【佛學大辭典】
（名數(shù)）有為法之過現(xiàn)未遷流曰世，事事物物間隔曰間。大別有二種：一、有情世間，五蘊假和合而有情識，以為鬼畜人天等之差別者。二、器世間，四大積聚而為山河大地國土家屋等之別，以容受有情者。蓋有情世間為有情之正報，而器世間為有情之依報也。見俱舍論世間品。
【佛學常見辭匯】
有情世間和器世間。有情世間即眾生由惑造業(yè)所感的生死存亡的色身，也就是有情的正報；器世間即眾生所依靠的宇宙國土，也就是有情的依報。
【佛學次第統(tǒng)編】
對于一切世間，有以有情無情二種，分為二世間者。謂有為法之過現(xiàn)未遷流，而其事事物物間隔之世間，大別有二：
一、有情世間　由五蘊假和合，有情識以差別鬼畜人天等者。
二、器世間　由四大積聚，為山河大地國土家屋等之別，以容受有情者。
即有情世間，為有情之正報，器世間為有情之依報是也。
【三藏法數(shù)】
（出翻釋名義）
世即隔別之義，間即間差之義，故名世間。
〔一、眾生世間〕，謂一切有情眾生，皆假五陰和合眾共而生，名為眾生；又復各各差別不同，故名眾生世間。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。）
〔二、器世間〕，謂一切無情世界，皆假山河大地而成，有側有仰，名之為器，又復各各差別不同，故名器世間。