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《漢語(yǔ)大詞典》：真行
(1).指行書(shū)而兼真書(shū)筆意的一種書(shū)體。 唐 張懷瓘 《書(shū)斷》卷四：“ 太宗 為真草書(shū)屏風(fēng)以示羣臣，筆力遒利，為一時(shí)之絶；購(gòu)求得人間真行凡三百九十紙，裝為七十卷?！?明 陸深 《書(shū)輯》：“ 劉德昇 小變楷法，謂之行書(shū)，兼真謂之真行，帶草謂之行草?！?br />(2).真書(shū)與行書(shū)。 明 葉盛 《水東日記·沈簡(jiǎn)庵詞翰品行》：“ 沈簡(jiǎn)庵 先生草圣擅一時(shí)，真行皆佳?！?清 錢(qián)泳 《履園叢話·書(shū)學(xué)·隸書(shū)》：“ 五代 、 宋 、 元 而下，全以真行為宗，隸書(shū)之學(xué)，亦漸泯沒(méi)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：百體（百體）　　拼音：bǎi tǐ
身體的各部位。《禮記。樂(lè)記中》：「惰慢邪辟之氣，不設(shè)于身體。使耳目鼻口心知百體，皆由順正，以行其義。」《莊子。田子方》：「夫天下也者，萬(wàn)物之所一也。得其所一而同焉。則四支百體，將為塵垢，而死生終始，將為晝夜?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：字體（字體）　　拼音：zì tǐ
1.字體的筆畫(huà)間架。如行書(shū)、草書(shū)。也作「書(shū)體」。
2.書(shū)法的派別。如顏?zhàn)煮w、趙字體。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：正書(shū)（正書(shū)）　　拼音：zhèng shū
1.一種漢字書(shū)體。由隸書(shū)演變而來(lái)。參見(jiàn)「楷書(shū)」條。
2.舊時(shí)經(jīng)、史一類傳承道統(tǒng)的書(shū)籍。《初刻拍案驚奇》卷二：「從來(lái)正書(shū)上面說(shuō)，孔子貌似楊虎，以致匡人之圍。」
《漢語(yǔ)大詞典》：俗書(shū)（俗書(shū)）
(1).通俗流行的書(shū)體。 唐 韓愈 《石鼓歌》：“ 羲之 俗書(shū)趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。” 沈德潛 注：“隸書(shū)風(fēng)俗通行，別于古篆，故云俗書(shū)，無(wú)貶 右軍 意。” 清 顧炎武 《贈(zèng)張力臣》詩(shī)：“削柎追 宜官 ，俗書(shū)嗤 逸少 。”
(2).品格不高的書(shū)法。 清 王士禛 《香祖筆記》卷十一：“ 元章 論 唐 人書(shū)，最不喜 柳 ，云 柳 出 歐陽(yáng) ，而為怪丑惡札之祖。自此世人始有俗書(shū)?！?br />(3).通俗流行而有別于正體的字。 宋 黃庭堅(jiān) 《山谷題跋·辨菴字》：“今俗書(shū)‘庵’字，既於篆文無(wú)有，又菴非屋，不當(dāng)從廣。” 清 周亮工 《書(shū)影》卷十：“俗書(shū)不可從者，謂古無(wú)此字，近人譌用者耳?！?br />(4).民間流行的通俗讀物。 清 周亮工 《書(shū)影》卷六：“今《百中經(jīng)》前所繪小兒樹(shù)，想沿於此。乃知俗書(shū)，亦有所本?！?br />(5).佛門(mén)指佛教經(jīng)典以外的書(shū)籍，如《老子》《莊子》等具有哲理性的書(shū)籍。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第九章：“ 遠(yuǎn) 引《莊子》為連類，乃似格義之?dāng)M配外書(shū)。 安公 聽(tīng) 遠(yuǎn) 不廢俗書(shū)，則其通常令弟子廢俗書(shū)可知?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：真草
(1).亦作“ 真艸 ”書(shū)體名，真書(shū)和草書(shū)。《史記·三王世家褚少孫論》：“謹(jǐn)論次其真草詔書(shū)，編?kù)蹲蠓剑钣[者自通其意而解説之。”《后漢書(shū)·列女傳·陳留董祀妻》：“妾聞男女之別，禮不親授，乞給紙筆，真草唯命。”《晉書(shū)·王羲之傳》：“嘗詣門(mén)生家，見(jiàn)棐幾滑浄，因書(shū)之，真艸相半，后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日?！?北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·雜藝》：“真草書(shū)跡，微須留意。”
(2).真心。中國(guó)近代史資料叢刊《太平天囯·天父詩(shī)八十八》：“真草對(duì)天享天福，假草對(duì)天落地獄?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：紀(jì)傳（紀(jì)傳）
(1).紀(jì)傳體史書(shū)中的本紀(jì)與列傳。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“紀(jì)傳為式，編年綴事?！?唐 劉知幾 《史通·六家》：“當(dāng) 漢 代史書(shū)以 遷 固 為主，而紀(jì)傳互出，表志相重，於文為煩，頗難周覽?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第一章第五節(jié)：“只有紀(jì)傳沒(méi)有志書(shū)，不能說(shuō)是完整的國(guó)史?！?br />(2).指紀(jì)傳體史書(shū)體裁。 唐 劉知幾 《史通·古今正史》：“自斯已后，作者相繼。為編年者四族，創(chuàng)紀(jì)傳者五家。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記·考古》：“ 司馬遷 《史記》為紀(jì)傳之祖。”
(3).指紀(jì)傳體史書(shū)。 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通二》：“ 阮孝緒 《七録》：一經(jīng)典，二紀(jì)傳，三子兵，四文集，五伎術(shù)，六佛，七道?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：釋文（釋文）　　拼音：shì wén
注釋文字音義。如：「經(jīng)典釋文」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：八體（八體）　　拼音：bā tǐ
1.秦代統(tǒng)一文字之后，所通用的大篆、小篆、刻符、蟲(chóng)書(shū)、摹印、署書(shū)、殳書(shū)、隸書(shū)等八種書(shū)體。大篆相傳為周宣王太史籀所作，小篆為李斯、趙高、胡母敬據(jù)大篆簡(jiǎn)化而得，大、小篆并簡(jiǎn)冊(cè)所用；刻符施于符信；蟲(chóng)書(shū)乃于篆文基礎(chǔ)上裝飾鳥(niǎo)蟲(chóng)圖形；摹印使用于璽印之上，也稱為「繆篆」；署書(shū)指封檢上之題字；殳書(shū)則用于戈、戟等兵器題銘；隸書(shū)行于公府。漢。許慎《說(shuō)文解字。敘》：「自爾秦書(shū)有八體：一曰：『大篆』、二曰：『小篆』、三曰：『刻符』、四曰：『蟲(chóng)書(shū)』、五曰：『摹印』、六曰：『署書(shū)』、七曰：『殳書(shū)』、八曰：『隸書(shū)』?！?br />2.體，文章作品的體貌?！赴梭w」指八種文章的風(fēng)格。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。體性》中，概括文章風(fēng)格，區(qū)分為典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡八類。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：楷書(shū)（楷書(shū)）　　拼音：kǎi shū
1.一種漢字書(shū)體。初指筆畫(huà)平直，端正工整的字體，唐宋以后專指由隸書(shū)演變而來(lái)的正體書(shū)法。與隸書(shū)的主要區(qū)別為省略尾部的挑筆。約起源于后漢，至魏完備成體，通行至今。也稱為「真書(shū)」、「真字」、「正楷」、「正書(shū)」。
2.以楷隸謄抄文字的官吏。起自晉代。宋。沈括《夢(mèng)溪筆談。卷二。故事二》：「中書(shū)檢正官不置吏人，每房給楷書(shū)一人，錄凈而已?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：大篆　　拼音：dà zhuàn
書(shū)體名。大篆泛指小篆以前西周的字體，也通行于諸侯國(guó)。但流傳久，也有訛變，所以周宣王時(shí)太史籀編了《史籀篇》做為標(biāo)準(zhǔn)本。西周滅亡以后，秦?fù)?jù)有西周故地，仍然沿用大篆，東方六國(guó)則文字訛變劇烈，大篆也快速地消亡。秦統(tǒng)一天下后，李斯建議秦始皇消滅六國(guó)文字，并根據(jù)大篆，略加整齊化，制定了小篆。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：龍爪（龍爪）　　拼音：lóng zhǎo
本指龍的爪子。后比喻天子的手。元。張憲〈太真明皇譜笛圖〉詩(shī)：「風(fēng)生龍爪玉星香，露濕櫻唇金鏤長(zhǎng)。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》：龍爪書(shū)（龍爪書(shū)）　　拼音：lóng zhǎo shū
書(shū)體名。傳晉朝王羲之曾書(shū)飛字于柱，其點(diǎn)畫(huà)似龍爪，故稱為「龍爪書(shū)」。宋。朱長(zhǎng)文《墨池編》卷一：「龍爪篆者，晉右將軍王羲之曾游天臺(tái)，還至?xí)}柱作一飛字，有龍爪之形焉，遂稱龍爪書(shū)?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：行分　　拼音：háng fēn
各種行業(yè)、店鋪。宋。吳自牧《夢(mèng)粱錄。卷一三。團(tuán)行》：「自和寧門(mén)權(quán)子外至觀橋下，無(wú)一家不買賣者，行分最多?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：分書(shū)（分書(shū)）　　拼音：fēn shū
1.書(shū)體名。為秦代隸體的一種筆法，相傳為王次仲所創(chuàng)。參見(jiàn)「八分」條。
2.分家產(chǎn)的文據(jù)?！缎咽篮阊浴＞砣?。徐老仆義憤成家》：「阿寄又討出分書(shū)，將分下的家火，照單逐一點(diǎn)明?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：八分　　拼音：bā fēn
1.書(shū)體名。為秦代隸體的一種筆法，相傳為王次仲所創(chuàng)，說(shuō)法多種，常見(jiàn)的有：一、言八宜訓(xùn)背，筆勢(shì)左右分布相背，有如八字。見(jiàn)清。包世臣《藝舟雙楫。論書(shū)一。歷下筆譚》。二、有以二分似隸，八分似篆，介于篆隸之間，故稱為「八分」。見(jiàn)《雅俗稽言。卷三二。字學(xué)。八分》引《書(shū)苑文姬說(shuō)》。也稱為「八分書(shū)」、「分書(shū)」。
2.漢隸的別稱。魏晉以后的楷書(shū)稱為「隸書(shū)」，為避免混淆，稱當(dāng)時(shí)通行且有波磔的漢隸為「八分」。蔡邕所書(shū)的《熹平石經(jīng)》為八分的正則。也稱為「漢隸」。
3.事情接近完滿的狀態(tài)。如：「這事的進(jìn)展沒(méi)有十分，也有八分了?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：籀文　　拼音：zhòu wén
書(shū)體名。相傳為周宣王時(shí)太史籀所作，筆畫(huà)較小篆繁復(fù)。西周文字基本屬于大篆，但流傳既久，也有訛變，所以太史籀編了《史籀篇》做為標(biāo)準(zhǔn)本，是「大篆」的一種。也稱為「籀書(shū)」。