(1).我國古代關(guān)于天體的學(xué)說，有渾天、宣夜、蓋天三家，稱為“三天”。《宋書·律歷志序》：“《天文》雖為該舉，而不言天形，致使三天之説，紛然莫辨。”詳“ 宣夜 ”。
(2).道教稱清微天、禹馀天、大赤天為三天。《漢武帝內(nèi)傳》：“是三天上元之官，統(tǒng)領(lǐng)十萬?！?span id="88co4nv" class="book">《海內(nèi)十洲記·方丈洲》：“ 方丈洲 在 東海 中心……有金玉琉璃之宮，三天司命所治之處?！?span id="ad9nev0" class="book">《云笈七籤》卷八：“三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也?！?br />(3).佛教稱欲界、色界、無色界為三天。 唐 李白 《秋日登揚(yáng)州西靈塔》詩：“萬象分空界，三天接畫梁。” 王琦 注：“三天，謂欲界天、色界天、無色界天也。” 明 何景明 《詠天寧寺塔》詩：“鏡現(xiàn)三天象，珠含四日光?！?br />(4).泛指天空。《西游記》第十六回：“ 行者 道：‘你不曾見夜間那火，光騰萬里，亮透三天，且休説二十里，就是二百里也照見了?！?br />(5).指 清 代皇子及諸王公讀書的前、中、后三殿。 清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷一：“世稱上齋曰三天，蓋由從前列圣每歲駐蹕 澄清園 ，諸王公即讀書園廬，其地為殿三層，皆有 世宗 皇帝御書匾額，前曰‘前垂天貺’，謂之前天；中曰‘中天景物’，謂之中天；后曰‘后天不老’，謂之后天，統(tǒng)謂之三天。”

(1).我國古代三種宇宙學(xué)說之一。主張?zhí)鞜o一定形狀，也非物質(zhì)造成，其高遠(yuǎn)無止境，日月星辰飄浮空中，動(dòng)和靜都依靠“氣”。見《晉書·天文志》。《書·舜典》“在璿璣玉衡，以齊七政” 唐 孔穎達(dá) 疏：“ 蔡邕 《天文志》曰：言天體者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜絶無師説…… 虞喜 云：宣，明也；夜，幽也。幽明之?dāng)?shù)，其術(shù)兼之，故曰宣夜。” 唐 楊炯 《渾天賦》：“客有為宣夜之學(xué)，喟然而言曰：旁望萬里之橫山，而皆青翠；俯察千仞之深谷，而皆黝黑。” 清 袁枚 《隨園隨筆·測(cè)天三家以外諸說》：“測(cè)天者，宣夜、渾天、昕天三家，人皆知之。”
(2).借稱測(cè)天之學(xué)。 宋 錢易 《南部新書》己：“ 楊盈川 ， 顯慶 五年待制宏文館，時(shí)年方十一， 上元 三年制舉，始補(bǔ)校書郎，尤最深於宣夜之學(xué)。”
(3).指司天之官夜間宣報(bào)時(shí)辰星象等。 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》：“挈壺宣夜，辯氣朔於靈臺(tái)；書笏珥彤，紀(jì)言事於仙室?！标鼔厥?，指司天之官。