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《漢語(yǔ)大詞典》:五神
(1).五臟之靈氣。《老子》“谷神不死” 漢 河上公 注:“神,謂五藏之神也。肝藏魂,肺藏魄,心藏神,腎藏精,脾藏志。五藏盡傷,則五神去矣?!?br />(2).指五臟。 宋 范仲淹 《謝賜鳳茶表》:“濯五神之精爽,祛百疾之冥煩?!?br />(3).指五帝。《漢書(shū)·禮樂(lè)志》:“五神相,包四鄰,土地廣,揚(yáng)浮云?!?顏師古 注引 如淳 曰:“五帝為 太一 相也?!眳⒁?jiàn)“ 五帝 ”。
(4).五德。 唐 柳宗元 《沛國(guó)漢原廟銘序》:“五神環(huán)運(yùn),炎德復(fù)起?!?孫汝聽(tīng) 注:“五神,五德也?!眳⒁?jiàn)“ 五德 ”。
(5).五方之神,指 勾芒 、 祝融 、 后土 、 蓐收 、 玄冥 ,亦稱五行之神。《淮南子·要略訓(xùn)》:“順時(shí)運(yùn)之應(yīng),法五神之常?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《南齊書(shū)·禮志上》:“ 勾芒 等五神,既是五帝之佐,依 鄭玄 説,宜配食于庭?!?南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《吳興楚王神廟碑》:“昔者 武王 詢於 太公 ,五神之禮正?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五帝  拼音:wǔ dì
1.中國(guó)上古傳說(shuō)中的五位圣王。因出自傳說(shuō),故說(shuō)法不盡相同,較主要者為:(1)黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜?!妒酚洝>硪?。五帝本紀(jì)》南朝宋。裴骃。集解:「太史公依世本、大戴禮,以黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝?!?2)少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。
2.東西南北中五方位的天神。指太昊、炎帝、少昊、顓頊、黃帝?!吨芏Y。春官。小宗伯》:「兆五帝于四郊?!?jié)h。鄭玄。注:「五帝:蒼曰靈威仰,太昊食焉,赤曰赤熛怒,炎帝食焉,黃曰含樞紐,黃帝食焉,白曰白招拒,少昊食焉,黑曰汁光紀(jì),顓頊?zhǔn)逞伞!埂冻o。屈原。九章。惜誦》:「令五帝以析中兮,戒六神與向服?!?jié)h。王逸。注:「五帝謂五方神也,東方為太白皞,南方為炎帝,西方為少昊,北方為顓頊,中央為黃帝。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五德  拼音:wǔ dé
1.古時(shí)陰陽(yáng)家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生剋為帝王嬗代之應(yīng),其說(shuō)尤盛于秦漢間?!妒酚洝>砭帕?。張丞相列傳》:「推五德之運(yùn),以為漢當(dāng)水德之時(shí),尚黑如故?!?jié)h。班固典引〉:「肇命民主,五德初始。」
2.玉有五德。即仁、智、義、禮、信五德?!抖Y記。聘義》:「溫潤(rùn)而澤,仁也;縝密以栗,知也;廉而不劌,義也;垂之如墜,禮也;孚尹旁達(dá),信也?!?br />3.雞有五德。即文、武、勇、仁、信五德?!俄n詩(shī)外傳》卷二:「君獨(dú)不見(jiàn),夫雞乎,首戴冠者,文也;足搏距者,武也;敵在前敢斗者,勇也;得食相告,仁也;守夜不失時(shí),信也。雞有此五德,君猶日瀹而食之者,何也?」
《漢語(yǔ)大詞典》:五言
(1).五德之言。《書(shū)·益稷》:“予欲聞六律、五聲、八音,在治忽,以出納五言,汝聽(tīng)?!?孔 傳:“以出納仁、義、禮、智、信五德之言,施于民以成化?!?唐 韓愈 《進(jìn)士策問(wèn)》之十一:“彰施五色,出納五言。”
(2).五個(gè)字的句子。 魯迅 《朝花夕拾·從百草園到三味書(shū)屋》:“對(duì)課也漸漸地加上字去,從三言到五言,終于到七言?!?br />(3).見(jiàn)“ 五言詩(shī) ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五言詩(shī)(五言詩(shī))  拼音:wǔ yán shī
每句五字的詩(shī)。有五言古詩(shī)、五言絕句、五言律詩(shī)、五言排律等。也稱為「五言」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:火德  拼音:huǒ dé
1.古代以五行附會(huì)王朝的運(yùn)祚,以火而王者稱為「火德」?!妒酚?。卷六。秦始皇本紀(jì)》:「始皇推終始五德之傳,以為周得火德,秦代周德,從所不勝?!顾?。周密《齊東野語(yǔ)。卷四。用事切當(dāng)》:「一丁扶火德,三合鞏皇基。」
2.火的功能。唐。劉禹錫〈武陵觀火〉詩(shī):「火德資生人,庸可一日無(wú)?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五德  拼音:wǔ dé
1.古時(shí)陰陽(yáng)家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生剋為帝王嬗代之應(yīng),其說(shuō)尤盛于秦漢間?!妒酚洝>砭帕?。張丞相列傳》:「推五德之運(yùn),以為漢當(dāng)水德之時(shí),尚黑如故?!?jié)h。班固典引〉:「肇命民主,五德初始?!?br />2.玉有五德。即仁、智、義、禮、信五德?!抖Y記。聘義》:「溫潤(rùn)而澤,仁也;縝密以栗,知也;廉而不劌,義也;垂之如墜,禮也;孚尹旁達(dá),信也?!?br />3.雞有五德。即文、武、勇、仁、信五德。《韓詩(shī)外傳》卷二:「君獨(dú)不見(jiàn),夫雞乎,首戴冠者,文也;足搏距者,武也;敵在前敢斗者,勇也;得食相告,仁也;守夜不失時(shí),信也。雞有此五德,君猶日瀹而食之者,何也?」
《漢語(yǔ)大詞典》:土德
(1).五德之一。古以五行相生相克附會(huì)王朝命運(yùn),謂土勝者為得土德。史記·五帝本紀(jì):“﹝ 軒轅 ﹞有土德之瑞,故號(hào) 黃帝 。” 司馬貞 索隱:“ 炎帝 火, 黃帝 以土代之?!?span id="xas6twe" class="book">《漢書(shū)·張蒼傳》:“ 蒼 為丞相十餘年, 魯 人 公孫臣 上書(shū),陳終始五德,言 漢 土德時(shí),其符黃龍見(jiàn),當(dāng)改正朔,易服色?!?唐 張說(shuō) 《圣德頌》:“稽諸瑞典,昔祚 軒皇 ;而今表圣,土德以昌?!?br />(2).大地的功德。 清 金農(nóng) 《客來(lái)自覃懷見(jiàn)餉地黃奉酬十韻》:“靈品彰土德,流膏藴精腴。”
(3).用稱帝后的功德。 明 徐渭 《五色鸚鵡黃鸚鵡并是圣母所馴》詩(shī)之三:“飲啄定應(yīng)歌帝力,生成何幸稟中央,千秋萬(wàn)歲歡無(wú)極,土德坤輿本肇祥。”
《漢語(yǔ)大詞典》:水德
古代陰陽(yáng)家稱帝王受命的五德之一。謂以水而德王。史記·秦始皇本紀(jì):“ 始皇 推終始五德之傳,以為 周 得火德, 秦 代 周 德,從所不勝。方今水德之始,改年始,朝賀皆自十月朔?!?span id="tcz6lzv" class="book">《漢書(shū)·郊祀志上》:“今 秦 變 周 ,水德之時(shí)。昔 文公 出獵,獲黑龍,此其水德之瑞?!?南朝 梁 沈約 《齊故安陸昭王碑》:“水德方衰,天命未改?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:玉德
古謂玉有五德,后常以喻素質(zhì)之美。《梁書(shū)·王僧辯傳》:“維爾世基 武子 ,族懋 陽(yáng)元 ,金相比映,玉德齊溫?!?唐 白居易 《雪中即事寄微之》詩(shī):“潤(rùn)含玉德懷君子,寒助霜威憶大夫?!?宋 蘇軾 《龍尾硯歌》:“君看龍尾豈石材,玉德金聲寓於石?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:金德
五德之一。謂以金而德王。古代陰陽(yáng)學(xué)家以五行相生相克和終而復(fù)始的循環(huán)變化,說(shuō)明王朝興替的原因,稱為“五德終始”。史記·封禪書(shū):“ 殷 得金德,銀自山溢。”《魏書(shū)·禮志一》:“ 晉 承 魏 ,土生金,故 晉 為金德?!?span id="5m0zmtb" class="book">《醫(yī)宗金鑒·運(yùn)氣要訣·五行德政合化災(zāi)變歌》:“金德清潔政勁切,其化緊歛令露膏。其變肅殺霜早降,其災(zāi)蒼乾草木凋?!眳⒁?jiàn)“ 五德 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五德  拼音:wǔ dé
1.古時(shí)陰陽(yáng)家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生剋為帝王嬗代之應(yīng),其說(shuō)尤盛于秦漢間。《史記。卷九六。張丞相列傳》:「推五德之運(yùn),以為漢當(dāng)水德之時(shí),尚黑如故?!?jié)h。班固典引〉:「肇命民主,五德初始?!?br />2.玉有五德。即仁、智、義、禮、信五德。《禮記。聘義》:「溫潤(rùn)而澤,仁也;縝密以栗,知也;廉而不劌,義也;垂之如墜,禮也;孚尹旁達(dá),信也?!?br />3.雞有五德。即文、武、勇、仁、信五德。《韓詩(shī)外傳》卷二:「君獨(dú)不見(jiàn),夫雞乎,首戴冠者,文也;足搏距者,武也;敵在前敢斗者,勇也;得食相告,仁也;守夜不失時(shí),信也。雞有此五德,君猶日瀹而食之者,何也?」
《漢語(yǔ)大詞典》:青德
即木德。 秦 漢 方士有五行五德之說(shuō),以金木水火土相生相勝,為帝王受命之符。《南齊書(shū)·竟陵文宣王子良傳》:“自青德啟運(yùn),款關(guān)受職,置之度外,不足絓言。”