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《漢語(yǔ)大詞典》:不凈
(1).不干凈,骯臟。 漢 王充 論衡·雷虛:“夫人食不浄之物,以不知有其洿也?!?br />(2).指心有穢雜之念。晉書(shū)·謝重傳:“卿居心不浄,乃復(fù)強(qiáng)欲滓穢太清耶!”《京本通俗小說(shuō)·西山一窟鬼》:“因你凡心不浄,中道有退悔之意,因此墮落?!?br />(3).佛教語(yǔ)。指貪欲之類(lèi)不清凈的行為。 唐 王梵志 《飲酒是癡報(bào)》詩(shī):“情知有不浄,豈不岸頭行?”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:不乾不凈,吃了沒(méi)?。ú磺粌?,吃了沒(méi)?。 ?span id="ehfow8q" class='label'>拼音:bù gān bù jìng,chī le méi bìng
(諺語(yǔ))形容人不注重衛(wèi)生,只要馬馬虎虎即可。如:「『不乾不凈,吃了沒(méi)病』,這是必須要糾正的錯(cuò)誤觀念?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:不凈觀(不凈觀)  拼音:bù jìng guān
佛教用語(yǔ)。五停心觀之一。用來(lái)對(duì)治貪心的修行方法。可分為觀自身不凈和觀他身不凈兩種。透過(guò)思惟人身種種的不凈,而生起厭離心,不貪著世間的快樂(lè)。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:不乾不凈(不乾不淨(jìng))  拼音:bù gān bù jìng
1.不清潔,骯臟?!都t樓夢(mèng)》第二九回:「張道士道:『手里不乾不凈的,怎么拿!用盤(pán)子潔凈些?!弧?br />2.喜歡順手牽羊,偷竊微小物件的行為。如:「這個(gè)雇員手腳有些不乾不凈,所以被老闆開(kāi)除了。」
3.穢聞、丑事。指男女之間不正常的行為。如:「他們兩個(gè)經(jīng)常眉來(lái)眼去的,想必有些不乾不凈的事情?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:不干不凈(不乾不浄)
(1).指粗俗,下流。紅樓夢(mèng)第十回:“不知是那里附學(xué)的學(xué)生,倒欺負(fù)他,里頭還有些不乾不浄的話。” 清 李漁 《凰求鳳·假病》:“那判官口里,還有幾句不乾不浄的話。”
(2).淫亂的婉詞。《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第八八回:“上房里的大鴉頭,凡是稍為生得乾浄點(diǎn)的,他總有點(diǎn)不乾不浄的事干下去?!?張?zhí)煲?《萬(wàn)仞約》三:“ 藍(lán)四胖子 呢--更壞;跟他親妹妹不干不凈的還不算,竟還要跟 閔九爺 作對(duì)!”
《漢語(yǔ)大詞典》:不干不凈
1.指粗俗,下流。
2.淫亂的婉詞。
《韻府拾遺 物韻》:八不凈物(八不凈物)
魏書(shū)釋老志沙門(mén)統(tǒng)惠深上言出家之人不應(yīng)犯法積八不凈物然經(jīng)律所制通塞有方依律車(chē)牛淫人不凈之物不得為己私畜唯有老病年六十以上者限聽(tīng)一乘
《國(guó)語(yǔ)辭典》:不清  拼音:bù qīng
1.污濁、不凈?!冻o。屈原。卜居》:「世溷濁而不清,蟬翼為重,千鈞為輕。」晉。司馬彪《續(xù)漢書(shū)。卷五。黨錮傳。郭泰傳》:「叔度之器,汪汪若萬(wàn)頃之波,澄之而不清,混之而不濁,不可量也?!?br />2.模糊不清晰。如:「釋義不清」、「電視畫(huà)面不清」。
3.冗雜而無(wú)以了結(jié)。《紅樓夢(mèng)》第六○回:「趙姨娘便氣的瞪著眼,粗了筋,一五一十,說(shuō)個(gè)不清?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:惡露(惡露)  拼音:è lù
1.佛教上指身上不凈之津液。如膿、血、尿、屎等。晉。郗超 奉法要:「《十二門(mén)經(jīng)》云:『有時(shí)自計(jì),我端正好,便當(dāng)自念,身中無(wú)所有,但有肝腸脾肺、骨血屎溺,有何等好?復(fù)觀他人身中惡露皆如是?!弧顾?。釋智顗 凈土十疑論:「為此常觀色身膿血屎尿,一切惡露,不凈臭穢?!?br />2.醫(yī)學(xué)上稱為「產(chǎn)露」,參見(jiàn)「產(chǎn)露」條。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五濁惡世(五濁惡世)  拼音:wǔ zhuó è shì
佛教謂充滿五種不清凈的煩惱世界。五濁指一、命濁,眾生多作惡業(yè),致壽命極短;二、煩惱濁,眾生充滿貪、瞋、癡的煩惱;三、劫濁,世代危厄,饑餓、疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)不止。四、眾生濁,眾生缺乏善根,不信因果、不持戒;五、見(jiàn)濁,邪說(shuō)橫行?!栋浲咏?jīng)》:「我于五濁惡世行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:寧為雞口,不為牛后(寧為雞口,不為牛后)  拼音:níng wéi jī kǒu,bù wéi niú hòu
雞口,雞的口,小而潔;牛后,牛的肛門(mén),大而不凈。寧為雞口,不為牛后,比喻寧愿在小場(chǎng)面中作主,不愿在大場(chǎng)面聽(tīng)人支配。如:「幾經(jīng)思量,他決定寧為雞口,不為牛后,留在原單位,不調(diào)動(dòng)?!?/div>
分類(lèi):肛門(mén)不凈
《漢語(yǔ)大詞典》:三十六物
佛教稱人身有三十六種不凈之物,如毛、發(fā)、爪、齒、淚、液、唾、屎、溺等。百喻經(jīng)·為王負(fù)機(jī)喻:“﹝凡夫﹞后為煩惱所惑,三十六物,髮毛爪齒屎尿不浄,不以為丑;三十六物,一時(shí)都捉,不生慚愧,至死不捨?!?唐 澄觀 《〈華嚴(yán)經(jīng)〉隨疏演義鈔》卷三十:“諸女皆見(jiàn)三十六物九孔不浄?!?/div>
七種不凈
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))于自他之身分起貪著,妨正道,故為此七種想破著心也:一、種子不凈,煩惱業(yè)因之內(nèi)種,父母遺體之外種,皆為不凈。二、受生不凈,父母交媾赤白和合之不凈。三、住處不凈,于不凈之女體,胎處十月者。四、食啖不凈,胎中食母血之不凈。五、初生不凈,言十月滿足初生時(shí)之腥穢狼籍。六、舉體不凈,薄皮之下,皆為穢物。七、究竟不凈,業(yè)盡報(bào)終,捐棄于冢間之不凈流溢。
【三藏法數(shù)】
(出天臺(tái)四教儀集注)
謂修行之人,恐于自他身分,而起貪著,妨于正道,故令假作此不凈之想,破其著心。故有七種也。
〔一、種子不凈〕,種子有二:一內(nèi)種,謂人之身從昔煩惱業(yè)因而生。二外種,謂此身受父母遺體而生,故名種子不凈。
〔二、受生不凈〕,謂人之生,父母交遘,赤白和合,以成其身,故名受生不凈。
〔三、住處不凈〕,謂女人之體,是不凈聚,處胎十月,居生熟二臟之間,故名住處不凈。(生熟二藏者,謂初受飲食為生,飲食變壞為熟也。)
〔四、食啖不凈〕,謂處于胎中,唯食母血以資其身,故名食啖不凈。
〔五、初生不凈〕,謂十月滿足,頭向產(chǎn)門(mén),流血淋漓,腥穢狼籍,故名初生不凈。
〔六、舉體不凈〕,謂此身薄皮所覆,從頭至足,純是穢物,故名舉體不凈。
〔七、究竟不凈〕,謂業(yè)盡報(bào)終,捐棄冢間,如朽敗木;大小不凈,流溢于外,胖脹爛壞,骨肉縱橫,故名究竟不凈。(大小者,如以身為大,四肢為小之類(lèi)也。)
八不凈
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))比丘有不可畜積之八種不凈物諸師之解不一。涅槃經(jīng)六曰:「八種不凈之物。」同疏六曰:「八不凈者:畜金、銀、奴、婢、牛羊、倉(cāng)庫(kù)、販賣(mài)、耕種,自作食不受而啖,污道污威儀,損妨處多,故名不凈。」佛祖統(tǒng)紀(jì)四曰:「案律云:八不凈者:一田園、二種植、三谷帛、四畜人仆、五養(yǎng)禽獸、六錢(qián)寶、七褥釜、八象金飾床及諸重物。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
八種比丘不可積蓄的不凈物,即金、銀、奴婢、牛羊、倉(cāng)庫(kù)、販毒、耕種。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔云八不凈:初佛在世時(shí),誡諸弟子,乞食自活,少欲知足,不許畜此等物,以其能生貪戀計(jì)著之心,染污梵行。故有此八不凈之名也。
一、置買(mǎi)田宅 謂比丘當(dāng)依眾居止,勤修出世清凈為無(wú)為之道。若私置田宅,以圖自足,是為不凈。
二、種植根栽 謂比丘當(dāng)勤修道業(yè),于世間資生之事,不生貪著。若不為眾,私自種植田園,內(nèi)妨行業(yè),是為不凈。
三、貯聚谷粟 謂比丘當(dāng)乞食資身,清凈活命。若不為眾,私自藏貯谷粟米麥,是為不凈。
四、畜養(yǎng)奴婢 謂比丘當(dāng)閑居凈處,修攝其心,行安樂(lè)行。若不為眾,畜養(yǎng)奴婢,驅(qū)使作務(wù),是為不凈。
五、畜養(yǎng)群畜 謂比丘當(dāng)持禁戒,慈心不殺。若畜養(yǎng)牛馬等畜孳生之類(lèi),以污梵行,是為不凈。
六、藏積金銀錢(qián)寶 謂比丘當(dāng)以清雅為高,安貧樂(lè)道,身無(wú)長(zhǎng)物。若貪積世間所重金銀資財(cái)?shù)任?,資生求利,計(jì)算出納,有乖道行,是為不凈。
七、藏積象牙刻鏤等物 謂比丘當(dāng)奉佛戒,志尚儉素,于諸玩好,心不貪戀,布衣草座,常懷知足。若貪世間稀有雕飾之物,是為不凈。
八、藏積銅鐵釜鑊以自煮爨 謂比丘與眾居止,當(dāng)與眾同餐,或乞食自活,勵(lì)精梵行,成就道業(yè)。若藏積釜鑊,以自煮爨,別眾而食,是為不凈。
十種不凈
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))愚癡有十種之不凈:一、身不凈。不慣上品清凈之佛性律儀,其身在于生死之泥中,故身不凈也。二、口不凈。不說(shuō)上品真如藏性之誠(chéng)言,徒說(shuō)煩惱戲論之雜言,故口不凈也。三、意不凈。不知自性清凈之心體,起妄想不凈之諸念,故意不凈也。四、行不凈。不游行根本智之大地,而游六道輪回之穢土,故行不凈也。五、住不凈。不住海印定之寶所,而住流轉(zhuǎn)生死之闇宅,故住不凈也。六、坐不凈。不坐無(wú)障礙空之寶座,而坐生死淤泥之獄中,故坐不凈也。七、臥不凈。不臥法界大涅槃之寶城,而臥無(wú)常受苦之旅宿,故臥不凈也。八、自行不凈。不行如來(lái)真?zhèn)髦越洌匠秩鐏?lái)方便之淺戒,故自行不凈也。九、化他不凈。不使機(jī)行法性清凈之凈行,徒使持小乘權(quán)門(mén)之善,故化他不凈,十、所期不凈,不期本凈清凈之佛果,徒期有漏不凈之疏果,故所期不凈也。見(jiàn)說(shuō)法明眼論上。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
愚癡有十種的不凈,即身不凈、口不凈、意不凈、行不凈、住不凈、坐不凈、臥不凈、自行不凈、化他不凈、所期不凈。