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不受三昧
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）法華經(jīng)普門(mén)品，無(wú)盡意菩薩奉佛敕以珍寶之瓔珞供養(yǎng)觀世音菩薩，觀世音菩薩不肯受之。天臺(tái)解之云若約事而解，則無(wú)盡意奉佛命為供養(yǎng)，我未奉命，何可輒受，若就理而解，則是不受三昧廣大之用也。觀音義疏下曰：「不肯受者，事解者，無(wú)盡意奉命供養(yǎng)，我未奉命，那忽輒受，亦是事須遜讓。觀解者，不受三昧廣大之用，故無(wú)所受?！姑芈砸n九曰：「不受三昧者，畢竟空也，以一心三觀而空無(wú)不遍，即空之故不受有，即假之故不受空，即中之故不受二邊，雙照空假之故，亦不受中道。此非但空（藏通二教），非次第空（別教），正是圓空（圓教）也。此謂之不受三昧。
不受一切法
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）心意解脫，而不取受一切法也。法華經(jīng)化城喻品曰：「以不受一切法故，而于諸漏心得解脫?！辜蜗榉ㄈA義疏曰：「心無(wú)愛(ài)著，故名不受?！?/div>
佛性不受罪
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）頓悟入道要門(mén)論上曰：「問(wèn)：受罪眾生有佛性否？答：亦同佛性。問(wèn)：既有佛性，正入地獄時(shí)，佛性同入否？答：不同入。問(wèn)：正入之時(shí)，佛性復(fù)在何處？答：亦同入。問(wèn)：既同入，正入時(shí)眾生受罪，佛性亦同受罪否？答：佛性雖隨眾生同入，是眾生自受罪苦，佛性元來(lái)不受。問(wèn)：既同入，因何不受？答：眾生者，是有相，有相者即有成壞；佛性者是無(wú)相，無(wú)相者，即是空性也。是故真空之性，無(wú)有壞者，喻如有人于空積薪，薪自受壞，空不受壞也?？沼鞣鹦?，薪喻眾生，故云同入而不同受也?！?/div>
善不受報(bào)
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）竺道生嘗著善不受報(bào)論。其言曰：依五戒十善等善伏惡，以受人天之身報(bào)，但是增上緣，故實(shí)者是善非是受報(bào)，是與菩薩本業(yè)經(jīng)下所謂「一切善受佛果，無(wú)明受有為生滅果，故善果從善因生，惡果從惡因生，名善不受生滅之果。若凡夫圣人一切善皆名無(wú)漏，而言受無(wú)漏果者。佛化眾生行善背惡故。」相符合。且元曉經(jīng)疏曰：「一切善受佛果者，生得善作得善皆為正因，受佛果故。一切善名無(wú)漏者，順寂靜性，逆諸漏故。（中略）馀處說(shuō)有漏善者，望傍緣說(shuō)，謂十善等若望佛果即為正因。望人天報(bào)但為緣因報(bào)因，但是增上緣故。」愚案是論與彼師之涅槃常住論皆為千古之卓見(jiàn)。
瞋心不受悔戒
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）顯教十重戒之一。
不受福德
【俗語(yǔ)佛源】
《金剛經(jīng)》：「須菩提白佛言：『世尊！云何菩薩不受福德？』『須菩提！菩薩所作福德不應(yīng)貪著，是故說(shuō)不受福德?！弧挂馑际钦f(shuō)，菩薩雖然做了許多功德善事，但他不能因此貪求果報(bào)或驕傲自滿，否則反而成為修行的障礙，所以說(shuō)不受（執(zhí)著）福報(bào)和功德。以后引申為不會(huì)享福?！毒┍就ㄋ仔≌f(shuō)·碾玉觀音》：「這個(gè)女兒不受福德，卻跟一個(gè)碾玉的待詔逃走了?！梗ǔＵ?/div>
不受后有
【三藏法數(shù)】
謂阿羅漢生死惑業(yè)既盡，更不受后世之身，故云不受后有。
不受語(yǔ)故問(wèn)不答
【三藏法數(shù)】
謂此人先曾為說(shuō)，彼不聽(tīng)受，今又故意設(shè)為問(wèn)辭者，不應(yīng)為答也。
不受別請(qǐng)
【三藏法數(shù)】
謂阿難事佛二十馀年，雖多聞第一，出諸弟子之上，動(dòng)必隨眾，未嘗受別施主之請(qǐng)，背眾而食也。
不受故衣
【三藏法數(shù)】
謂阿難事佛，雖如來(lái)陳故衣服，亦不敢受也。
不受死尸
【三藏法數(shù)】
此喻離垢地菩薩修行，入佛智海，獲功德清凈，離諸垢染也。
不受戒
【三藏法數(shù)】
謂菩薩不受外道諸戒，但自精進(jìn)，奉持諸佛平等凈戒也。