出徐氏。其先東莞胄族。避晉亂。徙東萊惤縣。亮年十二。從青州道明師為沙門(mén)。明義學(xué)。高于世。亮精勤有日新之功。及受具。欲留以報(bào)訓(xùn)育。明謂曰。沙門(mén)異俗。以宣通為理。豈可留滯愛(ài)網(wǎng)。使吾道不東乎。亮感悟。游京師。止中興寺。袁粲見(jiàn)而異之。與明書(shū)。其略曰。頻見(jiàn)亮公非常人也。比日聞所未聞。不覺(jué)歲之將暮。然珠生合浦。魏人取以照車(chē)。璧在邯鄲。秦王請(qǐng)以華國(guó)。天下之寶。宜與天下共之。非復(fù)上人所得專(zhuān)也。自是名益著。親亡。路阻不能歸。因屏居卻掃。竟陵文宣王躬臨。亮不得已而應(yīng)王請(qǐng)。結(jié)菩薩四部因緣。復(fù)移靈味寺。講學(xué)盛于京邑。弟子三十人。亮英氣逼人。詞鋒錯(cuò)逸?；蛴斜斡诶碚摺Ａ玲屩粶o然。天監(jiān)八年。上詔著涅槃義疏十萬(wàn)馀言。上為之序。后十月卒于靈味寺。壽六十六。葬于鐘山之南。

釋寶亮。本姓徐氏。其先東莞胄族。晉敗避地于東萊弦縣。亮年十二出家。師青州道明法師。明亦義學(xué)之僧。名高當(dāng)世。亮就業(yè)專(zhuān)精一聞無(wú)失。及具戒之后。便欲觀方弘化。每惟訓(xùn)育有本。未能遠(yuǎn)絕緣累。明謂曰。沙門(mén)去俗以宣通為理。豈可拘此愛(ài)網(wǎng)使吾道不東乎。亮感悟。因此客游。年二十一至京師居中興寺。袁粲一見(jiàn)而異之。粲后與明書(shū)曰。頻見(jiàn)亮公非常人也。比日聞所未聞。不覺(jué)歲之將暮。珠生合浦魏人取以照車(chē)。璧在邯鄲秦王請(qǐng)以華國(guó)。天下之寶當(dāng)與天下共之。非復(fù)上人之貴州所宜專(zhuān)也。自是學(xué)名稍盛。及本親喪亡路阻不得還北。因屏居禪思杜講說(shuō)絕人事。齊竟陵文宣王。躬自到居請(qǐng)為法匠。亮不得已而赴。文宣接足恭禮結(jié)菩提四部因緣。后移憩靈味寺。于是續(xù)講眾經(jīng)盛于京邑。講大涅槃凡八十四遍。成實(shí)論十四遍。勝鬘四十二遍。維摩二十遍。其大小品十遍。法華十地優(yōu)婆塞戒無(wú)量壽首楞嚴(yán)遺教彌勒下生等亦皆近十遍。黑白弟子三千馀人。咨稟門(mén)徒常盈數(shù)百。亮為人神情爽岸俊氣雄逸。及開(kāi)章命句鋒辯縱橫。其有問(wèn)論者或豫蘊(yùn)重關(guān)。及亮之披解便覺(jué)宗旨。渙然忘其素蓄。今上龍興尊崇正道。以亮德居時(shí)望。亟延談?wù)f。亮任率性直。每言輒稱貧道。上雖意有間然而挹其神出。天監(jiān)八年初敕亮撰涅槃義疏十馀萬(wàn)言。上為之序曰。非言無(wú)以寄言。言即無(wú)言之累。累言則可以息言。言息則諸見(jiàn)競(jìng)起。所以如來(lái)乘本愿以托生?，F(xiàn)慈力以應(yīng)化。離文字以設(shè)教。忘心相以通道。欲使珉玉異價(jià)涇渭分流。制六師而止四倒。反八邪而歸一味。折世智之角。杜異人之口。導(dǎo)求珠之心。開(kāi)觀象之目。救焚灼于火宅。拯沈溺于浪海。故法雨降而燋種受榮。慧日升而長(zhǎng)夜蒙曉發(fā)迦葉之悱憤。吐真實(shí)之誠(chéng)言。雖復(fù)二施等于前。五大陳于后。三十四問(wèn)參差異辯。方便勸引各隨意答。舉要論經(jīng)不出兩途。佛性開(kāi)其本有之源。涅槃明其歸極之宗。非因非果。不起不作。義高萬(wàn)善。事絕百非。空空不能測(cè)其真際。玄玄不能窮其妙門(mén)。自非德均平等心合無(wú)生。金墻玉室豈易入哉。有青州沙門(mén)釋寶亮者。氣調(diào)爽拔。神用俊舉。少貞苦節(jié)。長(zhǎng)安法忍。耆年愈篤。倪齒不衰流通先覺(jué)。孜孜如也。后進(jìn)晚生。莫不依仰。以天監(jiān)八年五月八日。乃敕亮撰大涅槃義疏。以九月二十日訖。光表微言。贊揚(yáng)正道。連環(huán)既解。疑網(wǎng)云除。條流明悉。可得略言。朕從容暇日。將欲覽焉。聊書(shū)數(shù)行。以為記莂云爾亮福德招感供施累積。性不蓄金。皆敬營(yíng)福業(yè)。身歿之后房無(wú)留財(cái)。以天監(jiān)八年十月四日卒于靈味寺。春秋六十有六。葬鐘山之南。立碑墓所。陳郡周興嗣廣陵高爽。并為制文。刻于兩面。弟子法云等。又立碑寺內(nèi)。文宣圖其形像于普弘寺焉。時(shí)高座寺僧成。曠野寺僧寶亦并齊代法匠。寶又善三玄。為貴游所重。