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不即不離
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)如水與波,水與波相別,故云不即,水波之性無別,故云不離。如言不一不異也。圓覺經(jīng)曰:「不即不離,無縛無脫?!?br />【俗語佛源】
徐霞客游記》卷三:「急賈余勇穿其中,則其隙不即不離,僅容側(cè)身而進(jìn)。」指物體若分若合?!?a target='_blank'>兒女英雄傳》第二九回:「夫妻之間……處得來天然合拍,不即不離?!怪傅氖侨穗H關(guān)系既不親熱也不疏遠(yuǎn)。按「不即不離」出于《圓覺經(jīng)》卷上:「圓覺普照,寂滅無二……不即不離,無縛無脫,始知眾生本來成佛?!埂覆患床浑x」猶言不一不異,「即」謂融合,「離」謂分別?!笀A覺」是真性,「眾生」是妄相,當(dāng)然是有分別的,所謂「不即」;然而歸根結(jié)蒂,妄相亦是真性的顯現(xiàn),二者是融合的,所謂「不離」。猶如波不就是水,但也離不了水。佛家好用否定式的表達(dá)方式,除此之外,還可舉出「不生不滅」、「不垢不凈」、「不去不來」等。(李明權(quán))
心行不離
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)在于真宗,南無阿彌陀佛者,本愿之行,深信名號(hào)之緣由者,行者之信也。于信之上,自具如來之愿行,故離南無阿彌陀佛之行而無信,離信而無行。
名義不離
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)世間一切之事法,雖皆名義乖離,而諸佛菩薩之名號(hào)及陀羅尼等,則皆名義不離。又謂之名體不二。如阿彌陀佛,以阿彌陀為名,以光明為義,為體為法,此名與義,相即不二,故稱阿彌陀之名即已攝取光明矣。往生論注下曰:「問曰:名為法指,如指指月。若稱佛名號(hào)便得滿愿者,指月之指應(yīng)能破闇。若指月之指不能破闇,稱佛名號(hào)亦何能滿愿耶?答曰:諸法萬差不可一概,有名即法,有名異法。名即法者諸佛菩薩名號(hào)、般若波羅蜜、及陀羅尼章句、梵咒音辭等是也。如禁腫辭云:日出東方乍赤乍黃等句,假令酉亥行禁不關(guān)日出而腫得差。(中略)有名異法者,如指指月等名也。」定善我傳通記三曰:「光之與名即是名義,名義具足,有不舍益?!?/div>
婆羅門子命終愛念不離經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,后漢安世高譯。中阿含愛生經(jīng)之別譯。梵志之兒死,愁憂見佛。佛言愛生便生愁憂。后因波斯匿王之請,廣說其義。
不離菩提心
【三藏法數(shù)】
謂菩薩修習(xí)眾善之行,常欲度脫一切眾生,而不離于菩提之心,是以邪魔之道悉遠(yuǎn)離也。
不離知識(shí)
【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者,自初發(fā)心行施以來,常得親近諸佛、菩薩、善知識(shí)等,獲聞法要,未嘗遠(yuǎn)離也。
不離喜樂
【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者,常懷慈忍之心,利益眾生,令其各獲安隱,是以自之身心,亦不離于喜樂也。