三斷
【佛學大辭典】
（名數(shù)）一、見所斷。于見道而斷者，小乘八十八使之見惑是也。二、修所斷，于修道而斷者，八十一品之修惑及色等有漏法是也。三、非所斷，一切之無漏法也。見俱舍論二。若就大乘而論，則分別起之煩惱所知二障是見所斷，俱生起之二障是修道所斷，非所斷與小乘同?！居帧恳?、自性斷，與惑體及惑相應俱有之法，無漏智起時，斷其自性使自心身遠離者。二、緣縛斷，五根五境及其他無記法，不斷其自性，生無漏智，悉斷內(nèi)心之煩惱，畢竟至于五根境等無染著者。即斷緣五根境之系縛也。但斷能緣之縛而非斷所緣之體，以無學之身，猶有五根五境等也。三、不生斷，缺一切生法之緣而畢竟不生者。如斷見惑，身之三惡道苦果，畢竟不生也，依自性斷緣縛斷所得之無為法，謂之擇滅無為，依不生斷所得之無為法，謂之非擇滅無為。見宗鏡錄七十六。
【佛學常見辭匯】
見所斷、修所斷、非所斷。見所斷是初果羅漢斷八十八使見惑；修所斷是二果三果羅漢修斷三界十隨眠惑，名修道所斷之惑；非所斷是四果羅漢三界見思斷盡，乃無漏果，更無不斷之惑，名非所斷。
【佛學次第統(tǒng)編】
阿毗達摩品類足論云三斷：
一、見所斷 謂聲聞初果之人，斷惑見理，名為見道。因斷三界八十八使見惑，故名見所斷。
二、修所斷 謂聲聞第二果第三果，修真斷惑，名為修道。因斷三界十隨眠惑，故名修所斷。
三、非所斷 謂聲聞第四果，三界煩惱，皆已斷竟，得無漏果。無惑可斷，故名非所斷。
【三藏法數(shù)】
（出宗鏡錄）
〔一、自性斷〕，謂智慧起時，煩惱暗障自性應斷，故名自性斷。
〔二、不生斷〕，謂得法空之時，能令三涂惡道苦果永更不生，故名不生斷。（三涂者，火涂、刀涂、血涂也。）
〔三、緣縛斷〕，謂但斷心中之惑，則于外塵境，不起貪瞋；于境雖緣，不生染著，故名緣縛斷。
【三藏法數(shù)】
（出阿毗達磨品類足論）
〔一、見所斷〕，謂聲聞初果之人，斷惑見理，名為見道。因斷三界八十八使見惑，故名見所斷。（三界者，欲界、色界、無色界也。八十八使者，一身見、二邊見、三見取、四戒取、五邪見、六貪、七瞋、八癡、九慢、十疑。此十使歷三界四諦下，增減不同，成八十八。謂欲界苦諦十使具足；集、滅二諦各七使，除身見、邊見、戒?。坏乐B下八使，除身見、邊見。四諦合為三十二。上色界、無色界，每四諦下各除瞋使，馀皆如欲界，故上二界合為五十六。并前欲界三十二，共成八十八使也。）
〔二、修所斷〕，謂聲聞第二果、第三果修真斷惑，名為修道。因斷三界十隨眠惑，故名修所斷。（十隨眠者，即是思惑。謂長時隨逐潛伏，覆蔽真性，故名隨眠。欲界有四，謂貪、瞋、癡、慢。色界、無色界各三，謂貪、癡、慢。共為十也。）
〔三、非所斷〕，謂聲聞第四果，三界煩惱皆已斷竟，得無漏果，無惑可斷，故名非所斷。
