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詞典(續(xù)上)
老萊娛親
懇親會(huì)
刻木當(dāng)親
假熱佯親
建睦親宅
近親繁殖
沒(méi)家親引不出外鬼來(lái)
累世之親
老親娘
綠簡(jiǎn)親書(shū)
六親不認(rèn)
六親無(wú)靠
六神親眷
佛類(lèi)詞典
天親
天親傳
《國(guó)語(yǔ)辭典》:老萊娛親(老萊娛親)  拼音:lǎo lái yú qīn
老萊子性至孝,年七十,常著五色彩衣,作嬰兒嬉戲的樣子逗父母高興。后用以比喻孝養(yǎng)父母。參見(jiàn)「戲?娛親」條。
分類(lèi):古今孝子事跡
《漢語(yǔ)大詞典》:老萊衣(老萊衣)
藝文類(lèi)聚卷二十引列女傳:“ 老萊子 孝養(yǎng)二親,行年七十,嬰兒自?shī)剩迳梢?。嘗取漿上堂,跌仆,因臥地為小兒啼,或弄烏鳥(niǎo)於親側(cè)?!焙笠蛴谩袄先R衣”為孝養(yǎng)父母之詞。 唐 杜甫 《送韓十四江東覲省》詩(shī):“兵戈不見(jiàn) 老萊 衣,嘆息人間萬(wàn)事非?!?宋 梅堯臣 《寒食前一日陪希深遠(yuǎn)游大字院》詩(shī):“聞過(guò)少傅宅,喜見(jiàn) 老萊 衣?!?明 何景明 《過(guò)先墓》詩(shī):“一寸未忘游子線(xiàn),萬(wàn)年難覓 老萊 衣?!?清 趙翼 《石庵還朝口占送別》:“白頭猶著 老萊 衣,假滿(mǎn)還朝四牡騑。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:懇親會(huì)(懇親會(huì))  拼音:kěn qīn huì
學(xué)校為了與家長(zhǎng)保持密切的連系,了解學(xué)生在校學(xué)習(xí)及家庭生活的情況,以進(jìn)行有效的教學(xué),所舉行的集會(huì)。另外亦用于指軍中為使家人了解子弟軍中的生活狀況所舉辦的集會(huì)活動(dòng)。
《分類(lèi)字錦》:刻木當(dāng)親(刻木當(dāng)親)
孫盛 逸民傳丁蘭者河內(nèi)人也少喪考妣不及供養(yǎng)乃刻木為人髣髴親形事之若生朝夕定省其后鄰人張叔妻從蘭妻有所借蘭妻跪報(bào)木人木人不悅不以借之叔醉疾來(lái)醉罵木人以杖敲其頭蘭還見(jiàn)木人色不懌乃問(wèn)其妻妻具以告之即奮劍殺張叔吏捕蘭蘭辭木人去木人見(jiàn)蘭為之垂淚郡縣嘉其至孝通于神明圖其形象于云臺(tái)也曹植靈芝篇丁蘭少失母自傷早孤煢刻木當(dāng)嚴(yán)親朝夕致三牲暴子見(jiàn)陵侮犯罪以亡刑木人為泣血 免戾全其名。
分類(lèi):
《漢語(yǔ)大詞典》:假熱佯親(假熱佯親)
假裝的親熱。 元楊梓《豫讓吞炭》第一折:“見(jiàn)他外面而服,非咱中心臣順,都是些假熱佯親?!?/div>
分類(lèi):假裝親熱
《分類(lèi)字錦》:建睦親宅(建睦親宅)
寶訓(xùn)》:仁宗謂輔臣曰:宗室邸第散居京師,燕集非便,當(dāng)建大第以聚之。詔以玉清宮地為潞王等宅,賜名睦親。
分類(lèi):諸王
《漢語(yǔ)大詞典》:近親繁殖(近親繁殖)
(1).指親緣關(guān)系較近的家畜個(gè)體間的交配。近親繁殖會(huì)使后代體弱,生活力、繁殖力降低。比喻在學(xué)術(shù)上只以自己的一種理論、一套教學(xué)內(nèi)容和方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生或進(jìn)行科研,學(xué)生畢業(yè)后又都留在本校工作。《人民日?qǐng)?bào)》1984.5.15:“他們打破‘老師大’的框框,不搞近親繁殖,大膽提拔了三十二名調(diào)入師大時(shí)間較短的‘外來(lái)戶(hù)’?!?span id="04h2zqo" class="book">《光明日?qǐng)?bào)》1986.7.10:“ 美國(guó) 教授 曹祖寧 就改進(jìn)我國(guó)研究人員的合作和科技界的近親繁殖問(wèn)題提出建議。”
(2).比喻領(lǐng)導(dǎo)干部在本地區(qū)、本單位大量任用自己的親屬。 張周 《步履艱難的中國(guó)》第十章:“某省一位縣委書(shū)記說(shuō),由于多年的近親繁殖,如果查處一個(gè)科級(jí)干部,就會(huì)得罪半個(gè)縣城?!?span id="isdjplg" class="book">《人民日?qǐng)?bào)》1986.10.22:“為了促使黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)和整個(gè)民族的繁榮,我國(guó)人事工作立法刻不容緩,并且需要就禁止近親繁殖作出明文規(guī)定?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:沒(méi)家親引不出外鬼來(lái)(沒(méi)家親引不出外鬼來(lái))  拼音:méi jiā qīn yǐn bù chū wài guǐ lái
(諺語(yǔ))指沒(méi)有家里人說(shuō)壞話(huà),就不會(huì)引起外面的流言蜚語(yǔ)。比喻沒(méi)有內(nèi)奸,很難引得出外賊來(lái)?!?a target='_blank'>紅樓夢(mèng)》第七二回:「如今里里外外,上上下下,背著我嚼說(shuō)我的不少,就差你來(lái)說(shuō)了,可知沒(méi)家親引不出外鬼來(lái)。」
《高級(jí)漢語(yǔ)詞典》:累世之親
世代都成姻親
《漢語(yǔ)大詞典》:老親娘(老親娘)
(1).方言。母親的俗稱(chēng)。某些地區(qū)亦用以稱(chēng)祖母。
(2).方言。對(duì)老年婦人的親切稱(chēng)呼。 明 馬佶人 《荷花蕩·扎火囤》:“ 秋相公 ,老親娘,有何分付?”
(3).方言。老年人自稱(chēng)其妻。 劉半農(nóng) 《車(chē)車(chē)夜水也風(fēng)涼》詩(shī):“車(chē)車(chē)夜水也風(fēng)涼,我想到仔我屋里格老親娘--她嘸多嘸少都望女兒家里塞,她勿想想我里老公婆霍浪還要吃飯穿衣裳。”
《分類(lèi)字錦》:綠簡(jiǎn)親書(shū)(綠簡(jiǎn)親書(shū))
劉克莊 紫澤觀(guān)詩(shī) 祭星綠簡(jiǎn)親書(shū)字,避客青衣密掩關(guān)。
分類(lèi):女冠
《國(guó)語(yǔ)辭典》:六親不認(rèn)(六親不認(rèn))  拼音:liù qīn bù rèn
六親,泛指所有親屬。六親不認(rèn)形容不留情面或不講情義。如:「他發(fā)財(cái)了,卻六親不認(rèn),刻薄寡恩!」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:六親無(wú)靠(六親無(wú)靠)  拼音:liù qīn wú kào
無(wú)任何親屬可以依靠?!剁R花緣》第二一回:「今幸叔叔到此,我家現(xiàn)在六親無(wú)靠,故鄉(xiāng)舉目無(wú)親,除叔叔外,別無(wú)可托之人?!?/div>
分類(lèi):親屬依賴(lài)
《漢語(yǔ)大詞典》:六神親眷(六神親眷)
指近親。舊時(shí)占卜術(shù)以青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳、騰蛇為六神,而以父母、子孫、兄弟、官鬼等相配合,故稱(chēng)“六神親眷”。 元 武漢臣《老生兒》第三折:“六神親眷都在那里,則等俺老倆口兒燒罷紙要破盤(pán)哩!” 元 無(wú)名氏 《合同文字》第一折:“員外則你便是我三代祖先,我又無(wú)甚六神親眷。”
天親
【佛學(xué)大辭典】
(人名)Vasubandhu,梵名婆藪槃豆,又曰婆修槃陀,譯曰天親,新作伐蘇畔度,譯曰世親。波藪譯曰世天,毗紐天之異名也。以父母求世天親愛(ài)而名?;蜓詾樘斓壑埽拭煊H,婆藪槃豆傳曰:「婆藪槃豆者,北天竺富婁沙富羅國(guó)(譯曰丈安國(guó))人,佛滅后九百年而出,兄弟三人,皆名婆藪槃豆,長(zhǎng)兄別稱(chēng)阿僧伽(譯曰無(wú)著),小弟別稱(chēng)比鄰持跋婆(比鄰持母名,跋婆譯曰兒),中子獨(dú)以通名稱(chēng)。初于阿踰阇國(guó)薩婆多部出家,研學(xué)小乘既通大毗婆沙論之義,為眾講之,一日作一偈,共作六百偈,稱(chēng)為俱舍論。后用無(wú)著之示誨,懺悔小執(zhí)之非,欲斷舌謝其罪。無(wú)著云:汝既以舌誹謗大乘,更以此舌贊大乘可也。于是造唯識(shí)論等諸大乘論,弘宣大教,壽八十,寂于阿踰阇國(guó)?!垢斗ú貍髁唬骸缸鹫哧^夜多臨滅度時(shí),告比丘婆修槃陀:無(wú)上妙法,今付屬汝,汝當(dāng)至心護(hù)持。婆修盤(pán)陀受教,解一切之修多羅,廣化眾生?!拱僬撔蚴柙唬骸钙潘捲铺煊H,天親者天帝之弟也。生于閻浮提而伏修羅,是割那舍阇人,云丈夫國(guó)。原為小乘學(xué),通五百部之小乘。兄阿僧伽是大乘人,見(jiàn)弟盛弘小乘而覆大道,特現(xiàn)病曰:汝罪過(guò)深重,我為之病。弟曰若爾則是舌之過(guò),當(dāng)斷舌。曰:不如更造大乘論而宣流大道。于是作五百部之大乘論,時(shí)人呼為千部論主?!刮饔蛴浳逶唬骸阜ヌK畔度菩薩,唐言世親,舊曰婆藪槃豆。譯曰天親,誤也?!?/div>
天親傳
【佛學(xué)大辭典】
(書(shū)名)婆藪槃豆傳之略名。