【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）諸宗通途，五乘之一（五乘有通別二種），(參見：五乘)

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）乘人使各到其果地之教法，名為乘。有一乘乃至五乘之別。其中五乘有六種：一者：一、人乘，乘五戒之行法而生于人間者。二、天乘，乘十善之行法而生于天上者。三、聲聞乘，乘四諦之行法而到阿羅漢果者。四、緣覺乘，乘十二因緣之行法而到辟支佛果者。五、菩薩乘，乘六度之行法而上于佛果者。行事鈔資持記上一之一曰：「五乘者：人、天、聲聞、辟支、及佛，能乘人也。五戒、十善、諦、緣、六度，所乘法也?！刮木淦咧辉唬骸肝宄苏?，五戒乘出三途苦，十善乘出人道八苦，聲聞乘出三界無?？?，緣覺乘出從他聞法苦，菩薩乘出內(nèi)無利智外無相好苦?！勾送ㄍ局宄艘?。二者：一、菩薩乘，二、緣覺乘，三、聲聞乘，四、種種性乘，合說諸乘者，五、人天乘也。見大乘莊嚴(yán)功德經(jīng)中，楞伽經(jīng)八。三者：一、人乘，二、天乘，欲界之六天也，三、聲聞乘，四、緣覺乘，五、菩薩乘也。四者：一、小乘之佛乘，二、小乘之緣覺乘，即愚法緣覺也，三、小乘之聲聞乘，即愚法之聲聞也，四、梵乘，色界之諸天也，五、天乘，欲界之諸天也。見五教章上二。五者：嚴(yán)宗別途之五乘：一、小乘，愚法之聲緣二乘也（二乘有愚法不愚法之二類(參見：二乘)），二、聲聞乘，三、緣覺乘，此二者，不愚法之二乘也，四、菩薩乘，五、一乘。與臺(tái)宗之佛乘同。見五教章上二。六者：臺(tái)宗別途之五乘：一、人乘，二、天乘，三、二乘，聲緣之二者，四、菩薩乘，五、佛乘也。問此中菩薩乘與佛乘如何差別？答曰：一乘家與三乘家之見解各異。法相三論之三乘家，謂菩薩與佛，但為因果之別，故菩薩乘即佛乘。華嚴(yán)天臺(tái)之一乘家，謂佛與菩薩，各有因果，權(quán)之因果為菩薩乘，實(shí)之因果為佛乘。即華嚴(yán)終教天臺(tái)別教之因果，是菩薩乘；華天兩家圓教之因果，是佛乘。密教以五大配于通途之五乘，五乘皆為毗盧遮那法身中之自體，立五乘成佛也。一、人乘，是為地大；以人皆住于地故也。二、天乘，是為水大；水以鍐為種子，鍐字者，離言說之義，定地之天，離言說之故也。又天者自在之義，水從方圓之器自在而轉(zhuǎn)，故其義相應(yīng)。三、聲聞乘，是為火大；以聲聞自心發(fā)火，而灰身滅智故也。又火大之種子為啰，啰為語菩薩之種子，聲聞依言教而得度，故配之。四、緣覺乘，是為風(fēng)大；風(fēng)大之種子為訶，是因緣之義也，緣覺觀十二因緣，故其義相應(yīng)，又開悟以風(fēng)緣而飛花落葉之觀，故配之。五、菩薩乘，是為空大；因菩薩以二空為觀故也。見秘藏記末，同鈔十。
【佛學(xué)常見辭匯】
人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。人乘就是乘著五戒的教法而生到人間來；天乘就是乘著十善的教法而生到天上去；聲聞乘就是乘著四諦的教法而證得阿羅漢果；緣覺乘就是乘著十二因緣的教法而證得辟支佛果；菩薩乘就是乘著六度的教法而證得至高無上之佛果。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)一乘教義分齊章）
〔一、佛乘〕，佛，梵語具云佛陀，華言覺。乘即運(yùn)載之義。謂如來以一乘實(shí)相之法，運(yùn)諸眾生同到涅槃彼岸，故名佛乘。（梵語涅槃，華言滅度。）
〔二、菩薩乘〕，菩薩，梵語具云菩提薩埵，華言覺有情。謂菩薩之人以六度萬行為乘，運(yùn)諸眾生同出三界，故名菩薩乘。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。三界者，欲界、色界、無色界也。）
〔三、緣覺乘〕，謂緣覺之人，因觀十二因緣除于我執(zhí)，而悟真空涅槃之理，以此之法，運(yùn)出三界，故名緣覺乘。（十二因緣者，一無明、二行、三識(shí)、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。）
〔四、聲聞乘〕，謂聲聞之人，聞佛聲教，修苦集滅道四諦之法，而悟真空涅槃之理。以此之法，運(yùn)出三界，故名聲聞乘。
〔五、小乘〕，小乘者，即人天乘也。謂人天以五戒十善為乘，運(yùn)出四趣，故名小乘。（五戒者，不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒也。十善者，不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見也。四趣者，修羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也。）
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)一乘教義分齊章）
〔一、佛乘〕，佛，梵語具云佛陀，華言覺。乘即運(yùn)載之義。謂如來以一乘實(shí)相之法，運(yùn)諸眾生同到涅槃彼岸，是為佛乘。（梵語涅槃，華言滅度。）
〔二、緣覺乘〕，謂緣覺之人，由觀十二因緣生滅，除于我執(zhí)等惑，覺悟真空之理，以此因緣之法，運(yùn)出三界，是為緣覺乘。（十二因緣者，一無明、二行、三識(shí)、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。三界者，欲界、色界、無色界也。）
〔三、聲聞乘〕，謂聲聞之人，聞佛聲教，修生滅四諦之法，而悟真空涅槃之理，以此四諦之法，運(yùn)出三界，是為聲聞乘。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
〔四、天乘〕，天即色界天也，謂彼諸天修根本有漏禪觀，欲惑不染，以此根本禪定，運(yùn)出欲界，是名天乘。（有漏者，謂漏落生死也。根本禪，即色界禪。謂能出生一切禪定故也。）
〔五、梵乘〕，梵即凈也。謂諸菩薩以慈、悲、喜、舍四無量心，運(yùn)諸眾生出生死海，是名梵乘。（慈、悲、喜、舍者，慈能與樂，悲能拔苦，喜則離苦得樂，舍則冤親平等，此四無量心，以由眾生無量，故菩薩之心亦無量也。）
【三藏法數(shù)】
（出盂蘭盆經(jīng)疏）
乘即運(yùn)載之義。謂人天等各以所修之法為乘，運(yùn)載至其所至之處，故有五乘也。
〔一、人乘〕，人者忍也。于世間違順情境，悉能安忍故也。謂人以三歸五戒為乘，運(yùn)出四趣，生于人道，故名人乘。（三歸依，歸依佛、歸依法、歸依僧也。五戒者，不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒也。四趣者，修羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也。）
〔二、天乘〕，天者謂天然、自然、樂勝、身勝也。天以十善為乘，運(yùn)出五道，得生欲天。于修十善時(shí)，更能修習(xí)禪定，即生色界，無色界天，故名天乘。（十善者，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見也。五道者，人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）
〔三、聲聞乘〕，聲聞?wù)?，聞如來聲教而得悟道也。謂聲聞以四諦為乘，運(yùn)出三界，到于涅槃，故名聲聞乘。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。三界者，欲界、色界、無色界也。梵語涅槃，華言滅度。）
〔四、緣覺乘〕，緣覺者，謂觀十二因緣覺悟真空之理也。以十二因緣為乘，運(yùn)出三界，到于涅槃，故名緣覺乘。（十二因緣者，一無明、二行、三識(shí)、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。）
〔五、菩薩乘〕，菩薩，梵語具云菩提薩埵，今稱菩薩者，從略也。華言覺有情，謂覺悟一切有情眾生也。以六度為乘，運(yùn)諸眾生，同出三界，而到涅槃彼岸，故名菩薩乘。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精進(jìn)、五禪定、六智慧也。）