【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）于四魔之中除死魔其馀之三魔也，等覺之菩薩，除此三魔。瓔珞本業(yè)經(jīng)上曰：「超度三魔。」(參見：魔)。【又】止持會(huì)集音義釋三魔曰：「一、煩惱魔。謂三界中一切妄惑也。修行之人為此妄惑惱亂心神，不能成就菩提，是名煩惱魔。而五蘊(yùn)魔亦攝其中。二、天魔。此魔即欲界第六天攝也。若人勤修勝善，欲超越三界生死，而此天魔為作障礙，發(fā)起種種擾亂之事，令行人不得成就出世善根。是名天魔。三、死魔。謂四大分散，夭喪殞歿也。行人為此夭喪，不能續(xù)延慧命，是名死魔?！拱复擞譃橛谒哪е谐幠д?。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一，善知識(shí)魔。二，三昧魔。三，菩提心魔。是華嚴(yán)經(jīng)所說十魔中之后三也。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三魔者：
一、善知識(shí)魔　　　二、三昧魔　　　三、菩提心魔
是華嚴(yán)經(jīng)所說十魔中之后三也。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）梵語(yǔ)，魔羅Ma%ra之略。譯為能奪命，障礙，擾亂，破壞等。害人命，障礙人之善事者，欲界之第六天主為魔王，其眷屬為魔民魔人，舊譯之經(jīng)論，作磨，梁武改為魔字。婆沙論四十二曰：「問曰：何故名魔？答曰：斷慧命故名魔，復(fù)次常行放逸有害自身故名魔?！怪嵌日撐逶唬骸赋T法實(shí)相，馀殘一切法，盡名為魔。（中略）問曰：何以名魔？答曰：奪慧命，壞道法功德善本，是故名為魔。」智度論六十八曰：「魔秦言能奪命者，唯死魔實(shí)能奪命，馀者亦能作奪命因緣，亦奪智慧命，是故名殺者?！沽x林章六本曰：「梵云魔羅，此云擾亂障礙破壞。擾亂身心障礙善法破壞勝事，故名魔羅，此略云魔?！剐?yīng)音義二十一曰：「魔莫何反，書無此字，譯人義作。梵云魔羅，此翻名障，能為修道作障礙故。亦言殺者，常行放逸斷慧命故，或云惡者，多愛欲故?！够哿找袅x十二曰：「魔羅唐云力也，即他化自在天中魔王波旬之異名也。此類鬼神有大神力，能與修出世法者為留難事，名為魔羅。以力為名，又略去羅字?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
梵語(yǔ)魔羅的簡(jiǎn)稱，華譯為能奪命、障礙、擾亂、破壞等，即能害人性命和障礙擾亂人們修道的餓鬼，欲界第六天之天主即是魔王。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
魔梵語(yǔ)魔羅之略，譯為能奪命、障礙、擾亂、破壞等，害人命，障礙人之善事者，欲界之第六天主為魔王，其眷屬為魔民魔人。智度論曰：「除諸法實(shí)相，馀殘一切法，盡名為魔?！?br />【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三魔　煩惱、五陰、生死。
四魔　三魔、加天魔。
八魔　四魔、加無常、無樂、無我、無凈之四。
十魔　蘊(yùn)、乃至菩提法智。
三魔　善知識(shí)、三昧、菩提心。
五魔　天、罪、行、惱、死。
五陰魔　色、受、想、行、識(shí)。
色陰魔十　出礙、乃至變形。
受陰魔十　悲憫、乃至愛欲。
想陰魔十　怪鬼、乃至天眷。
行陰魔十　無因、乃至涅槃。
識(shí)陰魔十　冥諦、乃至獨(dú)倫。
二類魔　界內(nèi)、界外。
界內(nèi)魔十　精靈、乃至心念。
界外魔十　三昧、乃至果位。
【俗語(yǔ)佛源】
「魔」是梵語(yǔ)mara（魔羅）的省音。原來譯作「磨」，梁武帝認(rèn)為「字宜從鬼」，改成「魔」，沿用至今?！改А挂庾g為「殺者」、「奪命」、「能奪命者」、「障礙」等，亦作「惡魔」。一切擾亂身心、障礙修行的事物，均可稱為「魔」或「魔障」。經(jīng)中關(guān)于「魔」的講法很多，主要有「四魔」為障：一是「煩惱魔」，即貪、嗔、癡等。二是「五陰魔」即種種身心煩惱。三是「死魔」，即生死無常的威脅，四是「天魔」，即欲界第六天的魔王，名叫「魔波旬」（marapapiyas），意譯為「惡障」。據(jù)說他經(jīng)常率領(lǐng)魔眾到人間去破壞佛法。釋迦牟尼「成道」前夕，曾在菩提樹下降伏了魔波旬率領(lǐng)的魔軍?！段饔斡洝返壬裨捫≌f中關(guān)于「魔」的描寫都源于佛經(jīng)。后來，用「魔」、「魔鬼」泛指一切惡徒邪術(shù)，也引申指神奇之事，如「魔術(shù)」等。（李明權(quán)）