【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）佛于鹿野苑對聲聞乘人說苦集滅道之四諦有示勸證之三轉(zhuǎn)：一、示轉(zhuǎn)，此是苦也，此是集也，此是滅也，此是道也，此示四諦之四相。二、勸轉(zhuǎn)，苦當知，集當斷，滅當證，道當修，此勸諦之修行。三、證轉(zhuǎn)，苦者我已知，集者我已斷，滅者我已證，道者我已修，此佛自舉己為證也。于此三轉(zhuǎn)，上根者以第一之示轉(zhuǎn)，中根者以第二之勸轉(zhuǎn)，下根者以第三之證轉(zhuǎn)，而各悟道。又，此三轉(zhuǎn)如次第配于見道修道無學(xué)道。法華經(jīng)化城喻品曰：「三轉(zhuǎn)十二行法輪?！咕S摩經(jīng)佛國品曰：「三轉(zhuǎn)法輪于大千，其輪本來常清凈。」文句七曰：「三轉(zhuǎn)者謂示勸證?！咕闵嵴摱脑唬骸复丝嗍ブB，此應(yīng)遍知。此已遍知，是名三轉(zhuǎn)?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。簡稱三法輪。(參見：三法輪)2。佛成道后，首在鹿野宛，說四諦法，度五比丘，是為初轉(zhuǎn)法輪。嗣后又復(fù)重說三次，故亦稱三轉(zhuǎn)法輪。三轉(zhuǎn)的不同處是：一、示轉(zhuǎn)，佛對利根者說：此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此見滅，可證性；此是道，可修性，使其一聞即悟。二、勸轉(zhuǎn)，佛對中根者說：此是苦，汝應(yīng)知；此是集，汝應(yīng)斷；此是滅，汝應(yīng)證；此是道，汝應(yīng)修，使其信受奉行。三、證轉(zhuǎn)，佛恐鈍根人，仍不能信解，于是便引己為證，以明非虛，即：此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修，使其破除疑慮。請參見附表說明。
┌初轉(zhuǎn)　　示相：此是苦，逼迫性　　┐
┌苦諦─苦果─┤次轉(zhuǎn)　　勸修：此是苦，汝應(yīng)知　　│
│　　　　　　└三轉(zhuǎn)　　作證：此是苦，我已知　　│
│　　　　　　┌初轉(zhuǎn)　　示相：此是集，招感性　　│
三　　│集諦─苦因─┤次轉(zhuǎn)　　勸修：此是集，汝應(yīng)斷　　│　　　三
轉(zhuǎn)　　│　　　　　　└三轉(zhuǎn)　　作證：此是集，我已斷　　│　又　轉(zhuǎn)
四　─┤　　　　　　┌初轉(zhuǎn)　　示相：此是滅，可證性　　├─　　十
圣　　│滅諦─樂果─┤次轉(zhuǎn)　　勸修：此是滅，汝應(yīng)證　　│　稱　二
諦　　│　　　　　　└三轉(zhuǎn)　　作證：此是滅，我已證　　│　　　法
│　　　　　　┌初轉(zhuǎn)　　示相：此是道，可修性　　│　　　輪
└道諦─樂因─┤次轉(zhuǎn)　　勸修：此是道，汝應(yīng)修　　│
└三轉(zhuǎn)　　作證：此是道，我已修　 ┘
【三藏法數(shù)】
（出法華文句）
三轉(zhuǎn)法輪者，以苦集滅道四諦之法，三番而說，名為三轉(zhuǎn)。世間車輪，則有摧碾之用；佛之說法，則能摧碾眾生一切惑業(yè)，故名轉(zhuǎn)法輪也。
〔一、示轉(zhuǎn)〕，示即指示，如云此是苦，此是集，此是滅，此是道，是名示轉(zhuǎn)。（苦者，生死逼迫之苦也；集者，積集煩惱惑業(yè)也；道者，戒定慧之道也；滅者，涅槃寂滅之樂也。）
〔二、勸轉(zhuǎn)〕，勸，即勸勉也。如云此是苦，汝應(yīng)知；此是集，汝應(yīng)斷；此是滅，汝應(yīng)證；此是道，汝應(yīng)修；是名勸轉(zhuǎn)。
〔三、證轉(zhuǎn)〕，證，驗也。謂引己所證，以驗之也。如云此是苦，我已知，不復(fù)更知；此是集，我已斷，不復(fù)更斷；此是滅，我已證，不復(fù)更證；此是道，我已修，不復(fù)更修，是名證轉(zhuǎn)。