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《漢語(yǔ)大詞典》：一隅之說(shuō)（一隅之説）
片面的說(shuō)法；偏見。《后漢書·王充等傳論》：“數(shù)子之言當(dāng)世失得皆究矣，然多謬通方之訓(xùn)，好申一隅之説?！?李賢 注：“一隅謂一方偏見也?！?宋 蘇洵 《衡論上·御將》：“或曰：‘賞所以使人，不先賞，人不為我用?！墙砸挥缰h也，非通論也?！?/div>
分類：片面偏見
《國(guó)語(yǔ)辭典》：謬悠之說(shuō)（謬悠之說(shuō)）　　拼音：miù yōu zhī shuō
不合事實(shí)、情理的空話?！肚f子。天下》：「以謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：郭璞之說(shuō)（郭璞之說(shuō)）　　拼音：guō pú zhī shuō
風(fēng)水、堪輿的理論。相傳東晉人郭璞善于相地堪墓，曾著葬書，為目前最早解釋地理形勢(shì)的書籍。所以古人常把有關(guān)風(fēng)水之類的言論稱為「郭璞之說(shuō)」?！?a target='_blank'>儒林外史》第四四回：「請(qǐng)問(wèn)二位先生：『這郭璞之說(shuō)，是怎么個(gè)源流？』」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：矰繳之說(shuō)（矰繳之說(shuō)）　　拼音：zēng zhuó zhī shuō
比喻為一己私利而用的虛誇言辭?！俄n非子。五蠹》：「事敗而弗誅，則游說(shuō)之士，孰不為矰繳之說(shuō)，而徼倖其后。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：一家之說(shuō)（一家之說(shuō)）　　拼音：yī jiā zhī shuō
自成體系的獨(dú)特見解。《舊唐書。卷一三九。陸贄傳》：「聽一家之說(shuō)，則例理可徵；考?xì)v代所行，則成敗異效?！挂沧鳌敢患抑浴?。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：短長(zhǎng)之說(shuō)（短長(zhǎng)之說(shuō)）　　拼音：duǎn cháng zhī shuō
戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家策士的學(xué)說(shuō)?！妒酚?。卷一五。六國(guó)年表》：「務(wù)在彊兵并敵，謀詐用而從衡短長(zhǎng)之說(shuō)起?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：管窺之說(shuō)（管窺之説）
比喻見識(shí)短淺的言論。 魯迅 《集外集·〈窮人〉小引》：“ 陀思妥夫斯基 的人和他的作品，本是一時(shí)研究不盡的，統(tǒng)論全般，決非我的能力所及，所以這只好算作管窺之說(shuō)?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：不經(jīng)之說(shuō)（不經(jīng)之説）
同“ 不經(jīng)之談 ”。 唐 元稹 《遷廟議狀》：“曷若削 漢朝 不經(jīng)之説，徵 殷 周 可久之文，從親盡則遷之常規(guī)，為萬(wàn)代不朽之定制?！?宋 岳珂 《桯史·泉江三地名》：“《續(xù)皇王寶運(yùn)録》有 唐 金州 刺史 崔堯封 ，用 太白山人 之説掘 牛山 黃巢谷 金桶水一事，不書於唐史，蓋不經(jīng)之説?！?清 鄒容 《革命軍》第一章：“自 秦始 統(tǒng)一宇宙，悍然尊大……多援符瑞不經(jīng)之説，愚弄黔首。”
《漢語(yǔ)大詞典》：不刊之說(shuō)（不刊之説）
見“ 不刊之論 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：不刊之論（不刊之論）　　拼音：bù kān zhī lùn
確鑿不移、識(shí)見超拔不可磨滅的言論。
《漢語(yǔ)大詞典》：刪詩(shī)（刪詩(shī)）
(1).指 孔子 刪《詩(shī)》之說(shuō)。出自《史記·孔子世家》。謂古者詩(shī)三千余篇，及至 孔子 ，去其重，取可施于禮義者凡三百篇， 孔子 皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。后世以 司馬遷 去古較近，所言必有因而然，多信之。然亦有疑者。如 唐 孔穎達(dá) 于《詩(shī)譜序疏》中稱：“如《史記》之言，則 孔子 之前，詩(shī)篇多矣，案書傳所引之詩(shī)，見在者多，亡逸者少，則 孔子 所録不容十分去九， 馬遷 言古詩(shī)三千餘篇，未可信也。”更有甚者，如 清 崔述 則以《論語(yǔ)》有“詩(shī)三百”之語(yǔ)，斷言“當(dāng) 孔子 之時(shí)，已止此數(shù)，非自 孔子 刪之而后為三百也?！笨冀翊?span id="2vfmaku" class="book">《詩(shī)經(jīng)》三百零五篇內(nèi)容，歷歲久遠(yuǎn)，布地遼廣，而分體編排，井然有序，比音用韻，大致相近，謂此未經(jīng)刪汰整理，本來(lái)如此，殆難想象。凡有成就，歸美一圣，固未可信，而必謂 孔子 未曾刪詩(shī)，亦逞臆之談。
(2).泛指刪選詩(shī)歌。 清 龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之二九○：“鄙人勸君割榮者，努力刪詩(shī)壯盛時(shí)。”
《漢語(yǔ)大詞典》：合異（合異）
(1).聚合不同者。《莊子·則陽(yáng)》：“合異以為同，散同以為異?！?晉 杜預(yù) 《〈春秋經(jīng)傳集解〉序》：“或依經(jīng)以辯理，或錯(cuò)經(jīng)以合異。” 晉 葛洪 《抱樸子·嘉遁》：“離同則肝膽為 胡 越 ，合異則萬(wàn)殊而一和。”
(2).指 戰(zhàn)國(guó) 名家 惠施 的“合同異”之說(shuō)。詳“ 合同異 ”、“ 合異離堅(jiān) ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：合異離堅(jiān)（合異離堅(jiān)）
指 戰(zhàn)國(guó) 名家 公孫龍 的“離堅(jiān)白”和 惠施 的“合同異”之說(shuō)。 公孫龍 認(rèn)為“堅(jiān)”、“白”是脫離“石”而獨(dú)立存在的實(shí)體，從而夸大了事物的差別性，而抹殺了其統(tǒng)一性； 惠施 看到事物間的差異和區(qū)別(小異)，但以“合同異”的同一(大同)，否定差別的客觀存在。兩者都只強(qiáng)調(diào)事物的一個(gè)方面，而否定其他方面，因而都流為詭辯。 唐 楊炯 《崇文館宴集詩(shī)序》：“周旋揖讓，觀禮儀之溢目；合異離堅(jiān)，聞辯論之盈耳?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：堅(jiān)白同異（堅(jiān)白同異）　　拼音：jiān bái tóng yì
堅(jiān)白，戰(zhàn)國(guó)時(shí)公孫龍子的學(xué)說(shuō)。主張一塊「堅(jiān)白石」中，其堅(jiān)、白、石三個(gè)組成要素，是各自分離而不能同時(shí)被認(rèn)知的。參見「堅(jiān)白石論」條。同異，戰(zhàn)國(guó)時(shí)惠施的學(xué)說(shuō)。主張萬(wàn)物雖有「自相」，然亦具有一些「共相」，因而事物之間的差異只是一種相對(duì)的概念。參見「同異」條。