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《漢語大詞典》：指事類情（指事類情）
謂闡述事理，譬喻情狀。《史記·老子韓非列傳》：“然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也?！?清 趙翼 《甌北詩話·吳梅村詩》：“ 梅村 詩有不可及者二：一則神韻悉本 唐 人，不落 宋 以后腔調(diào)，而指事類情，又究轉(zhuǎn)如意?！?/div>
《漢語大詞典》：淫察
謂惑亂人主明察事理的能力。《韓非子·內(nèi)儲說下》：“敵之所務(wù)在淫察而就靡，人主不察則敵廢置矣?！?王先慎 集解：“淫，亂也；靡，非也。人主之察既亂，則舉事皆非?！?/div>
《漢語大詞典》：有道之士
明白事理的人。例如：有道之士,貴以近知遠(yuǎn),以今知古,以所見知所不見。——《呂氏春秋·察今》
《漢語大詞典》：營拂（營拂）
瑩拂。拭去塵垢，琢磨之使光潔。比喻闡明事理，去惑顯真。營，通“ 瑩 ”。《說郛》卷六二引 宋 桑世昌 《蘭亭博議》：“ 孫綽 《后序》云：……近詠臺閣，顧深增懷，聊於曖昧之中，期乎營拂之道?！眳⒁姟?瑩拂 ”。
《漢語大詞典》：瑩拂（瑩拂）
磨拭，使光潔。比喻闡明事理，去惑顯真。 晉 孫綽 《蘭亭集后序》：“聊於曖昧之中，期乎瑩拂之道?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《與諸道人辨宗論》：“昌言折中，允然新論，可謂激流導(dǎo)源，瑩拂發(fā)暉矣?！?/div>
《漢語大詞典》：豬頭三（豬頭三）
方言。詈詞?！?豬頭三牲 ”的歇后語。謂不明事理或不識好歹的人。 郭沫若 《反正前后》第一篇八：“別的學(xué)校、別的班次是怎樣我不十分知道，至少在我們丙班……他們之所以舉我為代表的心事，我是十分明白的。就是說：讓你這豬頭三去為我們撐門面，你沒有時間溫課，也好讓我們來高列。”《解放日報(bào)》1983.4.5：“ 黑五龍 罵道：‘豬頭三，誰問你那些王八蛋爺叔，我是問你有沒投拜過咱碼頭上的爺叔?！眳⒁姟?豬頭三牲 ”。
《漢語大詞典》：豬頭三牲（豬頭三牲）
指舊時用于祭祀的牛、羊、豬。亦泛指祭品。《西游記》第三二回：“ 銀角 用手指道：‘這騎白馬的是 唐僧 ，這毛臉的是 孫行者 ?！?八戒 聽見道：‘城隍，沒我便也罷了，豬頭三牲，清醮二十四分……’口里嘮叨，只管許愿?！?/div>
分類：祭祀祭品
《漢語大詞典》：枝末生根
樹木的枝梢上生根。喻不合事理，不可能。
《國語辭典》：枝葉扶疏（枝葉扶疏）　　拼音：zhī yè fú shū
1.枝葉繁密四布。形容樹木茂盛?！逗鬂h書。卷六四。延篤傳》：「遠(yuǎn)取諸物，則草木之生，始于萌牙，終于彌蔓，枝葉扶疏，榮華紛縟，末雖繁蔚，致之者根也?！挂沧鳌钢θ~扶蘇」。
2.比喻宗族繁衍昌盛?！钢Α刮墨I(xiàn)異文作「支」。《漢書。卷六三。武五子傳。燕剌王劉旦傳》：「高皇帝覽蹤跡，觀得失，見秦建本非是，故改其路，規(guī)土連城，布王子孫，是以支葉扶疏，異姓不得間也?！?br />3.比喻文章詳細(xì)縝密、文詞華美。宋。陸九淵 荊國王文公祠堂記：「昭陵之日，使還獻(xiàn)書，指陳時事，剖析弊端，枝葉扶疏，往往切當(dāng)?！?/div>
《國語辭典》：知情達(dá)理（知情達(dá)理）　　拼音：zhī qíng dá lǐ
通曉人情，明白事理。如：「他是個知情達(dá)理的人，絕不會為了這點(diǎn)小事而為難大家?！?/div>
《漢語大詞典》：震聾發(fā)聵（震聾發(fā)聵）
使昏昧糊涂，不明事理的人，為之震驚，受到啟發(fā)。 劉心武 《寫在水仙花旁》一：“一旦有滿足這種要求的作品出現(xiàn)，形同震聾發(fā)聵，會引起強(qiáng)烈的反響。”
《漢語大詞典》：云天霧地（雲(yún)天霧地）
比喻不明事理，糊里糊涂。 周立波 《山鄉(xiāng)巨變》上三：“田里功夫，他比你爸爸還強(qiáng)一色。就是有點(diǎn)面胡，吃了酒，尤其是有點(diǎn)云天霧地?！?/div>
《漢語大詞典》：戰(zhàn)爭藝術(shù)概論
瑞士軍事理論家約米尼著。1838年出版。全書共七章，從戰(zhàn)爭政策、戰(zhàn)略、大戰(zhàn)術(shù)、勤務(wù)學(xué)、工程學(xué)和初級戰(zhàn)術(shù)等六個方面論述戰(zhàn)爭藝術(shù)理論。該書對西方軍事思想的發(fā)展具有重大影響。
《漢語大詞典》：無知妄作（無知妄作）
缺乏知識、不明事理而胡為。《論語·八佾》“奚取於三家之堂” 宋 朱熹 集注：“言三家之堂，非有此事，亦何取於此義而歌之乎？譏其無知妄作，以取僭竊之罪?！?明 劉若愚 《酌中志·大內(nèi)規(guī)制紀(jì)略》：“﹝ 魏忠賢 ﹞將司禮監(jiān)外層拆毀，改為大門向西……無知妄作，此其一也?！?/div>
《漢語大詞典》：畏影避跡
《莊子·漁父》：“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身。自以為尚遲，疾走不休，絶力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣。”后以“畏影避跡”比喻不明事理，庸人自擾。《陳書·蕭允傳》：“時寇賊縱橫，百姓波駭，衣冠士族，四出奔散， 允 獨(dú)不行。人問其故， 允 答曰：‘夫性命之道，自有常分，豈可逃而獲免乎…… 莊周 所謂畏影避跡，吾弗為也?！碎]門靜處，并日而食，卒免於患?！币嘧鳌?畏影而走 ”。 宋 歐陽修 《六一居士傳》：“子欲逃名者乎，而屢易其號，此 莊生 所誚畏影而走乎日中者也?！?/div>
分類：事理
《國語辭典》：探賾索隱（探賾索隱）　　拼音：tàn zé suǒ yǐn
語出《易經(jīng)。系辭》：「探賾索隱，鉤深致深，以定天下之吉兇?！怪柑角笊願W隱妙的事理。三國魏。嵇康 答張遼叔釋難宅無吉兇攝生論：「由此而言，探賾索隱，何為為妄?！挂沧鳌柑劫懰魑ⅰ?、「探奧索隱」、「探幽窮賾」、「探幽索隱」。
《漢語大詞典》：譚言微中（譚言微中）
說話隱微曲折而切中事理。 明 沈德符 《野獲編·督撫·海忠介被糾》：“真所謂譚言微中，可以解紛矣?！?/div>