【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）大集經(jīng)所說五種五百年中，第五之五百年，斗諍堅(jiān)固之時(shí)也。(參見：五五百年)。法華經(jīng)藥王品曰：「若如來滅后五百歲中若有女人聞是經(jīng)典?！雇瑒癜l(fā)品曰：「后五百歲濁惡世中?！埂居帧糠饻缍任灏贇q之后也。中論一曰：「佛滅度后，后五百歲像法中。人根轉(zhuǎn)鈍，深著諸法。」中論疏一末曰：「后五百歲者此是五百歲后耳。智度論釋信毀品云：佛滅度后五百歲后，有五百部則其證也。像法中者初五百為正法，后五百歲即屬像法?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
1。大集經(jīng)所說五種五百年中，第五個(gè)五百年，亦即斗諍堅(jiān)固的時(shí)期。(參見：五五百年)2。佛滅度五百歲之后。

【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）佛滅后五期之五百年也。一期各說一堅(jiān)固，以示法之興廢。一、解脫堅(jiān)固，謂佛滅后第一之五百年間。以正法盛，得解脫者多故也。二、禪定堅(jiān)固，謂等二之五百年間。以雖無得解脫者。而禪定者多故也。三、多聞堅(jiān)固，謂第三之五百年。以實(shí)行漸衰，唯尚多聞故也。四、塔寺堅(jiān)固，謂第四之五百年間。以此時(shí)唯塔寺之建立為盛故也。五、斗諍堅(jiān)固，謂第五之五百年間。廢三學(xué)，唯以斗諍為事，增長邪見之時(shí)也。行之各堅(jiān)固，故云堅(jiān)固。大集月藏經(jīng)十曰：「于我滅后五百年中，諸比丘等猶于我法解脫堅(jiān)固。次五百年，我之正法禪定三昧得住堅(jiān)固。次五百年，讀誦多聞得住堅(jiān)固。次五百年，于我法中多造塔寺得住堅(jiān)固。次五百年，于我法中斗諍，言頌白法隱沒損減堅(jiān)固?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
謂佛滅后之五個(gè)五百年，在每一個(gè)五百年中，各有一堅(jiān)固，以示佛法的興廢。一、解脫堅(jiān)固，謂在佛滅后之第一個(gè)五百年間，因?yàn)檎ㄅd盛，得到解脫的人很多。二、禪定堅(jiān)固，謂在佛滅后之第二個(gè)五百年間，雖然無人獲得解脫，但是修學(xué)禪定的人很多。三、多聞堅(jiān)固，謂在佛滅后之第三個(gè)五百年間，真正修行佛法的人雖然稀少，但是喜歡聽聞佛法的人很多。四、塔寺堅(jiān)固，謂在佛滅后之第四個(gè)五百年間，世人很喜歡建立佛塔和寺院。五、斗諍堅(jiān)固，謂在佛滅后之第五個(gè)五百年間，戒定慧三學(xué)已被世人遺忘，唯以斗諍為能事，是增長邪見的時(shí)期。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔）
五五百年者，乃如來出世正、像、末法之年數(shù)也。謂正法一千年，像法一千年，末法一萬年。今以二千五百年，分為五者。其初二五百年，為正法之時(shí)，有修證解脫禪定之人。次二五百年，為像法之時(shí)，人雖有修行，而無證果，唯有多聞布施之者。后五百年，乃末法一萬年之初五百年也，此時(shí)之人，無修無證，但以斗諍而為正修，以法有盛衰不同，故分此五五百年也。
〔第一五百年，解脫堅(jiān)固〕，解脫即自在之義。謂諸比丘，于正法五百年中，不攻異學(xué)，唯務(wù)大乘，利益眾生，解脫自在，堅(jiān)固不變也。（梵語比丘，華言乞士。）
〔第二五百年，禪定堅(jiān)固〕，謂諸比丘于正法五百年中，厭居生死，求證涅槃，頓息攀緣，深修禪定，堅(jiān)固不變也。（梵語涅槃，華言滅度。）
〔第三五百年，多聞堅(jiān)固〕，謂諸比丘于像法五百年中，少持戒律，怠習(xí)禪定，唯尚多聞，依語生解，堅(jiān)固不變也。
〔第四五百年，塔寺堅(jiān)固〕，謂諸比丘于像法五百年中，少習(xí)禪定，喜種福田，廣結(jié)善緣，多修塔寺，堅(jiān)固不變也。
〔第五五百年，斗諍堅(jiān)固〕，謂諸比丘于末法五百年中，不修戒律，唯尚斗諍，增長邪見，堅(jiān)固不變也。