關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《漢語大詞典》:念合
親熱不離之意。 明 賈仲名 《對(duì)玉梳》第二折:“休假溫存絮叨叨取撮,佯問候熱剌剌念合?!?/div>
《漢語大詞典》:懷筆(懷筆)
謂筆不離身。形容勤于記述。語本后漢書·曹褒傳:“ 曹褒 ,字 叔通 ……常感朝廷制度未備,慕 叔孫通 為 漢 禮儀,晝夜研精,沉吟專思,寢則懷抱筆札,行則誦習(xí)文書,當(dāng)其念至,忘所之適?!?南朝 梁 劉勰 文心雕龍·養(yǎng)氣:“ 仲任 置硯以綜述, 叔通 懷筆以專業(yè)。”
《國語辭典》:不釋口(不釋口)  拼音:bù shì kǒu
不住口、不離口?!?a target='_blank'>紅樓夢》第三回:「雨村一面打恭,謝不釋口?!?/div>
分類:不離
《漢語大詞典》:爵踴
足不離地而跳。表示悲痛之極。爵,通“ 雀 ”。禮記·問喪:“婦人不宜袒,故發(fā)胸?fù)粜木糅x,殷殷田田,如壞墻然,悲哀痛疾之至也?!?孔穎達(dá) 疏:“爵踴,似爵之跳也,其足不離於地也?!?/div>
《漢語大詞典》:杙步
拖著腳步,腳不離地緩步移動(dòng)。杙,“曳”之訛。呂氏春秋·異用:“ 孔子 之弟子從遠(yuǎn)方來者, 孔子 荷杖而問之曰:‘子之公不有恙乎?’搏杖而揖之,問曰:‘子之父母不有恙乎?’置杖而問曰:‘子之兄弟不有恙乎?’杙步而倍之,問曰:‘子之妻子不有恙乎?’” 陳奇猷 校釋:“ 孫 ( 孫詒讓 ) 蔣 ( 蔣維喬 )以‘杙’為‘曳’之譌,是也……上問兄弟已置杖,此時(shí)杖已不在手中,故問妻子則曳步?!币徽f,“杙步”應(yīng)為“曳杖”、“杖步”。參閱廣韻·上養(yǎng)、太平御覽卷七一○引呂氏春秋·異用。
《國語辭典》:跬步不離(跬步不離)  拼音:kuǐ bù bù lí
跬步,半步。跬步不離指半步也不離開。清。紀(jì)昀《閱微草堂筆記。卷一五。姑妄聽之一》:「三寶四寶又甚相愛,稍長即跬步不離,小家不知?jiǎng)e嫌疑。」
《國語辭典》:冤魂不散  拼音:yuān hún bù sàn
因冤死而心有不甘,故鬼魂緊緊跟隨而不離去。元。無名氏《朱砂擔(dān)》第四折:「我如今冤魂不散,少不的和你索命?!?/div>
《漢語大詞典》:左鉛右槧(左鉛右槧)
書寫工具不離左右。意謂不停地寫作。《文明小史》第六十回:“做書人左鉛右槧,舌敝唇焦?!眳⒁姟?鉛槧 ”。
《國語辭典》:鉛槧(鉛槧)  拼音:qiān qiàn
鉛,鉛筆。槧,木牘。鉛槧皆為古人紀(jì)錄文字的工具。唐。杜牧 長安雜題詩六首之二:「自笑苦無樓護(hù)智,可憐鉛槧竟何功?!骨濉?a href='PoemIndex.aspx?author=69573' target='_blank'>王鵬運(yùn) 〈摸魚子。莽風(fēng)塵雅寥落〉詞:「十年鉛槧殷勤抱,弦外獨(dú)尋琴趣?!?/div>
《國語辭典》:寸步不離(寸步不離)  拼音:cùn bù bù lí
緊緊跟隨著,一小步也不離開。比喻關(guān)系密切,總是在一起?!端疂G傳》第二回:「高俅自此遭際端王,每日跟著,寸步不離?!埂度辶滞馐贰返谖寤兀骸岗w氏含著眼淚,日逐煨藥煨粥,寸步不離?!?/div>
《漢語大詞典》:木干鳥棲(木乾鳥棲)
謂鳥棲樹上,至樹干枯也不離去。喻行事堅(jiān)定不移。晏子春秋·外篇上十一:“若此而不得,則臣請輓尸車而寄之於國門外宇溜之下,身不敢飲食,擁轅執(zhí)輅,木乾鳥棲,袒肉暴骸,以望君愍之?!?張純一 校注:“此喻如鳥棲木,任其乾枯而不移?!?/div>
不即不離
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)如水與波,水與波相別,故云不即,水波之性無別,故云不離。如言不一不異也。圓覺經(jīng)曰:「不即不離,無縛無脫。」
【俗語佛源】
徐霞客游記》卷三:「急賈余勇穿其中,則其隙不即不離,僅容側(cè)身而進(jìn)?!怪肝矬w若分若合?!?a target='_blank'>兒女英雄傳》第二九回:「夫妻之間……處得來天然合拍,不即不離?!怪傅氖侨穗H關(guān)系既不親熱也不疏遠(yuǎn)。按「不即不離」出于《圓覺經(jīng)》卷上:「圓覺普照,寂滅無二……不即不離,無縛無脫,始知眾生本來成佛?!埂覆患床浑x」猶言不一不異,「即」謂融合,「離」謂分別?!笀A覺」是真性,「眾生」是妄相,當(dāng)然是有分別的,所謂「不即」;然而歸根結(jié)蒂,妄相亦是真性的顯現(xiàn),二者是融合的,所謂「不離」。猶如波不就是水,但也離不了水。佛家好用否定式的表達(dá)方式,除此之外,還可舉出「不生不滅」、「不垢不凈」、「不去不來」等。(李明權(quán))
心行不離
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)在于真宗,南無阿彌陀佛者,本愿之行,深信名號(hào)之緣由者,行者之信也。于信之上,自具如來之愿行,故離南無阿彌陀佛之行而無信,離信而無行。
名義不離
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)世間一切之事法,雖皆名義乖離,而諸佛菩薩之名號(hào)及陀羅尼等,則皆名義不離。又謂之名體不二。如阿彌陀佛,以阿彌陀為名,以光明為義,為體為法,此名與義,相即不二,故稱阿彌陀之名即已攝取光明矣。往生論注下曰:「問曰:名為法指,如指指月。若稱佛名號(hào)便得滿愿者,指月之指應(yīng)能破闇。若指月之指不能破闇,稱佛名號(hào)亦何能滿愿耶?答曰:諸法萬差不可一概,有名即法,有名異法。名即法者諸佛菩薩名號(hào)、般若波羅蜜、及陀羅尼章句、梵咒音辭等是也。如禁腫辭云:日出東方乍赤乍黃等句,假令酉亥行禁不關(guān)日出而腫得差。(中略)有名異法者,如指指月等名也?!苟ㄉ莆覀魍ㄓ浫唬骸腹庵c名即是名義,名義具足,有不舍益?!?/div>
婆羅門子命終愛念不離經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,后漢安世高譯。中阿含愛生經(jīng)之別譯。梵志之兒死,愁憂見佛。佛言愛生便生愁憂。后因波斯匿王之請,廣說其義。
不離菩提心
【三藏法數(shù)】
謂菩薩修習(xí)眾善之行,常欲度脫一切眾生,而不離于菩提之心,是以邪魔之道悉遠(yuǎn)離也。