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《國語辭典》:荒服  拼音:huāng fú
古「五服」之一。稱離京師二千到二千五百里的邊遠(yuǎn)地方。亦泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。《書經(jīng)。禹貢》:「五百里荒服?!埂妒酚?。卷四。周本紀(jì)》:「夷蠻要服,戎翟荒服?!?/div>
《國語辭典》:五服  拼音:wǔ fú
1.五等喪服。分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種,以親疏為差等。
2.古代王城外圍,每五百里為一區(qū)畫,共分侯、甸、綏、要、荒五等,稱為「五服」?!稌?jīng)。益稷》:「弼成五服?!?br />3.天子、諸侯、卿、大夫、士的禮服的合稱。《書經(jīng)。皋陶謨》:「天命有德,五服五章哉?!?/div>
《國語辭典》:金石錄(金石錄)  拼音:jīn shí lù
書名。宋朝趙明誠撰,三十卷。錄三代彝器及漢唐以來石刻二千種,以時代先后編為目錄十卷,各注年月、撰書人名。后二十卷為跋尾,并作辨證題釋。
《漢語大詞典》:鄉(xiāng)師(鄉(xiāng)師)
(1).周禮官名。地官司徒之屬。每三鄉(xiāng)共鄉(xiāng)師二人,掌理治下鄉(xiāng)的教育行政,并監(jiān)督鄉(xiāng)以下各級行政長官處理政務(wù)。周禮·地官·序官:“鄉(xiāng)師下大夫四人?!?孫詒讓 正義:“鄉(xiāng)師二人共三鄉(xiāng),蓋以六鄉(xiāng)分為左右,左三鄉(xiāng),右三鄉(xiāng),各設(shè)鄉(xiāng)師二人以主之?!?span id="e6xfwp5" class="book">《周禮·地官·鄉(xiāng)師》:“鄉(xiāng)師之職,各掌所治鄉(xiāng)之教而聽其治。” 孫詒讓 正義:“鄉(xiāng)先生以三物教鄉(xiāng)子弟,此官則察其教之善否而興其賢能,與鄉(xiāng)老、鄉(xiāng)大夫為官聯(lián)也?!?span id="bk6bogi" class="book">《荀子·王制》:“順州里,定廛宅,養(yǎng)六畜,閒樹藝,勸教化,趨孝悌,以時順修,使百姓順命,安樂處鄉(xiāng),鄉(xiāng)師之事也。”
(2). 春秋 齊 楚 之制,郊內(nèi)以二千家為一鄉(xiāng),每鄉(xiāng)置鄉(xiāng)師一人。與 周 制不同。管子·立政:“凡孝悌忠信,賢良儁材,若在長家子弟臣妾屬役賓客,則什伍以復(fù)於游宗,游宗以復(fù)於里尉,里尉以復(fù)於州長,州長以計於鄉(xiāng)師,鄉(xiāng)師以著於士師?!?span id="5fivizw" class="book">《鹖冠子·王鈇》:“郡大夫修其屬縣,嗇夫退修其鄉(xiāng),鄉(xiāng)師退修其扁(甸)。”
(3).指地方官吏。 清 朱彝尊 《嘉禾篇頌張夫子》:“請發(fā)倉粟救鞠訩,鄉(xiāng)師為粥吏佐饔?!?/div>
《國語辭典》:石器時代(石器時代)  拼音:shí qì shí dài
史前時代的一段時期。距今約二千馀萬年,共持續(xù)二至三百萬年。以制造和利用石制的工具為特徵。根據(jù)石器粗糙和精細(xì)的不同,可劃分為舊石器時代、中石器時代、新石器時代。其中,舊石器時代占整個石器時代百分之九十九以上的時間。
《國語辭典》:猶太屯墾區(qū)(猶太屯墾區(qū))  拼音:yóu tài tún kěn qū
猶太民族自二千年前亡國后,人民流離失所。十九世紀(jì)末,東歐的猶太人逐步返回巴勒斯坦,建立猶太屯墾區(qū)(Kibbutz)。區(qū)內(nèi)居民實驗社會主義的理想,共營共享一切生產(chǎn)成果,以自治、平等為目標(biāo),并堅持恢復(fù)猶太固有傳統(tǒng)。
《國語辭典》:西臺人(西臺人)  拼音:xī tái rén
西元前二千年出現(xiàn)于安納托利亞的古印歐語系民族。西元前一千五百年左右建立西臺帝國,西元前一二九九年為爭奪今敘利亞和埃及進(jìn)行了一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭。西臺人的國王不但是國家元首,也是軍事領(lǐng)袖和最高法官,且是雷神在人間的代理人,死后即成為神。其社會組織為一封建農(nóng)業(yè)社會,卻發(fā)展出優(yōu)良的冶鐵術(shù)。人民分成自由民、工匠和奴隸三個階級。
《漢語大詞典》:拔趙幟易漢幟(拔趙幟易漢幟)
據(jù)史記·淮陰侯列傳載, 韓信 率 漢 軍擊 趙 ,將至 井陘口 ,先挑選輕騎二千,人持一赤幟,抄小路埋伏于 趙 營附近。接著背水列陣以誘 趙 。 趙 軍出擊, 漢 軍佯敗而走, 趙 軍果空營追擊?!?信 所出奇兵二千騎,共候 趙 空壁逐利,則馳入 趙 壁,皆拔 趙 旗,立 漢 赤幟二千?!?趙 軍進(jìn)擊不能勝,欲回營,見營中盡是 漢 軍赤幟,大驚,“以為 漢 皆已得 趙王 將矣”,于是潰不成軍,終于為 信 所滅。后遂用以為偷換取勝或戰(zhàn)勝、勝利之典。 清 蒲松齡 聊齋志異·人妖:“妻與生用拔 趙 幟易 漢 幟計,笑而行之?!币嘧鳌?拔趙幟立赤幟 ”、“ 拔趙易漢 ”。 清 陳康祺 郎潛紀(jì)聞卷四:“惜偽古文罅漏太多,彌縫匪易,雖盛氣強詞,仍不能拔 趙 幟而立赤幟也。” 楊玉如 《辛亥革命先著記》:“所以他們的組織專爭取同伍的人,埋頭苦干,意欲將新軍中除 滿 人與官長外,全體運動成熟,一舉而拔 趙 易 漢 ?!币嗍∽鳌?拔幟 ”。 南朝 陳 張正見 《賦得韓信詩》:“ 淮陰 總 漢 兵, 燕 齊 擅遠(yuǎn)聲。沉沙擁急水,拔幟上危城?!?唐 魏徵 《唐故邢國公李密墓志銘》:“至於三令五申之法,七縱七擒之功,出天入地之奇,拔幟擁沙之策,莫不動如神化,應(yīng)變無窮?!?明 何景明 《淮陰侯》:“大將登臺貴,三軍拔幟豪?!?清 趙翼 《前接雨村觀察續(xù)寄詩話有書報謝茲又接來書并詩四章再次寄答》之四:“擣虛拔幟晨趨壁,救敗量沙夜唱籌。”
《漢語大詞典》:三舍生
宋 代行三舍法時,太學(xué)置外舍生二千人,內(nèi)舍生三百人,上舍生一百人。合稱“三舍生”。宋史·選舉志三:“三舍生皆繇升貢,遂罷國子監(jiān)補試。”