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《漢語大詞典》:一隅之說(一隅之説)
片面的說法;偏見。后漢書·王充等傳論:“數(shù)子之言當世失得皆究矣,然多謬通方之訓,好申一隅之説?!?李賢 注:“一隅謂一方偏見也?!?宋 蘇洵 《衡論上·御將》:“或曰:‘賞所以使人,不先賞,人不為我用。’是皆一隅之説也,非通論也?!?/div>
分類:片面偏見
《國語辭典》:謬悠之說(謬悠之說)  拼音:miù yōu zhī shuō
不合事實、情理的空話。《莊子。天下》:「以謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭,時恣縱而不儻?!?/div>
《國語辭典》:郭璞之說(郭璞之說)  拼音:guō pú zhī shuō
風水、堪輿的理論。相傳東晉人郭璞善于相地堪墓,曾著葬書,為目前最早解釋地理形勢的書籍。所以古人常把有關風水之類的言論稱為「郭璞之說」。《儒林外史》第四四回:「請問二位先生:『這郭璞之說,是怎么個源流?』」
《國語辭典》:矰繳之說(矰繳之說)  拼音:zēng zhuó zhī shuō
比喻為一己私利而用的虛誇言辭?!俄n非子。五蠹》:「事敗而弗誅,則游說之士,孰不為矰繳之說,而徼倖其后?!?/div>
《國語辭典》:一家之說(一家之說)  拼音:yī jiā zhī shuō
自成體系的獨特見解?!杜f唐書。卷一三九。陸贄傳》:「聽一家之說,則例理可徵;考歷代所行,則成敗異效?!挂沧鳌敢患抑浴埂?/div>
《國語辭典》:短長之說(短長之說)  拼音:duǎn cháng zhī shuō
戰(zhàn)國時縱橫家策士的學說?!妒酚?。卷一五。六國年表》:「務在彊兵并敵,謀詐用而從衡短長之說起。」
《漢語大詞典》:管窺之說(管窺之説)
比喻見識短淺的言論。 魯迅 《集外集·〈窮人〉小引》:“ 陀思妥夫斯基 的人和他的作品,本是一時研究不盡的,統(tǒng)論全般,決非我的能力所及,所以這只好算作管窺之說?!?/div>
《漢語大詞典》:不經之說(不經之説)
同“ 不經之談 ”。 唐 元稹 《遷廟議狀》:“曷若削 漢朝 不經之説,徵 殷 周 可久之文,從親盡則遷之常規(guī),為萬代不朽之定制?!?宋 岳珂 桯史·泉江三地名:“《續(xù)皇王寶運録》有 唐 金州 刺史 崔堯封 ,用 太白山人 之説掘 牛山 黃巢谷 金桶水一事,不書於唐史,蓋不經之説?!?清 鄒容 《革命軍》第一章:“自 秦始 統(tǒng)一宇宙,悍然尊大……多援符瑞不經之説,愚弄黔首?!?/div>
《漢語大詞典》:不刊之說(不刊之説)
見“ 不刊之論 ”。
《國語辭典》:不刊之論(不刊之論)  拼音:bù kān zhī lùn
確鑿不移、識見超拔不可磨滅的言論。
《漢語大詞典》:刪詩(刪詩)
(1).指 孔子 刪之說。出自史記·孔子世家。謂古者詩三千余篇,及至 孔子 ,去其重,取可施于禮義者凡三百篇, 孔子 皆弦歌之,以求合韶武雅頌之音。后世以 司馬遷 去古較近,所言必有因而然,多信之。然亦有疑者。如 唐 孔穎達 于《詩譜序疏》中稱:“如史記之言,則 孔子 之前,詩篇多矣,案書傳所引之詩,見在者多,亡逸者少,則 孔子 所録不容十分去九, 馬遷 言古詩三千餘篇,未可信也?!备猩跽撸?清 崔述 則以《論語》有“詩三百”之語,斷言“當 孔子 之時,已止此數(shù),非自 孔子 刪之而后為三百也。”考今存詩經三百零五篇內容,歷歲久遠,布地遼廣,而分體編排,井然有序,比音用韻,大致相近,謂此未經刪汰整理,本來如此,殆難想象。凡有成就,歸美一圣,固未可信,而必謂 孔子 未曾刪詩,亦逞臆之談。
(2).泛指刪選詩歌。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二九○:“鄙人勸君割榮者,努力刪詩壯盛時。”
《漢語大詞典》:合異(合異)
(1).聚合不同者。莊子·則陽:“合異以為同,散同以為異?!?晉 杜預 《〈春秋經傳集解〉序》:“或依經以辯理,或錯經以合異?!?晉 葛洪 抱樸子·嘉遁:“離同則肝膽為 胡 越 ,合異則萬殊而一和?!?br />(2).指 戰(zhàn)國 名家 惠施 的“合同異”之說。詳“ 合同異 ”、“ 合異離堅 ”。
《漢語大詞典》:合異離堅(合異離堅)
指 戰(zhàn)國 名家 公孫龍 的“離堅白”和 惠施 的“合同異”之說。 公孫龍 認為“堅”、“白”是脫離“石”而獨立存在的實體,從而夸大了事物的差別性,而抹殺了其統(tǒng)一性; 惠施 看到事物間的差異和區(qū)別(小異),但以“合同異”的同一(大同),否定差別的客觀存在。兩者都只強調事物的一個方面,而否定其他方面,因而都流為詭辯。 唐 楊炯 《崇文館宴集詩序》:“周旋揖讓,觀禮儀之溢目;合異離堅,聞辯論之盈耳?!?/div>
《國語辭典》:堅白同異(堅白同異)  拼音:jiān bái tóng yì
堅白,戰(zhàn)國時公孫龍子的學說。主張一塊「堅白石」中,其堅、白、石三個組成要素,是各自分離而不能同時被認知的。參見「堅白石論」條。同異,戰(zhàn)國時惠施的學說。主張萬物雖有「自相」,然亦具有一些「共相」,因而事物之間的差異只是一種相對的概念。參見「同異」條。