【三藏法數(shù)】
（出法華懺?xún)x）
謂修習(xí)法華三昧，于三七日中，一心精進(jìn)，有三種證相之不同者，蓋由所修之人根性之有異也。（梵語(yǔ)三昧，華言正定。）
〔一、下根證相〕，謂行人于三七日中，獲得戒根清凈，就中所證之相，亦有三品不同。若于三七日中，或得靈異好夢(mèng)，或覺(jué)諸根明凈，四大輕利，道心勇發(fā)，是下品戒根漸凈之相。若于三七日內(nèi)，行道坐禪之中，忽見(jiàn)光華凈色，聞妙香氣及微妙音聲稱(chēng)贊，身心慶悅，得法喜樂(lè)，即是中品戒根凈相。若于三七日中，身心寂凈，或自見(jiàn)其身著凈法服，威儀齊整，身相端嚴(yán)，信心開(kāi)發(fā)，得法喜樂(lè)，無(wú)所怖畏，即是上品戒根凈相。如是三品，總為下根行者所證之相。
〔二、中根證相〕，謂行人于禪定中，所得定根清凈，就中所證之相，亦有三品不同。若于坐禪之時(shí)，忽覺(jué)身心澄靜，發(fā)諸禪定，覺(jué)觀(guān)分明，喜樂(lè)一心，即是下品定根凈相。若于坐禪之時(shí)，身心安定，覺(jué)出入息長(zhǎng)短細(xì)微，遍身毛孔出入無(wú)閡；或見(jiàn)自身諸不凈相，因發(fā)禪定，身心快樂(lè)，寂然正受，即是中品定根凈相。若于坐禪之時(shí)，身心安靜，緣自五陰之身，即覺(jué)無(wú)?？嗫諌?mèng)幻不實(shí)，乃至一切諸法不生不滅，猶如虛空，寂靜無(wú)為；厭離世間，憫念一切，即是上品定根凈相。此之三品，總為中根行者所證之相。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。）
〔三、上根證相〕，謂行人于禪定中，所得慧根清凈，就中所證之相，亦有三品不同。若于行坐念誦之中，忽覺(jué)身心如云如影，夢(mèng)幻不實(shí)，因此覺(jué)心，則發(fā)智慧，了達(dá)諸法無(wú)有障礙，于諸經(jīng)論，隨義解釋?zhuān)y問(wèn)無(wú)滯，即是下品慧根法相。若于行坐誦念之中，身心寂然，猶如虛空，于正慧中，面見(jiàn)普賢菩薩，與無(wú)量菩薩而自圍繞，悉現(xiàn)其前，于是得大智慧，于諸佛所說(shuō)之法，通達(dá)妙義，說(shuō)無(wú)窮盡，即是中品慧根證相。若于行坐念誦之中，身心豁然清凈，入深禪定，覺(jué)慧分明，得無(wú)礙總持，獲六根清凈，開(kāi)佛知見(jiàn)，入菩薩位，即是上品慧根證相。此之三品，總為上根行者所證之相。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）