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佛類詞典（續(xù)上）
融三世間土
第三五百年，多聞堅(jiān)固
第三一百年，得堅(jiān)固持戒
三角相
示三遍
每月二十三日
每月三十日
第三處忉利天
三祇修六度
三禪天識(shí)住
第三人，沒已即出，出更不沒
三日出
意識(shí)遍緣一切通徹假實(shí)三量
依僧三月安居
三禪天定
融三世間土
【三藏法數(shù)】
隔別名世，間差名間。三世間者：有情世間，器世間，智正覺世間也。謂如來法界之身，遍一切處，以一切眾生國土，即是如來清凈法身。如來之身，能為眾生身，及國土虛空身，交徹混融，無障無礙，是名融三世間土。（有情世間，即眾生世間。器世間，即國土世間。智正覺世間，即佛世間。）
第三五百年，多聞堅(jiān)固
【三藏法數(shù)】
謂諸比丘于像法五百年中，少持戒律，怠習(xí)禪定，唯尚多聞，依語生解，堅(jiān)固不變也。
第三一百年，得堅(jiān)固持戒
【三藏法數(shù)】
謂此一百年中，比丘少習(xí)禪定，惟樂持戒，不犯律儀，無諸放逸，堅(jiān)固不變也。
三角相
【三藏法數(shù)】
三角相者，謂結(jié)界之處，其形三角也。以此處水路等三角圍繞，或立石種樹以為界相也。
示三遍
【三藏法數(shù)】
三遍者，即依前二用，一一普周法界也。一者，一塵普周法界遍，謂塵無自性，攬真理而成立，真既無邊，塵亦隨爾，故一一塵中皆見法界。二者，一塵出生無盡遍，謂塵無自體，起必依真，真如既具恒沙眾德，依真起用，萬法繁興，無有窮盡。三者，一塵合容空有遍，謂塵無自性即空也；幻相宛然，即有也。真空不空，妙有不有，事理該羅，容納無礙也。
每月二十三日
【三藏法數(shù)】
此日四天王遣輔臣觀察，與初八日同。
【三藏法數(shù)】
此日，四天王遣輔臣觀察，與初八日同。
每月三十日
【三藏法數(shù)】
此日四天王躬自按行觀察，與十五日同。
【三藏法數(shù)】
此日，四天王躬自按行觀察，與十五日同。（已上為六齋日。）
第三處忉利天
【三藏法數(shù)】
梵語忉利，華言三十三。即須彌山頂，帝釋所居之處也。此處說十住等法門，共六品經(jīng)：一升須彌山品、二山頂偈贊品、三十住品、四梵行品、五發(fā)心功德品、六明法品也。（梵語須彌，華言妙高。帝釋，梵語釋提桓因，華言能天主。今言帝釋者，華梵雙舉也。）
三祇修六度
【三藏法數(shù)】
三祇者，三阿僧祇劫也。六度者，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧也。度，越也，越生死流，到涅槃岸也。謂菩薩既發(fā)心已，必須行六度行，填滿本愿，是為三祇修六度。（梵語阿僧祇劫，華言無數(shù)時(shí)。）
三禪天識(shí)住
【三藏法數(shù)】
謂厭二禪喜心涌動(dòng)，定不堅(jiān)固，因攝心諦觀，喜心即謝，泯然入定，綿綿之樂，從內(nèi)心發(fā)，感報(bào)而生色界三禪天，此識(shí)即依化生之身而住，是為三禪天識(shí)住。
第三人，沒已即出，出更不沒
【三藏法數(shù)】
此一種以喻內(nèi)凡之人，發(fā)意欲度生死大河，由昔斷善根，沒生死河，故云沒。今因親近善友，能生信心，雖沒而出，故云沒已即出。復(fù)能堅(jiān)持凈戒，讀誦書寫解說經(jīng)典，后證道果，故云出更不沒。（內(nèi)凡者，已入佛法名內(nèi)，未登圣位名凡也。）
三日出
【三藏法數(shù)】
三日出時(shí)，四大海水，千由旬乃至七千由旬內(nèi)，展轉(zhuǎn)消盡。
意識(shí)遍緣一切通徹假實(shí)三量
【三藏法數(shù)】
謂此識(shí)心，遍緣現(xiàn)前實(shí)有之境，于實(shí)境上分別長短方圓等相，名為假。是則此識(shí)三境皆緣，三量皆具，以其遍能分別假實(shí)諸境，是以所緣之境廣也。（三境者，一性境，說見上。二獨(dú)影境，謂思量過去之境，唯有影現(xiàn)于心。三本質(zhì)境，謂于現(xiàn)身境上分別質(zhì)相。三量者，一現(xiàn)量，說見上。二比量，謂于現(xiàn)前物上比度而知，如隔墻見煙，知彼有火。三非量，謂追緣過去未來之事。）
依僧三月安居
【三藏法數(shù)】
謂比丘尼結(jié)夏三月禁足安居，當(dāng)與比丘同處，朝夕咨問法義，增益見聞，以自修習(xí)也。
三禪天定
【三藏法數(shù)】
謂既得二禪天定已，而又厭二禪喜心涌動(dòng)，定不堅(jiān)固；因攝心諦觀，喜心即謝，于是泯然入定，綿綿之樂，從內(nèi)心發(fā)；樂法增長，遍滿身中，于世間樂最為第一，是名三禪天定。