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《漢語(yǔ)大詞典》:土德
(1).五德之一。古以五行相生相克附會(huì)王朝命運(yùn),謂土勝者為得土德。史記·五帝本紀(jì):“﹝ 軒轅 ﹞有土德之瑞,故號(hào) 黃帝 ?!?司馬貞 索隱:“ 炎帝 火, 黃帝 以土代之?!?span id="vwpg3z2" class="book">《漢書·張蒼傳》:“ 蒼 為丞相十餘年, 魯 人 公孫臣 上書,陳終始五德,言 漢 土德時(shí),其符黃龍見,當(dāng)改正朔,易服色。” 唐 張說(shuō) 《圣德頌》:“稽諸瑞典,昔祚 軒皇 ;而今表圣,土德以昌。”
(2).大地的功德。 清 金農(nóng) 《客來(lái)自覃懷見餉地黃奉酬十韻》:“靈品彰土德,流膏藴精腴?!?br />(3).用稱帝后的功德。 明 徐渭 《五色鸚鵡黃鸚鵡并是圣母所馴》詩(shī)之三:“飲啄定應(yīng)歌帝力,生成何幸稟中央,千秋萬(wàn)歲歡無(wú)極,土德坤輿本肇祥?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:木德
(1). 秦 漢 方士以金木水火土五行相生相勝,附會(huì)王朝的命運(yùn),以木勝者為木德。史記·封禪書:“ 夏 得木德,青龍止於郊,草木暢茂?!?三國(guó) 魏 曹植 《帝嚳贊》:“祖自 軒轅 , 玄囂 之裔。生言其名,木德帝世?!?span id="3jxx2rw" class="book">《周書·明帝紀(jì)》:“自火行至今,木德應(yīng)其運(yùn)矣?!?唐 竇常 《奉送職方崔員外攝中丞新羅冊(cè)使》詩(shī):“辨方知木德,開國(guó)有金家?!?br />(2).謂上天生育草木之德。亦特指春天之德,謂其能化育萬(wàn)物。語(yǔ)出禮記·月令:“﹝孟春之月﹞某日立春,盛德在木?!?孔穎達(dá) 疏:“盛德在木者,天以覆蓋生民為德,四時(shí)各有盛時(shí),春則為生,天之生育盛德,在於木位?!?晉 傅玄 《柳賦》:“美允靈之鑠氣兮,嘉木德之在春?!?唐 高適 《奉酬北海李太守丈人夏日平陰亭》詩(shī):“春野變木德,夏天臨火星?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:生數(shù)(生數(shù))
謂五行相生之?dāng)?shù)。《書·洪范》“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土” 孔 傳:“皆其生數(shù)。” 孔穎達(dá) 疏:“易·繫辭曰:‘天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。’此即是五行生成之?dāng)?shù)。天一生水,地二生火,天三生木,地四生金,天五生土,此其生數(shù)也。如此則陽(yáng)無(wú)匹,陰無(wú)耦,故地六成水,天七成火,地八成木,天九成金,地十成土。於是陰陽(yáng)各有匹偶而物得成焉。故謂之成數(shù)也。”舊唐書·禮儀志二:“﹝明堂﹞方衡,一十五重。按尚書,五行生數(shù)一十有五,故置十五重?!?宋 陸九淵 《三五以變錯(cuò)綜其數(shù)》:“所謂十、五者,五即土之生數(shù),十即土之成數(shù)。”
《漢語(yǔ)大詞典》:金德
五德之一。謂以金而德王。古代陰陽(yáng)學(xué)家以五行相生相克和終而復(fù)始的循環(huán)變化,說(shuō)明王朝興替的原因,稱為“五德終始”。史記·封禪書:“ 殷 得金德,銀自山溢?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《魏書·禮志一》:“ 晉 承 魏 ,土生金,故 晉 為金德?!?span id="yonltbh" class="book">《醫(yī)宗金鑒·運(yùn)氣要訣·五行德政合化災(zāi)變歌》:“金德清潔政勁切,其化緊歛令露膏。其變肅殺霜早降,其災(zāi)蒼乾草木凋?!眳⒁姟?五德 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:五德  拼音:wǔ dé
1.古時(shí)陰陽(yáng)家把金、木、水、火、土五行看成五德。以五行生剋為帝王嬗代之應(yīng),其說(shuō)尤盛于秦漢間?!妒酚?。卷九六。張丞相列傳》:「推五德之運(yùn),以為漢當(dāng)水德之時(shí),尚黑如故。」?jié)h。班固典引〉:「肇命民主,五德初始。」
2.玉有五德。即仁、智、義、禮、信五德?!抖Y記。聘義》:「溫潤(rùn)而澤,仁也;縝密以栗,知也;廉而不劌,義也;垂之如墜,禮也;孚尹旁達(dá),信也?!?br />3.雞有五德。即文、武、勇、仁、信五德?!俄n詩(shī)外傳》卷二:「君獨(dú)不見,夫雞乎,首戴冠者,文也;足搏距者,武也;敵在前敢斗者,勇也;得食相告,仁也;守夜不失時(shí),信也。雞有此五德,君猶日瀹而食之者,何也?」
《漢語(yǔ)大詞典》:代德
(1).謂取代舊朝以治天下之德。左傳·僖公二十五年:“戊午, 晉侯 朝王,王饗醴,命之宥。請(qǐng)隧,弗許,曰:‘王章也。未有代德而有二王,亦叔父之所惡也?!?span id="ubbcane" class="book">《逸周書·芮良夫》:“以予小臣 良夫 觀天下有土之君,厥德不遠(yuǎn),罔有代德?!?孔晁 注:“言無(wú)遠(yuǎn)德,罔有天下也。”
(2). 戰(zhàn)國(guó) 、 秦 、 漢 時(shí),盛行“五行代德”之說(shuō),以金、木、水、火、土五行相生相克附會(huì)于皇朝的興亡?!按隆弊鳛楦某瘬Q代的一種說(shuō)法,后遂具有迷信的色彩。 北周 庾信 《周宗廟歌·皇夏》:“龍圖基代德,天步屬艱難;謳歌還受瑞,揖讓乃登壇。”《宋書·武帝紀(jì)中》:“代德之符,著乎幽顯,瞻烏爰止,允集明哲,夫豈 延康 有歸、 咸熙 告謝而已哉!”
《漢語(yǔ)大詞典》:正序
謂五行相生的順序。后漢書·公孫述傳:“五德之運(yùn),黃承赤而白繼黃,金據(jù)西方為白德,而代 王氏 ,得其正序?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:閑色(閒色)
亦作“間色”。
(1).雜色,與正色相對(duì)。禮記·玉藻:“衣正色,裳閒色。” 鄭玄 注:“謂冕服玄上纁下。” 孔穎達(dá) 疏:“玄是天色,故為正;纁是地色,赤黃之雜,故為閒色。 皇氏 云:‘正謂青、赤、黃、白、黑五方正色也;不正,謂五方閒色也,緑、紅、碧、紫、駵黃是也。’”詩(shī)·邶風(fēng)·綠衣“緑兮衣兮,緑衣黃里” 毛 傳:“緑,間色;黃,正色?!?span id="e27h2br" class="book">《太平御覽》卷八一四引《環(huán)濟(jì)要略》:“間色有五,謂紺、紅、縹、紫、流黃也。”
(2).指五行相克之色。五行相生之序?yàn)槟旧?、火生土、土生金、金生水、水生木。相克之序則間隔一行,為木克土、火克金、土克水、金克木、水克火。這種規(guī)律稱為“比相生,間相克”,故稱“閒色”。色,指五行之色,如木為青色、火為赤色等。 明 楊慎 丹鉛總錄·訂訛·五行間色:“五行之理,有相生者,有相克者。相生為正色,相克為間色?!?br />(3).兩種原色相互混合而成的顏色。也叫“第二次色”。如紅黃混合成橙色,黃青混合成綠色,青紅混合成紫色。
《漢語(yǔ)大詞典》:授木
授位予木德;授位自木德。古代認(rèn)為帝王的傳授依五行相生的順序進(jìn)行。《春秋保乾圖》:“黑帝治八百歲,運(yùn)極而授木;蒼帝七百二十歲而授火?!?span id="8ziqy8s" class="book">《文選·陸機(jī)〈漢高祖功臣頌〉》:“赫矣 高祖 ,肇載天祿……慶云應(yīng)輝,皇階授木?!?李善 注:“言 漢 之歷運(yùn),為 周 木德所授也。”參見“ 五行相生 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:五行相生
我國(guó)古代“五行”說(shuō)所謂木、火、土、金、水五者互相生成。其順序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。 漢 董仲舒 春秋繁露·五行之義:“木,五行之始也;水,五行之終也;土,五行之中也。此其天次之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此其父子也。” 唐 封演 封氏聞見記·運(yùn)次:“自古帝王五運(yùn)之次,凡二説。 鄒衍 則以五行相勝為義, 劉向 則以五行相生為義?!?陳遵媯 《中國(guó)天文學(xué)史》第二編第二章二:“五行相生,五行相勝諸說(shuō),盛行于 漢 魏 ,流傳到 唐 宋 尤以陰陽(yáng)五行為金科玉律?!?/div>