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七法不可避
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一、生不可避,依善惡之業(yè)因苦樂之生不可避。二、老不可避,生者不可避老。三、病不可避,生者不可避病。四、死不可避,生者不可避死。五、罪不可避,有罪業(yè),則惡道之苦果不可避。六、福不可避,有善業(yè),則善道之樂果不可避。七、因緣不可避,如是之因,和于如是之緣,生吉兇禍福貧富壽夭,是法爾之道理不可避。見法苑珠林六十九。
【佛學(xué)常見辭匯】
生不可避、老不可避、病不可避、死不可避、罪不可避、福不可避、因緣不可避。
【三藏法數(shù)】
(出法苑珠林)
〔一、生不可避〕,謂人受生,皆由前世善惡之業(yè)。若前世作善,今生善處。前世作惡,今生惡處。若欲避惡報而求生善處,欲辭善處而從惡報者,皆不可得。故云生不可避。
〔二、老不可避〕,謂人年幼,顏色鮮澤,發(fā)黑齒白,氣力堅強。一旦老耄,頭白齒落,氣短呻吟,形神昏昧,欲使不老,終不可得。故云老不可避。
〔三、病不可避〕,謂人強健之時,行步輕捷,飲食自恣。若四大不調(diào),或業(yè)緣所感,疾病卒至,眠伏床枕,不能起離,欲使常安無病,終不可得。故云病不可避。(四大者,地大、水大、火大、風(fēng)大也。)
〔四、死不可避〕,謂人生于世,一期果報,或夭、或壽,皆由前定,毫發(fā)無差,業(yè)盡報終,豈容逃免。故云死不可避。(一期者,自生至死也。)
〔五、罪不可避〕,謂人愚癡邪見,不信三寶,不忠不孝,多造惡業(yè),生遭刑法,死墮惡道,如影隨形,欲求脫免,了不可得。故云罪不可避。(三寶者,佛寶、法寶、僧寶也。)
〔六、福不可避〕,謂人先世敬重三寶,持戒修善,常行惠施,忠孝君親;于后世時,生人天中,安樂富貴,隨意受用,如此福報,似響應(yīng)聲,毫發(fā)無失。故云福不可避。
〔七、因緣不可避〕,能生為因,助成為緣。由前生依如是因,則今世遇如是緣。所謂父母兄弟,妻子田宅產(chǎn)業(yè)等,或得如意,或不如意,皆由前生作善惡業(yè)因,今世則招貧富苦樂業(yè)緣之報。故云因緣不可避。
八不可越
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))八敬戒之異名。
【佛學(xué)常見辭匯】
八敬戒的別名。
三世不可得
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂三世之諸法,不可得一實體也。維摩經(jīng)弟子品曰:「若過去生過去生已滅,若未來生未來生未至,若現(xiàn)在生現(xiàn)在生無住?!菇饎偨?jīng)曰:「過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
過去現(xiàn)在未來三世之一切法皆不可得一實在的體質(zhì)的意思。維摩經(jīng)說:「若過去生,過去生已滅;若未來生,未來生未至;若現(xiàn)在生,現(xiàn)在生無住?!褂纸饎偨?jīng)說:「過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得?!?/div>
五不可思議
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))謂不可以心慮量,不可以言語說之五種也。(參見:不可思議)附錄。
五種不可思議
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))(參見:不可思議)
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))智度論三十曰:「經(jīng)說五事不可思議:謂眾生多少,業(yè)果報,坐禪人力,諸龍力,諸佛力。于五不可思議中佛力最不可思議?!箖敉琳撟⑾略唬骸钢T經(jīng)統(tǒng)言有五種不可思議:一者眾生多少不可思議,二者業(yè)力不可思議,三者龍力不可思議,四者禪定力不可思議,五者佛法力不可思議?!?/div>
不可有
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)七有之一。地獄有之異名。不可猶言不是,地獄之果不是,故名。有者果報之總名也。(參見:有)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(一)對于無或空而言。此有實有假有妙有等之別。如三世實有者,實有也。因緣依他之法者,假有也。圓成實性者,妙有也。(二)十二因緣之一。為造可牽當(dāng)來果之業(yè)之位,即業(yè)能有當(dāng)果之意。是因之名也。又曰有支。若約于分位之十二因緣,則當(dāng)于壯年以后。(三)果之名。因果不亡之義。如三有,二十五有,及四有等。(四)色界無色界之定及依身也。外道執(zhí)之,以為解脫,故遮遣之而特謂之有。有者生死相續(xù)之義,顯非真滅之意也。上二界之貪,謂之有貪,上二界之漏,謂之有漏(三漏之一)者,即由此意。
【佛學(xué)常見辭匯】
苦果的別名,依因而有果,故果名為有,如稱三界為三有、九有等是,是有生死煩惱的意思。
【三藏法數(shù)】
謂因馳求諸境,起善惡業(yè),積集牽引,當(dāng)生三有之果,是名為有。(因果不亡為有,三有者,欲有、色有、無色有,即三界也。)
不可說
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)真理可證知,不可言說,涅槃經(jīng)說四種之不可說,天臺以明四教之理。(參見:四不可說)
【三藏法數(shù)】
謂從不可量、不可量為一不可量轉(zhuǎn),不可量轉(zhuǎn)、不可量轉(zhuǎn)為一不可說也。
不可棄
【佛學(xué)大辭典】
(人名)小乘化地部之祖,傳說生時母棄之井中,父救之,故名。初為婆羅門,通外道之諸義,后入于佛教。
不可得
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)空之異名也。諸法空無,而無所得之實體也。智度論五十二曰:「空中前際不可得,后際不可得,中際不可得?!鼓鶚劷?jīng)德王品曰:「一切諸法本性自空。何以故?一切法性不可得故。」釋簽二曰:「不可得即是理也。」
三世心不可得
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))金剛經(jīng)曰:「須菩提,過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得。」同略疏曰:「過現(xiàn)未三俱不可得,蓋過去已滅,未來未生,現(xiàn)在不住?!姑芙逃诖肆⒄谇楸淼轮x。其遮情之義,如以上顯教所說。其表德之義,諸法以迷悟不二萬德輪圓之故,一無別相,故云不可得。所謂臺家之妙空圓空也。故是中道實相之異名。大日經(jīng)疏七曰:「一一字門皆言不可得者,為明中道實相義故?!?/div>
不可思議
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)或為理之深妙,或為事之希奇,不可以心思之,不可以言議之也。法華玄義序曰:「所言妙者,妙名不可思議也?!咕S摩經(jīng)慧遠疏曰:「不可思議者經(jīng)中亦名不思議也。通釋是一,于中分別非無差異,據(jù)實望情不思議,據(jù)情望實名不可思議。」嘉祥法華疏三曰:「智度論云:小乘法中無不可思議事,唯大乘法中有之,如六十小劫說法華經(jīng)謂如食頃?!咕S摩經(jīng)序曰:「罔知所釋然而能然者,不思議也。」同注經(jīng)一曰:「生曰:不可思議者,凡有二種:一曰理空,非惑情所測。二曰神奇,非淺識所量?!埂居帧浚ㄈ嗣┨旗`妙寺沙門,名不可思議,善無畏三藏之弟子也,釋大日經(jīng)第七卷供養(yǎng)次第法。世謂之不思議疏。不思議疏上曰:「小僧不可思議,多幸面咨和上,所聞法要,隨分抄記?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
不可以心思之亦不可以言議之的意思。
【俗語佛源】
大智度論》指出:「不可思議」是大乘佛教的特征?!感乃悸方^」,故「不可思」;「言語道斷」,故「不可議」。《五燈會元》卷十六載,光孝禪師臨終時只說了「不可思議」四個字,便合掌而逝。一般認(rèn)為,「佛力」是最「不可思議」的。各部經(jīng)對「不可思議」的具體內(nèi)容有不同說法。例如:《仁王經(jīng)》說三種「不可思議」:「佛不可思議,眾生身不可思議,乃至世界不可思議?!埂对鲆话⒑?jīng)》說四種「不可思議」,增加了一個「龍不可思議」?!覆豢伤甲h」一詞還用于佛、法、僧三寶。如:阿彌陀佛又稱「不可思議光如來」,《維摩詰經(jīng)》又稱「不可思議解脫經(jīng)」,唐代靈妙寺有僧名「不可思議」,系善無畏的弟子,曾注《大日經(jīng)·法供養(yǎng)品》,人稱《不思議疏》。后用「不可思議」謂事物之難以理解,不可想象。如聞一多《端節(jié)的歷史教育》:「那時的人在自然勢力的威脅之下,常疑心某種生物或無生物有著不可思議的超自然力量。」(李明權(quán))
四種不可思議
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))增一阿含經(jīng)十八曰:「有四不可思議事,非小乘所能知。云何為四?世界不可思議,眾生不可思議,龍不可思議,佛土境界不可思議?!?/div>
不可得空
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)十八空之一。言亡慮絕之空也。萬有之真相,亦非有,又非如吾人思惟之空,超于言語思慮之外,假名為空也。謂之不可得空。
【三藏法數(shù)】
謂一切諸法及因緣,畢竟皆空,不可得故,是名不可得空。(因緣者,謂以眼等六根為因,色等六塵為緣也。)
【三藏法數(shù)】
謂過去、現(xiàn)在、未來三世一切諸法,皆無所有,了無可求之相,故名不可得空。
不可稱智
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂佛之智慧也。眾多無量而稱說不能盡,故名。
不可思議經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)與不可思議解脫經(jīng)同。華嚴(yán)經(jīng)之異名也。智度論三十三曰:「佛為諸大菩薩說不可思議經(jīng),舍利弗目蓮在左右而不得聞,以不種聞大乘行法因緣故。」