。梵語旃檀，華言與藥，能除病故。八功德者，一澄凈、二清冷、三甘美、四輕軟、五潤澤、六安和、七飲時(shí)除饑渴等、八長養(yǎng)諸根也。）
〔一、清凈〕，謂奉佛供僧之食，當(dāng)使精潔，無有葷穢，是名清凈。
〔二、柔軟〕，謂奉佛供僧之食，當(dāng)須柔軟甘和而不粗澀，是名柔軟。
〔三、如法〕，謂奉佛供僧之食，當(dāng)隨時(shí)措辦，制造得宜，是名如法。