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不來(lái)迎
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）凈土門中多以臨終之正念期佛之來(lái)迎，而往生極樂(lè)，獨(dú)凈土真宗之極意，談平生業(yè)成于平生信受彌陀本愿之一念，往生之業(yè)事成辨已，則更不以臨終之正念，期佛之來(lái)迎也。但平生業(yè)成之念佛行者，決無(wú)不來(lái)迎者，有因緣，固有預(yù)來(lái)迎之人，而獲得他力金剛之信心者，決不期待其來(lái)迎，謂之不來(lái)迎。(參見(jiàn)：來(lái)迎)
不來(lái)不去
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）謂法之本性無(wú)去來(lái)往復(fù)也。智度論曰：「即知一切法，不得不失，不來(lái)不去?！?/div>
來(lái)迎不來(lái)迎
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）彌陀佛四十八愿中第十九有來(lái)迎引接之愿，故凈土門之念佛者，多要臨終之正念以期佛之來(lái)迎。然在凈土真宗以期來(lái)迎為修諸行之雜修雜行期。專修念佛之行人，于聞信之一念，往生之行事成辦，故不期終之正念佛之來(lái)迎。是念佛門中獨(dú)特之宗旨也。末燈鈔曰：來(lái)迎者，為諸行往生，自力之行者故。臨終者，謂諸行往生之人，未得真實(shí)之信心故。（中略）真實(shí)信心之行人，以攝取不舍故，住于正定聚之位，是故無(wú)臨終，無(wú)來(lái)迎，信心定，則往生定也。