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佛類(lèi)詞典(續(xù)上)
乾闥
乾闥婆
乾闥婆城
乾闥婆王
乾闥婆王彈琴
乾闥婆身
惡癩野干心
長(zhǎng)干寺瑞像
瑜乾馱羅
樂(lè)音乾闥婆
樂(lè)乾闥婆
蔫乾凈
稿干喻經(jīng)
豐干
豐干饒舌
乾闥
【佛學(xué)大辭典】
(物名)又作健達(dá),譯曰香。(參見(jiàn):健陀)?!居帧浚ㄌ烀┣Y婆之略。譯曰香陰,樂(lè)神名。八部眾之一。(參見(jiàn):乾闥婆)。
健陀
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))又作乾陀、乾馱、健達(dá)。譯曰赤色、黃色等,即袈裟之色也。百一羯磨九曰:「乾陀色。梵云袈裟野Kas!a%ya,譯為赤色?!拐路x曰:「木蘭一染,此方有之。赤多黑少。若乾陀色?!辜臍w傳一曰:「袈裟乃是蕃言,即是乾陀之色?!梗↘antha%或Kant!aka)。【又】(物名)譯曰香Gandha,大日經(jīng)疏九曰:「健杜是香?!勾笕战?jīng)第二息障品作「健陀。」名義集三曰:「乾陀羅耶,正言健達(dá),此云香?!剐?yīng)音義三曰:「健達(dá),此譯云香也?!咕闵峁庥洶嗽唬骸附∵_(dá)名香。」【又】(植物)香樹(shù)名。寶樓閣經(jīng)中注曰:「乾陀羅樹(shù)香,安息香也。」業(yè)疏四上曰:「赤即木蘭所染,微涉黑色,即世南海乾陀樹(shù)皮頗相類(lèi)也?!乖諔?yīng)法記曰:「乾陀樹(shù),業(yè)疏云南海有之,疑是木蘭梵語(yǔ)耳?!埂居帧浚ó愵?lèi))鬼名。法華經(jīng)陀羅尼品曰:「健陀健陀羅,黃色鬼?!辜蜗榉ㄈA義疏十二曰:「建陀,此云赤色鬼?!够哿找袅x二十六曰:「建陀,具足云私健陀Skandha(Skanda),此云蔭也。朗法師云:是偏唇鬼也。」【又】(天名)健達(dá)婆之略名。八部眾之一。般舟經(jīng)中曰:「鬼神乾陀共擁護(hù)?!雇改︹n十九曰:「乾陀者具云健達(dá)縛,又云乾闥婆,國(guó)音不同也?!?參見(jiàn):乾闥婆)?!居帧浚ǖ孛﹪?guó)名。犍陀羅國(guó)之略名。(參見(jiàn):乾陀羅)
乾闥婆
【佛學(xué)大辭典】
(天名)Gandharva,又作健達(dá)婆、犍達(dá)縛、健闥婆、乾沓和、乾沓婆、彥達(dá)縛、犍陀羅等。譯曰香神、嗅香、香陰、尋香行。樂(lè)人之稱。又八部眾之一。樂(lè)神名。不食酒肉,唯求香以資陰身,又自其陰身出香,故有香神乃至尋香行之稱。與緊那羅同,奉侍帝釋而司奏伎樂(lè)。緊那羅者法樂(lè),乾闥婆者修樂(lè)。注維摩經(jīng)一曰:「什曰:乾闥婆,天樂(lè)神也。處地十寶山中,天欲作樂(lè)時(shí),此神體上有相出,然后上天也?!固炫_(tái)凈名疏二曰:「乾闥婆,此云香陰。此亦陵空之神,不啖酒肉唯香資陰?!刮木涠略唬骸盖Y婆,此云嗅香,以香為食,亦云香陰,其身出香,此是天帝俗樂(lè)之神也?!辜蜗榉ㄈA義疏二曰:「犍撻婆,此云香陰,以其清虛食香。又身唯恒出香,故名香陰?!剐?yīng)音義三曰:「犍沓和。又云犍陀羅,或作乾沓婆,或云犍達(dá)婆,或云乾闥婆。舊名也。今正言犍達(dá)縛,皆國(guó)音之不同也。此云嗅香,亦云樂(lè)神,一云食香,舊云香神,亦近也。經(jīng)中亦作香音神也?!埂居帧浚s名)西域之俗,俳優(yōu)謂之乾闥婆。彼等不事生業(yè),只尋飲食之氣,作樂(lè)而乞求,故名。二十唯識(shí)述記上曰:「西域呼俳優(yōu)亦云尋香。此等不事王侯,不作生業(yè),唯尋諸家飲食等香氣,便往其門(mén)作諸伎樂(lè),而求飲食。」玄贊二曰:「梵云健闥縛。此云尋香行。即作樂(lè)神。乾闥婆,訛也。西域由此呼散樂(lè)為健闥縛,專尋香氣作樂(lè)乞求故?!埂居帧浚ㄐg(shù)語(yǔ))中有之稱,死于此而生于彼之中間身也。彼亦以香為食。二十唯識(shí)述記上曰:「梵云健達(dá)縛,此云尋香,謂中有能尋當(dāng)生處香即往生,亦名健達(dá)縛?!咕闵嵴摴庥洶嗽唬骸附∵_(dá)名香,縛名食,即中有名。」

【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)乾闥婆,華言香陰。謂不啖酒肉,唯香資陰,是帝釋天樂(lè)神也。(陰,即身也。帝釋,梵語(yǔ)釋提桓因,華言能天主。言帝釋者,華梵雙舉也。)
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)乾闥婆,華言香陰。陰,即身也。不啖酒肉,惟香資陰,故名香陰。是帝釋天主樂(lè)神,在須彌山南,金剛窟住。天主欲作樂(lè)時(shí),即上天也。(梵語(yǔ)須彌,華言妙高。)
乾闥婆城
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)又作犍闥婆城、犍闥縛城、巘達(dá)嚩城。譯尋香城、蜃氣樓。樂(lè)人名為乾闥婆,彼樂(lè)人能幻作樓閣以使人觀,故名之為乾闥婆城。而現(xiàn)于空中之蜃氣樓類(lèi)是,故亦稱為乾闥婆城。以譬物之幻有實(shí)無(wú)也。智度論六曰:「犍闥婆者,日初出時(shí),見(jiàn)城門(mén)樓櫓宮殿行人出入,日轉(zhuǎn)高轉(zhuǎn)滅,此城但可眼見(jiàn)而無(wú)有實(shí)。是名犍闥婆城?!苟ㄗR(shí)述記上曰:「舊論云乾闥婆城,訛也。梵云健達(dá)縛。西域呼俳優(yōu)亦云尋香,此等能作幻術(shù),此幻作城于中游戲,名尋香城?;没笏朴袩o(wú)實(shí)城用,或呼陽(yáng)焰化城名健達(dá)縛城。諸商估等入諸山海,多見(jiàn)陽(yáng)焰化為城室,于中聞?dòng)凶鳂?lè)等聲,西域呼作樂(lè)者既名尋香,故說(shuō)此化城名尋香城。」輔行一之三曰:「乾城,俗云蜃氣。蜃大蛤也。朝起海洲,遠(yuǎn)視似有樓櫓人物,而無(wú)其實(shí)。故十喻贊云:世法空曠,如彼鬼城?!够墼芬袅x下曰:「乾闥婆城,此云尋香城也。謂十寶山間,有音樂(lè)神,名乾闥婆。忉利諸天意須音樂(lè)此神身有異相,即知天意往彼娛樂(lè)。因此事故,西域名樂(lè)人為乾闥婆。彼樂(lè)人多幻作城郭,須臾如故,因即謂龍蜃所現(xiàn)城郭,亦為乾闥婆城?!勾榷魉聜骶旁唬骸盖撬瓱o(wú)以譬其不堅(jiān)?!?/div>
乾闥婆王
【佛學(xué)大辭典】
(天名)法華經(jīng)序品曰:「有四乾闥婆王:樂(lè)乾闥婆王,樂(lè)音乾闥婆王,美乾闥婆王,美音乾闥婆王。各與若干百千眷屬俱。」智度論十曰:「犍闥婆王名童籠磨(秦言樹(shù))?!梗―ruma)。
乾闥婆王彈琴
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))樂(lè)神乾闥婆之奏樂(lè)。智度論十曰:「屯崙摩甄陀羅王Drumakim%narara%ja%,犍闥婆王,至佛所彈琴贊佛,三千世界皆為震動(dòng),乃至摩訶迦葉不安其座?!?/div>
乾闥婆身
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))三十三身之一。乾闥婆者,帝釋執(zhí)法樂(lè)神名。八部眾之一。觀自在菩薩現(xiàn)種種之身,應(yīng)入諸國(guó)土?xí)r亦示此身形。法華經(jīng)普門(mén)品所謂「應(yīng)以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等得度者,即皆現(xiàn)之而為說(shuō)法?!故桌銍?yán)經(jīng)六所謂「若乾闥婆樂(lè)脫其倫,我于彼前現(xiàn)乾闥婆身為說(shuō)法?!故且病Qa(bǔ)陀落海會(huì)軌說(shuō)其形像曰:「乾闥婆身,頂上有八角冠,身相赤肉色,身如大牛王,左定執(zhí)簫笛,右慧持寶劍,具大威力相,發(fā)髻有焰鬘冠?!?/div>
惡癩野干心
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)惡癩者惡疾,野干者野孤,喻心之惡也。止觀二之四曰:「大論云:寧起惡癩野干心,不生聲聞辟支佛意?!沟笳摕o(wú)此語(yǔ),薩遮尼犍經(jīng)九曰:「若不持戒,不得疥癩野干身,況當(dāng)功德之身。」
長(zhǎng)干寺瑞像
【佛學(xué)大辭典】
(圖像)行事鈔下二曰:「如長(zhǎng)干寺瑞像是阿育王第四女作。腳趺銘云,今在京師大發(fā)靈相?!狗Q阿育王像。
瑜乾馱羅
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)Yugam%dhara,又作由犍陀羅,瑜健達(dá)羅,由乾陀羅,游犍陀羅,逾健達(dá)羅。七金山之第一。譯曰雙持。山有二道。故名。玄應(yīng)音義一曰:「由乾,大論作犍陀羅山,此譯云由犍者雙。陀羅者持,名雙持山也?!雇脑唬骸柑亟∵_(dá)羅,舊言由乾陀羅山,此云持雙山。言此山峰有二隴道,因以名之?!咕闵峁庥浭辉唬骸复嗽瞥蛛p,此山頂上有二道,猶以如車(chē)跡。山持二跡,故名持雙。」瑜伽略纂一曰:「七金,一瑜健馱羅,此云持雙山。頂有兩棱故?!谷A嚴(yán)疏鈔三十九曰:「此云雙持,回文即云持雙也?!?/div>
樂(lè)音乾闥婆
【佛學(xué)大辭典】
(天名)法華經(jīng)序品所列四乾闥婆之一。
樂(lè)乾闥婆
【佛學(xué)大辭典】
(天名)法華經(jīng)序品四種乾闥婆中之一。樂(lè)為音樂(lè),其名也。
蔫乾凈
【佛學(xué)大辭典】
(飲食)五凈食之一。(參見(jiàn):五種凈食)
【三藏法數(shù)】
蔫乾者,物不鮮也。謂一切瓜果等物,自蔫自乾,不堪為種,比丘當(dāng)食,是名蔫乾凈。律云:自蔫乾不堪為種。是也。
稿干喻經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)蘇婆呼童子經(jīng)上曰:「譬如有人耕田種稻,唯求子實(shí),不望稿干。子實(shí)成熟,收獲子已,稿干不求,而自然得。行者欲得菩提種子功德,不為世樂(lè),求無(wú)上菩提,以喻其實(shí)。諸馀世樂(lè),況喻草干不求自得。」智度論八十七曰:「譬如人為谷故種禾,而稿草自至?!垢甯捎鹘?jīng)者,從此等所說(shuō)而立其名者,此例頗多。
豐干
【佛學(xué)大辭典】
(人名)豐一作封。原居天臺(tái)山國(guó)清寺,剪發(fā)齊眉,衣布裘,身量重七尺。馀人或借問(wèn),則止對(duì)曰隨時(shí)二字,更無(wú)他語(yǔ)。嘗乘虎直入松門(mén)。眾僧驚懼??诔栏?。時(shí)眾方崇重。終后于先天年中在京兆行化,非恒人常調(diào)。士庶見(jiàn)之,無(wú)不敬禮。嘗養(yǎng)二士,云寒山拾得。見(jiàn)宋僧傳,傳燈錄。又傳燈錄云:「閭丘徹出牧丹陽(yáng)。豐干禪師謂曰:到任須謁文殊普賢,在天臺(tái)國(guó)清寺執(zhí)爨洗器者,寒山拾得也。閭丘訪之,見(jiàn)二人致拜。寒山笑曰:豐干饒舌。」釋文曰:「豐干是阿彌陀佛?!?/div>
豐干饒舌
【俗語(yǔ)佛源】
為佛教典故。據(jù)《宋高僧傳》卷十九載:唐·豐干禪師原在浙江天臺(tái)山國(guó)清寺舂米供僧。先天(公元712-713)中,他去京兆化緣,閭丘胤將去臺(tái)州作太守,問(wèn)豐干說(shuō):「臺(tái)州有何賢達(dá)?」豐干說(shuō):「到任記謁文殊。」閭丘胤上任后到國(guó)清寺,在僧廚中見(jiàn)到了寒山、拾得二個(gè)僧人(傳說(shuō)為文殊、普賢菩薩的化身),于是禮拜。兩個(gè)僧人笑著說(shuō)「豐干饒舌」,便揚(yáng)長(zhǎng)而去。后用以比喻多嘴、嘮叨。(常正)