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《漢語大詞典》:今學(xué)(今學(xué))
(1).書法名詞。指北碑、 漢 篆。 康有為 廣藝舟雙楫·體變:“吾今判之,書有古學(xué),有今學(xué)。古學(xué)者, 晉 帖、 唐 碑也,所得以帖為多,凡 劉萬庵 、 姚姬傳 等皆是也。今學(xué)者,北碑、 漢 篆也,所得以碑為主,凡 鄧石如 、 張廉卿 等是也?!?br />(2).今文經(jīng)學(xué)的省稱。詳“ 今文經(jīng)學(xué) ”。
《漢語大詞典》:今文經(jīng)學(xué)(今文經(jīng)學(xué))
經(jīng)學(xué)中研究今文經(jīng)籍的學(xué)派。今文經(jīng),指 西漢 學(xué)者用當(dāng)時通行的隸書傳授的儒家經(jīng)典。 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第二章第九節(jié):“ 董仲舒 是 西漢 今文經(jīng)學(xué)的創(chuàng)始人?!?/div>
《漢語大詞典》:仲舒
漢 哲學(xué)家、今文經(jīng)學(xué)家 董仲舒 。專治《春秋公羊傳》,強調(diào)“天人之際,合而為一”之說。 三國 魏 應(yīng)璩 《與侍郎曹長思書》:“才劣 仲舒 ,無下帷之思;家貧 孟公 ,無置酒之樂?!?南朝 梁 劉勰 文心雕龍·才略:“ 仲舒 專儒, 子長 純史?!?唐 張說 《酬崔光祿冬日述懷贈答》詩:“才雄 子云 筆,學(xué)廣 仲舒 帷?!迸f題 明 王世貞 《鳴鳳記·秋夜女工》:“不用 仲舒 謀,權(quán)回 范蠡 舟,舊江山都是新愁?!?/div>
《漢語大詞典》:五家
(1).五戶。古代以為戶籍編制的基層單位。 周 代以五家為一比, 春秋 時 齊國 管仲 以五家為一軌。周禮·地官·大司徒:“令五家為比,使之相保?!?span id="amkskce" class="book">《管子·小匡》:“制五家為軌,軌有長,六軌為邑?!?br />(2).指 黃帝 、 高陽 、 高辛 、 唐堯 、 虞舜 五帝。史記·天官書論:“自初生民以來,世主曷嘗不歷日月星辰?及至五家、三代,紹而明之。” 張守節(jié) 正義:“五家, 黃帝 、 高陽 、 高辛 、 唐 虞 、 堯 舜 也。”
(3).指 黃帝 、 顓頊 、 夏 、 殷 、 周 五代的歷法。史記·太史公自序:“五家之文怫異,維 太初 之元論?!?張守節(jié) 正義:“五家謂 黃帝 、 顓頊 、 夏 、 殷 、 周 之歷。”
(4).指傳春秋的 左氏 、 公羊氏 、 穀梁氏 、 鄒氏 、 夾氏 五人。 何休 《〈公羊傳〉序》“傳春秋者非一” 唐 徐彥 疏:“舊云,傳春秋者非一者,謂本出 孔子 ,而《傳》五家。”參閱 唐 陸德明 經(jīng)典釋文卷一。
(5).指治春秋穀梁傳的 尹更始 、 劉向 、 周慶 、 丁姓 、 王彥 五人。后漢書·賈逵傳:“雖為古學(xué),兼通五家《穀梁》之説。” 李賢 注:“五家,謂 尹更始 、 劉向 、 周慶 、 丁姓 、 王彥 等,皆為《穀梁》。”
(6).謂五行家。后漢書·桓郁傳:“帝自制《五家要説章句》,令 郁 校定於 宣明殿 ?!?李賢 注:“此言‘五家’,即謂五行之家也?!?br />(7).指 北周 、 北齊 、 南朝 梁 、 南朝 陳 、 隋 五朝。新唐書·令狐德棻傳:“議者以 魏 有 魏收 , 魏澹 二家,書為已詳,惟五家史當(dāng)立。 德棻 更與秘書郎 岑文本 、殿中侍御史 崔仁師 次 周 史,中書舍人 李百藥 次 齊 史,著作郎 姚思廉 次 梁 、 陳 二史,秘書監(jiān) 魏徵 次 隋 史,左僕射 房玄齡 總監(jiān)。脩撰之原,自 德棻 發(fā)之?!?br />(8).今文經(jīng)學(xué)家指 唐 、 虞 、 夏 、 殷 、 周 五代。 清 劉書年 《周時書分四代》:“三科之條,五家之教。三科,謂 虞 、 夏 一科, 商 一科, 周 一科也。古文家説也。五家,謂 唐 一家, 虞 一家, 夏 一家, 殷 一家, 周 一家也。今文家説也?!?章炳麟 《訄書·正名雜義》:“夫三科五家,文質(zhì)各異?!?/div>
《漢語大詞典》:大小戴
(1).指 西漢 今文經(jīng)學(xué)家 戴德 與其侄 戴圣 。二人同受于 后蒼 , 德 傳八十五篇,稱《大戴禮》; 圣 傳四十九篇,稱《小戴禮》。見漢書·儒林傳
(2).指 宋 戴述 、 戴迅 兄弟。二人并習(xí) 程頤 之學(xué),時稱大小 戴 。門人合刊其文,稱《二戴集》。
《漢語大詞典》:五經(jīng)家(五經(jīng)家)
漢 以來對今文經(jīng)學(xué)家的稱呼。后漢書·賈逵傳:“五經(jīng)家皆無以證圖讖明 劉氏 為 堯 后者,而《左氏》獨有明文?!?章炳麟 《國故論衡·原儒》:“至 漢 則五經(jīng)家復(fù)以其術(shù)取寵,本末兼隕,然古文家獨異是?!眳⒁姟?今文經(jīng)學(xué) ”。
《漢語大詞典》:今文經(jīng)學(xué)(今文經(jīng)學(xué))
經(jīng)學(xué)中研究今文經(jīng)籍的學(xué)派。今文經(jīng),指 西漢 學(xué)者用當(dāng)時通行的隸書傳授的儒家經(jīng)典。 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第二章第九節(jié):“ 董仲舒 是 西漢 今文經(jīng)學(xué)的創(chuàng)始人?!?/div>
《國語辭典》:今文家  拼音:jīn wén jiā
今文經(jīng)學(xué)家。為漢代經(jīng)學(xué)的一派。相對于古文家而言。參見「今古學(xué)派」條。
《漢語大詞典》:公羊?qū)W派(公羊?qū)W派)
清 代的今文經(jīng)學(xué)派。根據(jù)今文《公羊》經(jīng)說,發(fā)揮其倫理思想或政治主張。其創(chuàng)始人 莊存與 、 劉逢祿 均為 常州 人,故又稱“常州學(xué)派”。因今文經(jīng)學(xué)特別重視公羊家的春秋學(xué),故亦以泛指今文經(jīng)學(xué)。
《漢語大詞典》:常州學(xué)派(常州學(xué)派)
清 代今文經(jīng)學(xué)派。因創(chuàng)始人 莊存與 、 劉逢祿 都是 常州 人,故名。最初根據(jù)今文《公羊》經(jīng)說,發(fā)揮維護(hù)封建統(tǒng)治的思想,故鴉片戰(zhàn)爭前后, 龔自珍 、 魏源 以《公羊》經(jīng)義,發(fā)揮政見,抨擊封建專制制度的腐朽。 光緒 間, 廖平 分析經(jīng)學(xué),詳論 漢 今古文學(xué)的歧異,以為古學(xué)系偽造,今學(xué)乃 孔子 自創(chuàng)新制。后來 康有為 利用今文“托古改制”,作為戊戌變法的理論依據(jù)。
《國語辭典》:保殘守缺(保殘守缺)  拼音:bǎo cán shǒu quē
固守舊有的事物或思想,而不知改進(jìn)變通?!稘h書。卷三六。楚元王劉交傳》:「猶欲保殘守缺,挾恐見破之私意,而無從善服義之公心?!挂沧鳌副埵厝薄?、「補殘守缺」。
《漢語大詞典》:今文學(xué)(今文學(xué))
以今文經(jīng)學(xué)為研究對象的學(xué)問。創(chuàng)立于 西漢 。 漢武帝 時立五經(jīng)博士,傳授今文經(jīng)學(xué)。 西漢 末,古文經(jīng)復(fù)出, 劉歆 欲以古文經(jīng)學(xué)的毛詩《古文尚書》、《逸禮》《左氏春秋》立于學(xué)官。與今文家發(fā)生立學(xué)之爭。自此今文學(xué)與古文學(xué)分立,每有論爭。 瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》四:“因研究國故感受興趣,而有就今文學(xué)再生而為整理國故的志向?!?/div>