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佛類詞典(續(xù)上)
十三力
五三八二
五失本三不易
五佛頂三昧陀羅尼經(jīng)
五位三昧
三乘通相五逆
波頗蜜多羅三藏五教
五智所生三身
五種三諦
五種三乘
五種三昧道
五種三昧耶
五障三從
五輪三摩地
五藏三摩地觀
十三力
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一、因力,宿世之善根力也。二、緣力,善智識之教誨力也。此因緣和合,能起行。三、意力,如理作意之力也。四、愿力,求菩提之力也。五、方便力,依法巧修之力也。六、常力,常依法而修之力也。七、善力,正修之善根力也。八、定力,修止成就之力也。九、慧力,修觀成就之力也。十、多聞力,多聞信正法之力也。十一、持戒忍辱精進(jìn)禪定力,成就五度之力也。十二、正念正觀諸通明力,成就正念正觀六通三明之力也。十三、如法調(diào)伏諸眾生力,如法調(diào)伏剛強眾生之力也。西方凈土之菩薩,具足此十三力,能自利利他。見無量壽經(jīng)下,同凈影疏。
五三八二
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)法相宗所立。謂相名等五法,遍計所執(zhí)性等三性,眼等八識。我空法空二無我也。楞伽經(jīng)一曰:「于五法,自性,識,二種無我究竟通達(dá)?!?/div>
五失本三不易
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))又稱五失三不易。言翻譯梵經(jīng),有五種失原本之義并三種之不容易者。晉道安摩訶缽羅若波羅蜜經(jīng)抄序曰:「譯胡為秦,有五失本也:一者,胡語盡倒而使從秦,一失本也。二者,胡經(jīng)尚質(zhì),秦人好文,傳可眾心,非文不合,斯二失本也。三者,胡經(jīng)委悉,至于詠嘆,丁寧反覆,或三或四,不嫌其煩,而今裁斥,三失本也。四者,胡有義記正似亂辭,尋說向語,文無以異,或千五百,刈而不存,四失本也。五者,事已全成,將更傍及,反騰前辭已,乃后說而悉除,此五失本也。然般若經(jīng),三達(dá)之心,覆面所演,圣必因時,時俗有易,而刪雅古,以適今時,一不易也。愚智天隔,圣人叵階,乃欲以千歲之上微言,傳使合百王之下末俗。二不易也。阿難出經(jīng),去佛未遠(yuǎn),尊大迦葉,令五百六通,迭察迭書,今離千年,而以近意量截,彼阿羅漢乃兢兢若此,此生死人而平平若此,豈將不知法者勇乎,斯三不易也。涉玆五失。經(jīng)三不易,譯胡為秦,詎可不慎乎。」蓋翻譯之業(yè),其事甚難。今道安作五失三不易之說,以警策譯家,良有由也。僧睿大品經(jīng)序曰:「執(zhí)筆之際,三惟亡師五失三不易之誨,則憂懼交懷,惕焉若厲?!故悄茔潦貛熡?xùn)者。
五佛頂三昧陀羅尼經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)四卷,唐菩提流志譯,說五佛頂尊之陀羅尼。
五位三昧
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))又曰五種三昧:一、世間三昧,有漏之四禪八定也。二、聲聞三昧,四諦之法也。三、緣覺三昧,十二因緣之法也。四、菩薩三味,六度萬行之法也。五、佛三昧,一佛乘之法也。五種三昧即為五乘,是胎藏界三重曼荼羅之總體,如來秘密加持之法門也。故各修其法而與理相應(yīng),則皆得到于佛地。大日經(jīng)疏七曰:「若更作深秘密釋者,如三重曼荼羅中五位三昧,皆是毗廬遮那秘密加持,其與相應(yīng)者皆同一生成佛,何有淺深之殊。」
三乘通相五逆
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))通于三乘所立之五逆。又曰小乘之五逆。常言之五逆是也:一、殺父,二、殺母,三、殺阿羅漢,四、由佛身出血,五、破和合僧(由罪之輕重次第)。破和合僧者,多數(shù)僧眾,和合而行法事;修佛道,以手段離間之,使之斗亂,使之廢法事。五逆之中,此罪最重。阿阇世王問五逆經(jīng)曰:「有五逆罪,若族姓子族姓女,為此五不救罪者,必入地獄不疑。云何為五?謂殺父、殺母、害阿羅漢、斗亂眾僧、起惡意于如來所。」俱舍論十七曰:「言無間業(yè)者,謂五無間業(yè)。其五者何?一者害母,二者害父,三者害阿羅漢,四者破和合僧,五者惡心出佛身血?!谷A嚴(yán)孔目章三曰:「五逆:謂害父、害母、害阿羅漢、破僧、出佛身血。初二背恩養(yǎng),次三壞福田,故名為逆?!棺顒偻踅?jīng)溜州疏曰:「五逆:一者故思?xì)⒏?,二者故思?xì)⒛?,三者故思?xì)⒘_漢,四者倒破見破和合僧,五者惡心出佛身血。以背恩田違福田故,故名之為逆。執(zhí)此逆者,身壞命終,必定墮無間地獄。一大劫中受無間苦,名無間業(yè)?!?/div>
波頗蜜多羅三藏五教
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一、四諦教,阿含經(jīng)也。二、無相教,般若經(jīng)也。三、觀行教,華嚴(yán)經(jīng)也。四、安樂教,涅槃經(jīng)也,謂說常樂。五、守護(hù)教,大集經(jīng)也,謂說守護(hù)正法。見華嚴(yán)玄談四。
五智所生三身
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)蓮華三昧經(jīng)謂依五智而生三身:一、法界體性智之身業(yè)為毗廬遮那佛,口業(yè)為普賢菩薩,意業(yè)為不動金剛。二、大圓鏡智之身業(yè)為阿閦佛,口業(yè)為文殊師利菩薩,意業(yè)為降三世金剛。三、平等性智之身業(yè)為寶生佛,口業(yè)為虛空藏菩薩,意業(yè)為軍荼利金剛。四、妙觀察智之身業(yè)為阿彌陀佛,口業(yè)為觀自在菩薩,意業(yè)為六足金剛。五、成所作智之身業(yè)為釋迦文佛,或不空成就佛,口業(yè)為金剛業(yè)菩薩,意業(yè)為摩訶藥叉金剛。此三者即如其次第為自性正法教令之三輪身也。瑜祇經(jīng)曰:「金剛界遍照如來以五智所成四種法身,于本有金剛界。(中略)光明心殿中,云云。」十住心廣名目六曰:「以上五智,一切佛具之。然而約別相云之者,如次大日阿閦寶生彌陀不空五佛也,自家不二實義可思之?!?/div>
五種三諦
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)言空假中之三諦有五種也。別接通,圓接通,別教,圓接別,圓教各有三諦。
五種三乘
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))始別終同三乘(小乘),始終俱別三乘(始教),始終俱同三乘(終教),始終俱離三乘(頓教),始終俱同三乘(圓教)之稱。
五種三昧道
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))真言門之五種三昧也。詳教時問答二。
五種三昧耶
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:三昧耶)
三昧耶
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)Samaya,三昧耶之義甚多,時(一時佛在),會(大曾經(jīng)),宗(顯宗論),平等,誓愿,驚覺,除垢障也。秘藏記曰:「佛知眾生身中本來自性之理,與佛等無差別,而眾生不知己之本有本始兩覺與佛等,恒覆蔽于六塵煩惱而不能顯出,是故佛發(fā)悲愿,垂我拔濟(jì)眾生如我之誓愿。若有眾生歸依,則住于法界定自受法樂之如來驚覺,而不敢違越本愿。影向行者之所以,真言印契加持護(hù)念。譬如國王自造法令不敢違犯,使他行之。眾生蒙佛之加持力,突破六塵之游泥,出現(xiàn)自心之覺理,如賴春雷之響而蟄蟲出地。知與佛等無差別者,是平等之義也。使如我而無異者。是誓愿之義也,如來驚覺者,是驚覺之義也,眾生蒙佛之加持力而得益者,是除垢障之義也。如佛部,馀部亦同。如一佛,諸佛亦同?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。平等的意思。2。內(nèi)德外相平等的意思。3。本誓的意思。
五障三從
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)五障與三從也。五障如上出。勝鬘經(jīng)寶窟曰:「五礙三監(jiān)?!怪嵌日撛唬骸敢磺信頍o所系屬,則受惡名。女人之體,幼則從父母,少則從夫,老則從子。」
五輪三摩地
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)觀地等五輪之三摩地也。尊勝軌明二種:一正報觀,一器界觀。正報觀如之次第,者頂上,者眉上,者心上,者臍上,者腰下也。依報觀反之,最下者,次上者,次上者,次上者,次上者也。
五藏三摩地觀
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)是三種秘密儀軌所說,觀吾五藏為五大即五如來,而即身成佛之三摩地也。儀軌曰:「阿字(地大)者,金剛部,主肝;鍐字(水大)者,蓮華部,主肺;覽字(火大)者,寶部,主心;唅字(風(fēng)大)者,羯磨部,主胃;欠字(空大)者,虛空部(虛空者佛之異名)主脾。(中略)阿字者東方阿閦如來,鍐字者西方阿彌陀如來,覽字者東方寶生如來,唅字者北方不空成就如來,欠字者上方毗盧那大日如來?!谷缡俏迮K即為五大,而五大即為五智如來,則依此五藏三摩地,而得即身成佛也。因而又名五輪(五輪者五大之德名)三摩地,亦曰五物觀。