【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）臺(tái)家修禪之法，分方便與正修二道，先為方便行，有二十五種，其次正修十乘觀法。二十五種之方便行，分為五科：一、具五緣：持戒清凈（離三業(yè)之非）、衣食具足（蔽形凌饑）、閒居靜處（山林蘭若）、息諸緣務(wù)（學(xué)問(wèn)猶廢何況俗事）、近善知識(shí)（資我身長(zhǎng)我道）。二、訶五欲：訶色（色如熱鐵丸）、訶聲（聲如涂毒鼓）、訶香（香如憋龍之氣）、訶味（味如沸密湯）、訶觸（觸如臥師子）。三、棄五蓋：貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑，此五法蓋覆心神，使不能發(fā)定慧，故名為蓋。四、調(diào)五事：調(diào)心不沈不浮，調(diào)身不緩不急，調(diào)息不澀不滑，調(diào)眠不節(jié)不恣，調(diào)食不饑不飽，五事各須中庸。五、行法：欲（欲離妄想顛倒欲得禪定智慧）、精進(jìn)（持戒棄蓋初中后夜勤行精進(jìn)）、念（賤世法貴禪定智慧之念）、巧慧（籌量世樂(lè)與禪定智慧樂(lè)之得失輕重）、一心（念慧分明見(jiàn)世間之苦患與定慧之尊貴）。止觀四曰：「此二十五法通為一切禪慧方便，諸觀不同，故方便亦轉(zhuǎn)?！顾慕虄x曰：「依上四教修行時(shí)，各有方便正修，謂二十五方便十乘觀法。（中略）此二十五法為四教前方便，故應(yīng)須具足，若無(wú)此方便者，世間禪定尚不可得，豈況出世妙理乎？」
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
二十五方便，本臺(tái)宗所立，然乃通于一切教乘者，故行者于此前方便，應(yīng)須具足也。
一、具五緣　具五緣者：
一、持戒清凈　　　二、衣食具足　　三、閑居靜處　　四、息諸緣務(wù)
五、近善知識(shí)
二、訶五欲　訶五欲者：
一、訶色如熱金丸　　二、訶聲如涂毒鼓　　三、訶香如憋龍氣
四、訶味如沸密湯　　五、訶觸如臥師子
三、棄五蓋　棄五蓋者：
一、棄貪欲觀不凈　　二、棄瞋恚觀慈悲　　三、棄睡眠以精進(jìn)
四、棄掉悔以數(shù)息　　五、棄疑以信心
四、調(diào)五事　謂五事者：
一、調(diào)心，不沉不浮　　二、調(diào)身，不緩不急　　三、調(diào)息，不澀不滑
四、調(diào)眠，不節(jié)不恣　　五、調(diào)食，不饑不飽
五、行五法　行五法者：
一、欲，欣習(xí)無(wú)厭　　　二、精進(jìn)，曉夜匪懈　　三、念，念念相續(xù)
四、巧慧，善得其意　　五、一心，一心無(wú)異
止觀云：「夫道不孤運(yùn)，弘之在人。人弘勝法，假緣進(jìn)道，所以須具五緣。緣力既具，當(dāng)割諸嗜欲，嗜欲外屏，當(dāng)內(nèi)凈其心。其心若寂，當(dāng)調(diào)試五事。五事調(diào)已，行于五法，必至所在?！顾慕虄x云：「此二十五法，為前方便，故應(yīng)須具足?！?/div>