《史記》卷四十七〈孔子世家〉～937～
孔子晚而喜《易》，〈序彖〉、〈系〉、〈象〉、〈說(shuō)卦〉、〈文言〉。讀《易》，韋編三絕。曰：「假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣。」
簡(jiǎn)釋
韋編：指書(shū)籍或發(fā)奮讀書(shū)。唐權(quán)德輿《郊居歲暮因書(shū)所懷》：“就學(xué)緝韋編，銘心對(duì)欹器?！?/p>
例句
還傷知候客，花景對(duì)韋編。
孔壁采遺篆，周韋考絕編。
志業(yè)嘗探絕編義，風(fēng)塵虛作棄繻生。
就學(xué)緝韋編，銘心對(duì)欹器。
紫霄峰下絕韋編，舊隱相如結(jié)襪前。
年逾知命志尤堅(jiān)，獨(dú)向青山更絕編。
《孟子注疏》卷四上〈公孫丑章句下〉～72～
孟子將朝王，王使人來(lái)曰：「寡人如就見(jiàn)者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝將視朝，不識(shí)可使寡人得見(jiàn)乎？」對(duì)曰：「不幸而有疾，不能造朝?！姑魅粘龅跤跂|郭氏。公孫丑曰：「昔者辭以病，今日吊，或者不可乎？」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不吊？」王使人問(wèn)疾，醫(yī)來(lái)。孟仲子對(duì)曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識(shí)能至否乎？」使數(shù)人要于路，曰：「請(qǐng)必?zé)o歸，而造于朝！」不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見(jiàn)王之敬子也，未見(jiàn)所以敬王也。」曰：「惡！是何言也！齊人無(wú)以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也?！咕白釉唬骸阜?，非此之謂也。禮曰：『父召，無(wú)諾；君命召，不俟駕。』固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。」曰：「豈謂是與？曾子曰：『晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達(dá)尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長(zhǎng)民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣。欲有謀焉，則就之。其尊德樂(lè)道，不如是不足與有為也。故湯之于伊尹，學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲，學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊，莫能相尚。無(wú)他，好臣其所教，而不好臣其所受教。湯之于伊尹，桓公之于管仲，則不敢召。管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？」
典故君臣魚(yú)水
魚(yú)得水
諸葛三分漢
相關(guān)人物諸葛亮（字孔明）
《三國(guó)志》卷三十五〈蜀書(shū)·諸葛亮傳〉～92～
時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？」先主曰：「君與俱來(lái)?！故唬骸复巳丝删鸵?jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！褂墒窍戎魉煸劻粒踩?，乃見(jiàn)。因屏人曰：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計(jì)將安出？」亮答曰：「自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之冑，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)脩政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！瓜戎髟唬骸干?！」于是與亮情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：「孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。愿諸君勿復(fù)言?！褂?、飛乃止。
典故 桑下戀
三宿桑下
桑下宿
三宿空桑
空桑三宿
桑間三宿
桑下一宿
連宵桑下
戀林中桑
山下成三宿
《后漢書(shū)》卷三十下〈郎顗襄楷列傳下·襄楷〉～082～
又聞宮中立黃老、浮屠之祠。此道清虛，貴尚無(wú)為，好生惡殺，省欲去奢。今陛下嗜欲不去，殺罰過(guò)理，既乖其道，豈獲其祚哉！或言老子入夷狄為浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛(ài)，精之至也。天神遺以好女，浮屠曰：「此但革囊盛血?！顾觳豁碇Ｆ涫匾蝗绱?，乃能成道。今陛下淫女艷婦，極天下之麗，甘肥飲美，單天下之味，柰何欲如黃老乎？唐·李賢注：「言浮屠之人寄桑下者，不經(jīng)三宿便即移去，示無(wú)愛(ài)戀之心也?！?/span>
簡(jiǎn)釋
三宿戀：喻指對(duì)人或事物有眷戀之心。清姚鼐《答孫補(bǔ)山中丞見(jiàn)懷》：“我欲更除三宿戀，就公新治乞壇經(jīng)。”
典故 蘭亭修禊
山陰會(huì)
蘭亭字
群賢畢集
山陰游
蘭亭古墨
蘭亭序飲
三月群賢畢集
山陰醉
禊亭晉帖
永和節(jié)
長(zhǎng)少群賢畢會(huì)
山陰?kù)?/div>
山陰修禊帖
禊飲
相關(guān)人物王羲之
《晉書(shū)》卷八十《王羲之傳》
羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志，曰：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。……每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
例句
閨馀春早景沉沉，禊飲風(fēng)亭恣賞心。紅袖青娥留永夕，漢陰寧肯羨山陰。
長(zhǎng)憶山陰舊會(huì)時(shí)，王家兄弟盡相隨。
豈令永和人，獨(dú)擅山陰游。
若憶山陰會(huì)，孤琴為我援。
徒記山陰興，祓禊乃為榮。
豈同王謝山陰會(huì)，空敘流杯醉暮春。
為報(bào)會(huì)稽亭上客，永和應(yīng)不勝元和。
不及蘭亭會(huì)，空吟祓禊詩(shī)。
不因醉本蘭亭在，兼忘當(dāng)年舊永和。
竹林七子去道賒，蘭亭雄筆安足誇。
人逢轂陽(yáng)望，春似永和年。
蘭亭舊趾雖曾見(jiàn)，柯笛遺音更不傳。
從今留勝會(huì)，誰(shuí)肯畫(huà)蘭亭。
流觴想蘭亭，捧劍傳金人。
地殊蘭亭會(huì)，人似山陰歸。
蘭亭應(yīng)駐楫，今古共風(fēng)光。
蘭亭舊都講，今日意如何。
豈令永和人，獨(dú)擅山陰游。
壺觴須就陶彭澤，時(shí)俗猶傳晉永和。
典故 仗馬鳴
仗下馬
馬得一鳴
馬以鳴當(dāng)斥
一鳴斥
《新唐書(shū)》卷二百二十三上〈奸臣列傳上·李林甫〉～6347～
林甫居相位凡十九年，固寵市權(quán)，蔽欺天子耳目，諫官皆持祿養(yǎng)資，無(wú)敢正言者。補(bǔ)闕杜琎再上書(shū)言政事，斥為下邽令。因以語(yǔ)動(dòng)其馀曰：「明主在上，群臣將順不暇，亦何所論？君等獨(dú)不見(jiàn)立仗馬乎，終日無(wú)聲，而飫三品芻豆；一鳴，則黜之矣。后雖欲不鳴，得乎？」由是諫爭(zhēng)路絕。
簡(jiǎn)釋
仗下馬：喻指諫官無(wú)法進(jìn)諫而成為擺設(shè)。宋陸游《長(zhǎng)饑》：“早年羞學(xué)仗下馬。末路幸似泥中珍”
典故 廉頗善飯
善飯廉頗
強(qiáng)飯廉頗
上馬試廉頗
廉頗能范
相關(guān)人物廉頗
《史記》卷八十一〈廉頗藺相如列傳〉～2448～
廉頗居梁久之，魏不能信用。趙以數(shù)困于秦兵，趙王思復(fù)得廉頗，廉頗亦思復(fù)用于趙。趙王使使者視廉頗尚可用否。廉頗之仇郭開(kāi)多與使者金，令毀之。趙使者既見(jiàn)廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使還報(bào)王曰：「廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣?！冠w王以為老，遂不召。
簡(jiǎn)釋
三遺矢：喻年老體弱。清趙翼《吳門(mén)晤范洽園編修》：“何當(dāng)老態(tài)三遺矢，還附名流一瓣香?！?/p>
強(qiáng)飯廉頗：喻老當(dāng)益壯者。宋陸游《親舊見(jiàn)過(guò)多見(jiàn)賀強(qiáng)健戲作此篇》：“據(jù)鞍馬援雖堪笑，強(qiáng)飯廉頗亦未非?！?/p>
典故 澤畔行吟
吟澤畔
形容憔悴
三閭憔悴
靈均澤畔
屈原行吟
憔悴湘濱
屈平憔悴
左徒行吟
抱恨湘流
楚大夫行吟澤畔
相關(guān)人物屈原
《史記》卷八十四〈屈原賈生列傳〉～2486～
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！?jié)O父曰：「夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」
《楚辭補(bǔ)注》卷七〈漁父〉～80～
屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)曰：「子非三閭大夫與？何故至于斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！?jié)O父曰：「圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」?jié)O父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！顾烊ィ粡?fù)與言。
例句
計(jì)日西歸在，休為澤畔吟。
竹花不給口，憔悴清湘濱。
忽與朝中舊，同為澤畔吟。
典故 令君絕倒
談絕島
玄談絕倒
玄言節(jié)叔寶
相關(guān)人物衛(wèi)玠
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》中卷下〈賞譽(yù)〉～447～
王平子邁世有俊才，少所推服。每聞衛(wèi)玠言，輒嘆息絕倒。南朝梁·劉孝標(biāo)注引《衛(wèi)玠別傳》曰：「玠少有名理，善通莊、老。瑯邪王平子高氣不群，邁世獨(dú)傲，每聞玠之語(yǔ)議，至于理會(huì)之間，要妙之際，輒絕倒于坐。前后三聞，為之三倒。時(shí)人遂曰：『衛(wèi)君談道，平子三倒?！弧?/span>
《晉書(shū)》卷三十六〈衛(wèi)瓘列傳·（孫）衛(wèi)玠、（恒族弟）衛(wèi)展〉～067～
玠字叔寶。年五歲，風(fēng)神秀異。祖父瓘曰：「此兒有異于眾，顧吾年老，不見(jiàn)其成長(zhǎng)耳！」總角乘羊車入市，見(jiàn)者皆以為玉人，觀之者傾都。驃騎將軍王濟(jì)，玠之舅也，俊爽有風(fēng)姿，每見(jiàn)玠，輒嘆曰：「珠玉在側(cè)，覺(jué)我形穢?！褂謬L語(yǔ)人曰：「與玠同游，囧若明珠之在側(cè)，朗然照人?！辜伴L(zhǎng)，好言玄理。其后多病體羸，母恒禁其語(yǔ)。遇有勝日，親友時(shí)請(qǐng)一言，無(wú)不咨嗟，以為入微?，樞巴醭斡懈呙?，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒。故時(shí)人為之語(yǔ)曰：「衛(wèi)玠談道，平子絕倒。」澄及王玄、王濟(jì)并有盛名，皆出玠下，世云「王家三子，不如衛(wèi)家一兒」。玠妻父樂(lè)廣，有海內(nèi)重名，議者以為「婦公冰清，女婿玉潤(rùn)」。
《澠水燕談錄》卷八〈事志〉～06～
柳三變，景祐末登進(jìn)士第，少有俊才，尤精樂(lè)章，后以疾更名永，字耆卿?；实v中，久困選調(diào)，入內(nèi)都知史某愛(ài)其才而憐其潦倒，會(huì)教坊進(jìn)新曲醉蓬萊，時(shí)司天臺(tái)奏：「老人星見(jiàn)?！故烦巳首谥異?，以耆卿應(yīng)制。耆卿方冀進(jìn)用，欣然走筆，甚自得意，詞名醉蓬萊慢。比進(jìn)呈，上見(jiàn)首有「漸」字，色若不悅。讀至「宸游鳳輦何處」乃與御制真宗挽詞暗合，上慘然。又讀至「太液波翻」，曰：「何不言『波澄』！」乃擲之于地。永自此不復(fù)進(jìn)用。
典故 鰲嶺
釣連鰲
龍伯釣鰲
龍伯國(guó)人
龍伯釣
巨鰲釣
龍伯翁
巨鰲連釣
龍伯啖
三島釣鰲
長(zhǎng)竿釣巨鰲
鰲駕蓬萊
巨鰲
龍伯戲
一釣十五鰲
《列子·湯問(wèn)》
而龍伯之國(guó)有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負(fù)而趣歸其國(guó)，灼其骨以數(shù)焉。
晉·張華《博物志》卷二引《河圖玉版》
龍伯國(guó)人長(zhǎng)三十丈，生萬(wàn)八千?而死。
《列子集釋》卷五〈湯問(wèn)篇〉
「渤海之東不知幾億萬(wàn)里，有大壑焉，實(shí)惟無(wú)底之谷，其下無(wú)底，名曰歸墟。八弦九野之水，天漢之流，莫不注之，而無(wú)增無(wú)減焉。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬(wàn)里，其頂平處九千里。山之中閒相去七萬(wàn)里，以為鄰居焉。其上臺(tái)觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹(shù)皆叢生，華實(shí)皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種；一日一夕飛相往來(lái)者，不可數(shù)焉。而五山之根無(wú)所連箸，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙圣毒之，訴之于帝。帝恐流于西極，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鰲十五舉首而戴之。迭為三番，六萬(wàn)歲一交焉。五山始峙而不動(dòng)。而龍伯之國(guó)有大人，舉足不盈數(shù)步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負(fù)而趣歸其國(guó)，灼其骨以數(shù)焉。于是岱輿員嶠二山流于北極，沈于大海，仙圣之播遷者巨億計(jì)。帝憑怒，侵減龍伯之國(guó)使阨，侵小龍伯之民使短。至伏羲神農(nóng)時(shí)，其國(guó)人猶數(shù)十丈?！?/span>
簡(jiǎn)釋
釣鰲：詠仙，或喻事業(yè)非凡。唐李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：“未夸觀濤作，空郁釣鰲心?！?/p>
龍伯國(guó)人：指仙人。唐杜甫《荊南兵馬使太常卿公大食刀歌》：“蒼水使者捫赤絳，尤伯國(guó)人罷釣鰲。”
例句
鰲冠三山安海浪，龍盤(pán)九鼎鎮(zhèn)皇都。
此中即是神仙地，引手何妨一釣鰲。
點(diǎn)對(duì)連鰲餌，搜求縛虎符。
龍伯釣鰲時(shí)，蓬萊一峰坼。
未誇觀濤作，空郁釣鰲心。
我欲東召龍伯翁，上天揭取北斗柄。
蒼水使者捫赤絳，龍伯國(guó)人罷釣鰲。
龍伯驅(qū)風(fēng)不敢上，百川噴雪高崔嵬。
太公取璜我不取，龍伯釣鰲我不釣。
獨(dú)向若耶溪上住，誰(shuí)知不是釣鰲人。
河清海晏少波濤，幾載垂鉤不得鰲。
典故 秦失鹿
逐中原鹿
中原無(wú)鹿
鹿失嬴秦
失鹿狂秦
失鹿年
鹿走山三
相關(guān)人物蒯通
《史記》卷九十二〈淮陰侯列傳·蒯通〉～2629～
高祖已從豨軍來(lái)，至，見(jiàn)信死，且喜且憐之，問(wèn)：「信死亦何言？」呂后曰：「信言恨不用蒯通計(jì)?！垢咦嬖唬骸甘驱R辯士也?！鼓嗽t齊捕蒯通。蒯通至，上曰：「若教淮陰侯反乎？」對(duì)曰：「然，臣固教之。豎子不用臣之策，故令自夷于此。如彼豎子用臣之計(jì)，陛下安得而夷之乎！」上怒曰：「亨之?！雇ㄔ唬骸膏岛?，冤哉亨也！」上曰：「若教韓信反，何冤？」對(duì)曰：「秦之綱絕而維弛，山東大擾，異姓并起，英俊烏集。秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。蹠之狗吠堯，堯非不仁，狗因吠非其主。當(dāng)是時(shí)，臣唯獨(dú)知韓信，非知陛下也。且天下銳精持鋒欲為陛下所為者甚眾，顧力不能耳。又可盡亨之邪？」高帝曰：「置之?！鼓酸屚ㄖ?。南朝宋·裴骃《史記集解》：「張晏曰：『以鹿喻帝位也?！弧?/span>
《漢書(shū)》卷四十五〈蒯伍江息夫列傳·蒯通〉～265～
天下既定，后信以罪廢為淮陰侯，謀反被誅，臨死嘆曰：「悔不用蒯通之言，死于女子之手！」高帝曰：「是齊辯士蒯通?！鼓嗽t齊召蒯通。通至，上欲亨之，曰：「若教韓信反，何也？」通曰：「狗各吠非其主。當(dāng)彼時(shí)，臣獨(dú)知齊王韓信，非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。天下匈匈，爭(zhēng)欲為陛下所為，顧力不能，可殫誅邪！」上乃赦之。
《昭明文選》卷五十二〈論二·王命論〉～2264～
唐·李善注引太公《六韜》曰：「取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉?！?/span>
例句
中原逐鹿罷，高祖郁龍?bào)J。
既迷秦帝鹿，難問(wèn)賈生雕。
不應(yīng)同逐鹿，詎肯比從禽。
楚踣爭(zhēng)兕殪，秦亡角鹿愁。
中原無(wú)鹿海無(wú)波，鳳輦鸞旗出幸多。
當(dāng)君逐鹿時(shí)，臣等已枯槁。
漢氏昔云季，中原爭(zhēng)逐鹿。
撫運(yùn)斯順人，救焚非逐鹿。
下國(guó)臥龍空誤主，中原逐鹿不因人。
中原逐鹿罷，高祖郁龍?bào)J。
秦末家家思逐鹿，商山四皓獨(dú)忘機(jī)。
中原初逐鹿，投筆事戎軒。
七澤釣師應(yīng)識(shí)我，中原逐鹿不知誰(shuí)。
典故 叔申
茅固
茅山鶴
茅君騎鶴
茅先
三白鶴
相關(guān)人物茅固
茅盈
茅衷
《太平廣記》卷十三〈神仙十三·茅君〉～87～
茅君者，幽州人。學(xué)道于齊，二十年道成歸家。父母見(jiàn)之大怒曰：「汝不孝，不親供養(yǎng)，尋求妖妄，流走四方?！褂字┚L(zhǎng)跪謝曰：「某受命上天，當(dāng)應(yīng)得道，事不兩遂，違遠(yuǎn)供養(yǎng)，雖日多無(wú)益，今乃能使家門(mén)平安，父母壽考。其道已成，不可鞭辱，恐非小故?！垢概灰?，操杖向之。適欲舉杖，杖即摧成數(shù)十段，皆飛，如弓激矢，中壁壁穿，中柱柱陷，父乃止。茅君曰：「向所言正慮如此，邂逅中傷人耳?！垢冈唬骸溉暄缘玫馈Ｄ芷鹚廊朔?？」茅君曰：「死人罪重惡積，不可得生。橫傷短折，即可起耳。」父使為之有驗(yàn)，茅君弟在宦至二千石，當(dāng)之官，鄉(xiāng)里送者數(shù)百人，茅君亦在座。乃曰：「余雖不作二千石，亦當(dāng)有神靈之職，某月某日當(dāng)之官?！官e客皆曰：「愿奉送。」茅君曰：「顧肯送，誠(chéng)君甚厚意。但當(dāng)空來(lái)，不須有所損費(fèi)，吾當(dāng)有以供待之?！怪疗?，賓客并至，大作宴會(huì)，皆青縑帳幄，下鋪重白氈，奇饌異果，芬芳羅列，妓女音樂(lè)，金石俱奏，聲震天地，聞?dòng)跀?shù)里。隨從千余人，莫不醉飽。及迎官來(lái)，文官則朱衣素帶數(shù)百人，武官則甲兵旌旗，器仗耀日，結(jié)營(yíng)數(shù)里。茅君與父母親族辭別，乃登羽蓋車而去。麾幡蓊郁，驂虬駕虎，飛禽翔獸，躍覆其上，流云彩霞，霏霏繞其左右。去家十余里，忽然不見(jiàn)。遠(yuǎn)近為之立廟奉事之。茅君在帳中，與人言語(yǔ)，其出入，或發(fā)人馬?；蚧癁榘Q。人有病者，往請(qǐng)福，常煮雞子十枚，以內(nèi)帳中，須臾，一一擲出還之，歸破之。若其中黃者，病人當(dāng)愈。若有土者，即不愈。常以此為候。
《太平御覽》卷六百六十一〈道部三·真人下〉～3082～2～
《茅君傳》曰：「盈字叔申，咸陽(yáng)人也。父祚有三子，盈、固、衷也。盈少稟奇操，矯俗抗邁不求聞達(dá)，不交非類。入恒山讀老易餌朮潛影，在山中六年，精思念道誠(chéng)感密應(yīng)，夢(mèng)太玄玉女持玉劄而攜之，曰：『西城有王君得真道，可為師?！幻靼l(fā)乃尋求至西城，齋戒三月，果見(jiàn)王君，盈乃叩頭再拜，勤懇乞長(zhǎng)生之術(shù)，乃得在西城洞臺(tái)之中金玉上宮親侍旦夕執(zhí)巾履之役，積十七年專一不懈，復(fù)二年，王君命駕造白玉龜山謁王毋于青琳宮將盈同行，王君見(jiàn)西王母稽首于前，盈乃叩頭再拜，自陳于王母前得治身之要道行其事歸家數(shù)十年以，漢元帝時(shí)，天官下迎，來(lái)渡江東，治句曲山?！?/span>
《梁書(shū)》卷五十一《處士傳·陶弘景傳》
（陶弘景）于是止于句容之句曲山。恒曰：「此山下是第八洞宮，名金壇華陽(yáng)之天，周回一百五十里。昔漢有咸陽(yáng)三茅君得道，來(lái)掌此山，故謂之茅山?！鼓酥猩搅^，自號(hào)華陽(yáng)隱居。
例句
久向三茅窮藝術(shù)，仍傳五柳舊琴書(shū)。
仙山如有分，必?cái)M訪三茅。
典故三茅兄弟
咸陽(yáng)兄弟
茅家弟兄
相關(guān)人物茅固
茅盈
《太平御覽》卷六百六十一〈道部三·真人下〉～308～2～
大茅君盈南治旬曲之山，元壽二年八月已酉，南岳真人赤君、西城王君方諸葛青童，并從王母降于茅盈之室，又王母命上元夫人授盈二第茅固、茅衷《太霄隱書(shū)》。
《太平御覽》卷六百六十一〈道部三·真人下〉～3082～2～
《茅君傳》曰：「盈字叔申，咸陽(yáng)人也。父祚有三子，盈、固、衷也。盈少稟奇操，矯俗抗邁不求聞達(dá)，不交非類。入恒山讀老易餌朮潛影，在山中六年，精思念道誠(chéng)感密應(yīng)，夢(mèng)太玄玉女持玉劄而攜之，曰：『西城有王君得真道，可為師?！幻靼l(fā)乃尋求至西城，齋戒三月，果見(jiàn)王君，盈乃叩頭再拜，勤懇乞長(zhǎng)生之術(shù)，乃得在西城洞臺(tái)之中金玉上宮親侍旦夕執(zhí)巾履之役，積十七年專一不懈，復(fù)二年，王君命駕造白玉龜山謁王毋于青琳宮將盈同行，王君見(jiàn)西王母稽首于前，盈乃叩頭再拜，自陳于王母前得治身之要道行其事歸家數(shù)十年以，漢元帝時(shí)，天官下迎，來(lái)渡江東，治句曲山?！?/span>
