【佛學(xué)大辭典】
（界名）色界之第三禪天也。此天名定生喜樂地，由深妙之禪定生身心之快樂。三界九地之中以此地為樂受之限，在同此已上之天處，唯有舍受。故此地之樂受，為三界中最第一。圣教中多引之以為比。悲華經(jīng)二曰：「身心快樂，無有疲極，譬如比丘入第三禪。」涅槃經(jīng)二十一曰：「有佛世界名曰不動(dòng)，若有眾生聞其華香身心安樂，譬如比丘入第三禪?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
色界的第三禪天，因此天的天人禪定深妙，人人身心快樂，又因此天的快樂乃是三界九地中所最凸出者，故此天又名為定生喜樂地。悲華經(jīng)說：「身心快樂，無有疲極，譬如比丘入第三禪?！?br />【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
次三禪者，若于二禪定厭離喜相，入中間禪。從未到地，澄靜其心，泯然入定，不依內(nèi)外，與樂俱發(fā)，具足五支功德（一舍，二念，三慧，四樂，五一心）。
一、舍支　離喜不悔名舍。謂行者欲離二禪時(shí)，種種訶責(zé)二禪之喜，喜既滅謝，三禪即發(fā)。若證三禪之樂，則舍二禪之喜，不生悔心，故名為舍，亦名三禪樂。初生時(shí)，是樂三界第一，能生心著，心著則禪壞，故須行舍。
二、念支　念名愛念。謂行者既發(fā)三禪之樂，樂從內(nèi)起，應(yīng)須愛念將養(yǎng)，則樂得增長，乃至遍身，如慈母念子，愛念將養(yǎng)，故名念支。
三、慧支　解知之心名慧。謂行者既發(fā)三禪之樂，此樂微妙，難得增長，若非善巧解慧，則不能方便長養(yǎng)此樂得遍身也。
四、樂支　怡悅之心名樂。謂行者發(fā)三禪樂已，若能善用舍念慧，將護(hù)此樂，樂既無過，則增長遍身，怡悅安快。三禪為最樂，若離三禪，則馀地更無遍身之樂也。
五、一心支　心與定一，名曰一心。謂行者受樂心息，則心自與定法為一，澄渟不動(dòng)也。
名為根本三禪，若人坐禪得此，隨其淺深，命終必生少凈等之天中，是為三禪天因也。